董永籍贯地争议研究

董永籍贯地争议研究 本文作者 倪方六 8月13日，中国传统的“七夕”节 由于“牛郎织女相会”和“七仙女下凡”两个爱情神话故事与七夕有关，因而中国传统的“七夕节”也被称为古代的“情人节”。但从古至今，七仙女与董永的传说一直存在争议，而且迄今仍没有争出结果。 董永是下层“小人物”还是 “有身份”的人, 《汉》记载其为“高昌侯” 董忠曾孙 图:“董永卖身孝感天”图 董永与七仙女的故事，可谓家喻户晓。在一般读者印象中，董永应该是个“穷小子”，是古代最低层劳动者形象，靠给人家打工生存，其一度家贫如洗，故父亲病死后只能“卖身葬父”。 晋人干宝《搜神记》中称，董永早年死了母亲，与父亲相依为命。父亲耕田种地，董永推着小车跟着干活。后来父亲死了，无钱埋葬，董永只好卖身为奴，换回钱来为父亲办丧事。此即“千乘人”董永事迹:“少偏孤，与父居肆，力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。” 从干宝所述来看，董永是个汉代农民，确是社会下层的小人物。《搜神记》是笔记小说，史上是否真有董永原型,查阅史书，汉代还真有一个“千乘人”董永。 《汉书?景武昭宣元成功臣表》记载，董永的曾祖父董忠，是汉宣帝刘询的随从警卫(期门)。地节四年(公元前66年)，长安男子张章找到董忠，揭发已故勋臣霍光之子霍禹谋反。董忠立即上报给上司(左曹中郎)杨恽。 霍禹被镇压后，张章、董忠、杨恽作为有功之人，均得到了朝廷的奖赏，升官加爵。董忠被封为“高昌侯”，赐千户，后因犯法被削户，只保留79户。但董家从此有了爵位，其子董宏、其孙董武先后继承位。 在汉哀帝刘欣元寿二年(公元前1年)，董武因其父董宏“佞邪”，被剥免了封侯。一直到建武二年(公元26年)五月，在刘秀当了皇帝(光武帝)之后次年的“拨乱反正”中，董家才被恢复了爵位，董忠的曾孙、董武之子董永，承袭“高昌侯”。 如此说来，董永在当年绝对是“有身份的人”。至于其为何沦到“卖身葬父”的地步，有人分析或与其父亲爵位被剥夺、家庭突遭变故有关。 董永是个“有身份的人”，这也为古人所认同。如在山东临沂吴白庄画像石墓门楣上发现的一幅“董永故事”绘图中，董永便是戴进贤冠的形象。《后汉书?舆服志下》记载，“进Highway 1/2. Rail transportation and land use there ... Big. Urban rail transit as a low-pollution urban public transport has become a major positive development and construction of the city's main transport infrastructure through the construction of urban rail transit will help curb rapid growth in traffic demand and help reduce the core frequency 贤冠，古缁布冠也，文儒者之服也。” 但有身份的董永与穷小子董永是同一人吗,并无直接的说法。 董永是“浪漫青年”还是“道德楷模”, 汉代《孝子传》是其“卖身葬父”的最早版本 图:“董永事亲”石画像(山东嘉祥东汉晚期武梁祠后壁画像石之一幅) 董永广为现代人熟悉，是因为其与七仙女之间的爱情传奇，董永因此在现代人眼里，是一个走了“桃花运”的浪漫青年。 从考古发现和古代传说来看，董永的故事在西汉即已流传。但董永的早期形象并非浪漫青年，而是一位十分难得的“孝子”，在当时已作为公民“道德楷模”，为提倡孝道的儒家文化所赞扬和推崇。 汉人刘向《孝子传》中说得更细节化:“前汉董永，千乘人，少失母，独养父。父亡，无以葬，乃从人贷钱一万。永谓钱主曰:"后无钱还君，当以身作奴"„„” 这就是董永“卖身葬父”一说的最早版本。刘向的《孝子传》已佚失，如今人们所见有关董永的文字，都是《搜神记》、《太平御览》等作品转引后保留下来的。有人怀疑《孝子传》是后人托名刘向的伪作。但这种观点显然站不住脚，因为在汉代画像石上已出现“孝子董永”的形象。 清乾隆五十一年(公元1786年)发现的山东嘉祥东汉晚期武梁祠画像石中，刻绘了17幅“孝子传图”，其中后壁便有“董永事亲”图:画面上有一辆独轮车，即所谓“鹿车”。老者手持鸠杖，坐在独轮车上，车上有盛食器皿，独轮车停放在大树荫凉之下。一年轻农民手持农具，扭头望着老者。 画面上有“董永千乘人也”、“永父”题记，明确无误地表明，这图中的年轻农民是孝子董永，老者为董永的父亲。 除了山东境内多处发现“董永事亲”图，四川等地也发现过，虽然细节和形态有所差别，但主题大同小异。如在四川乐山柿子湾I区1号崖墓中发现的“董永事亲”图，与武梁祠画像石中的画面很相似:画面左侧有一棵大树，董老父坐在大树下的独轮车上，树枝上悬挂盛器;右侧董永半转过身来，一手执锄，一手便面(扇子)，为树下的父亲扇风取凉„„ 董永能为古人所传颂，最主要的还是因为他是孝子。在父亲病逝后，“卖身葬父”则进一步强化了其“道德楷模”形象，这也是他日后收获与七仙女爱情的前提条件。 董永遇到的是“织女”还是“七仙女”, 宋元时期《董永遇仙传》最早称“七仙女”七月七日下凡 Highway 1/2. Rail transportation and land use there ... Big. Urban rail transit as a low-pollution urban public transport has become a major positive development and construction of the city's main transport infrastructure through the construction of urban rail transit will help curb rapid growth in traffic demand and help reduce the core frequency 北京人才市场 北京找工作 图:董永与七仙女 董永与七仙女的故事，正是在“卖身葬父”后发生的，可视为民俗学对其孝行的奖赏。 