九品芝麻官王凤歧

九品芝麻官王凤歧 ◎ 王国光 明人王凤歧，字文明，岁贡生，归善人，世居惠州府博罗邑罗溪水北荔浦(今惠城区水北村)。明正统四年已未年冬(1439)生于惠州名门世家水北王氏家族中。从明成化至弘治年间，王凤歧先在南京刑部历事，后在弘治九年赴任浙江象山县主簿多年，是一位德厚贤孝，既受百姓拥戴，又重沐皇恩的九品芝麻官。 一、刻苦攻读,不负父望 王凤歧高祖礼可仕福建汀州府知府，曾祖原敬为惠州知府乡饮大宾，祖父溥为乡德孝处士，父琏为郡、邑崇善处士。从叔祖王度为建文皇帝忠臣、靖难烈士，官至山东道监察御史(今惠州名人馆有雕像记传)。凤歧生母谭氏东平人，三十二岁时早卒(正统十二年)。凤歧时为八岁，被父亲王琏送入府学泮宫读，“期望以科第绳继乃祖事功”。凤歧“性纯厚，治诗经”，并承先祖书宗妙法，刻苦攻读，终不负父望，于年届四十二岁时，由郡廪生应成化十七年辛丑(即公元1481年)岁贡拣选浙江宁波府象山县主簿，敕授登仕郎。娶孺人石氏一院，德从俱备，相夫效官。生四子:臣、辅、相、栋。族谱记: “是年(成化十七年)四月初六到京朝见，礼部投文。二十日引说金水桥考试，谢恩。送南京国子监读书。 成化二十一年(1485年)闰四月初一，王凤歧被选送南京刑部历事。成化二十二年(1486年)二月初一日，上选照例省亲。弘治九年(1496年)二月二十三日，到京赴鸿胪寺报名。二十五日早，朝见。吏部投文。七月十八日堂考，优而受命。 八月初七日，皇帝敕谕天下朝觐官员曰:‘朕祗承天命嗣守鸿图，夙夜孜孜，喜与天下之贤能共治天职，以安民。尔几旬藩服大小之臣，皆朕所简受。其间奉法循理，以为国为民者固多。而怠政废事瘝官旷职者，亦不少矣。兹述职之期，已命所司更详加访察，罢黜其尤以示惩戒。俾尔等各还旧任，用图新功。其各励志省愆，殚心竭力勉所未至，求尽职务之所为。毋妄科尅以伤民财;毋轻动作以困民力;毋峻刑罚以残民命;毋纵奸究以贻民患。必使境内之民各安其田里，遂其生业，复其常性，无愁苦怨。咨之声 惇睦信让之俗，以称朕怀保辅翼之志。尔等其钦承之毋忽’”。 二、牢记明皇重托,忠心辅佐县政励治 象山县居浙江省中部沿海，位于象山港与三门湾之间，由象山半岛东部及沿海608个岛礁组成，海域5350平方公里，海岸线长达800公里，占浙江省海岸线的六分之一;三面临海，许多岛屿都被大海包围着。象山陆域面积为1175平方千米，以“七山一水二分田”基本格局组成。象山历史悠久。据塔山史前文化遗址出土文物考证，距今6000年前的新石器时代，就