最早提及“董永遇仙”传说的，是汉末才子曹植。曹植在其悼念父亲曹操的《灵芝篇》中写道:“董永遭家贫，父老财无遗，举假以供养，佣作致甘肥，债家填门至，不知何用归，天灵感至德，神女为秉机。” 最早对“董永遇仙”作开放式描写的，是《搜神记》。原文这样:“道逢一妇人，曰:愿为子妻。遂与之俱。”大概意思是，董永依承诺前去债主家打工还债的路上，遇到一个漂亮姑娘，姑娘主动提出做他的妻子。董永推脱不过，遂答应姑娘结为夫妻。这样，夫妻俩一起来到了债主家打工。 债还完、“夫妻双双把家还”时，这“妇人”才说出了真实身份“天之织女”。原来天帝为董永“卖身葬父”行为而感动，遂派自己的小女下凡，帮董永一起还债。 “织女”什么时候变身为“七仙女”,这是一个有趣的流变过程。 在早期传说中，董永与牛郎的妻子都是“织女”。织女是什么人,司马迁所撰《史记?天官书》中有一种说法，“织女，天女孙也。”天帝的孙女咋能既是董永的妻子，又是牛郎的媳妇,天帝之家也不能“一女嫁二夫”。在隋唐时期，这段“人仙之恋”被合伦理化，借用天上的织女星有三颗一说，将“一织女”换成了“三织女”。 这样，董永与牛郎所娶对象，就不是同一位仙女，男女婚姻关系就正常了。为了让“三织女”说深入人心，古人还借用《史记?殷本纪》中“三人行浴”的传说，捣鼓出“三织女浴于池”的故事。 在唐人所写敦煌残卷《董永变文》中，三位织女由此出世，而且让董永和其中一位织女生了一个儿子“董仲”。 但这样一改，董永与牛郎成了“姐夫与妹婿”的关系，仍扯在一起;而且到底与三位织女中哪位做夫妻也说不清。宋元间“董永遇仙”进一步发展，流变出了“七仙女”这一新形象。让与董永相恋的织女和与牛郎结合的织女完全分开，董永与牛郎的传说不再纠缠不清。 “七仙女”被明确为董永老婆，首现于宋元间清平山堂话本《董永遇仙传》，所生之子也由“董仲”变为汉代儒生董仲舒:董仲舒一心寻母，道士严君平指点迷津:“难得这般孝心。我与你说，可到七月七日，你母亲同众仙女下凡太白山中采药，那第七位穿黄的便是。” 这以后，有关董永与七仙女的传说越发丰富，出现了《董秀才》、《遇仙记》、《织锦记》、《槐荫别》等各种版本的“董永遇仙”故事。 Highway 1/2. Rail transportation and land use there ... Big. Urban rail transit as a low-pollution urban public transport has become a major positive development and construction of the city's main transport infrastructure through the construction of urban rail transit will help curb rapid growth in traffic demand and help reduce the core frequency 董永到底是“山东人”还是“湖北人”, 明嘉靖唱本《织锦记》称其为“润州丹阳县董槐村人” 随着董永与七仙女故事的深度流传，董永的籍贯却越来越复杂。在中国，目前至少有十几个县市的志书中都称是“董永的故乡”，当地都能找到董永祠、董永墓或仙女坟的遗迹与传说。 董永籍贯的变化，同样十分有趣。 隋唐以前，董永是“山东人”，即所谓“千乘人”。但由于千百年来行政区别的不断调整，“千乘县”现已不存，董永到底是山东哪里人，出现争议。与“千乘”有联系的青州、博兴、广饶等几个县互不相让，都说“董永是俺这里人”。 到了唐代，人们更多的认为董永是“湖北人”。此说的最早出处见于《董永变文》，里面有“孝感先贤说董永”一语。清康熙《孝感县志》亦有这样的说法，孝建元年(公元454年)“以汉末孝子董永故,析安陆县东境置孝昌县”，孝感与安陆因此都称当地是“董永老家”。 宋代以后，董永的籍贯更多，除“山东人”、“湖北人”外，还有“江苏人”、“河南人”、“河北人”、“山西人”等多种说法，其中以“江苏人”一说最有影响，“家住丹阳，姓董名永”嘛。但“江苏人”意见也不统一。明嘉靖唱本《织锦记》中称，“董永字延年，润州丹阳县董槐村人”;同省的东台市则坚持认为，董永是东台人。近几年有媒体又现新说，认为董永是个“老南京”，乃南京江宁人，“南京云锦”与“织女”附会到了一起。 而在现代，认为董永是“安徽人”的比例上升。这或与黄梅戏《天仙配》的成功传播有关。黄梅戏源于安庆，大家自然认为董永是安徽“安庆人”。但同省的马鞍山市认为，马鞍山境内的“小丹阳”才是董永籍贯地。 董永的籍贯众说纷纭，还能举出不少争议。争议的背后，至少说明“董永与七仙女”这项非物质文化遗产，在中国不缺生存的土壤，这比证明“董永是哪里人”更有意义。 Highway 1/2. Rail transportation and land use there ... Big. Urban rail transit as a low-pollution urban public transport has become a major positive development and construction of the city's main transport infrastructure through the construction of urban rail transit will help curb rapid growth in traffic demand and help reduce the core frequency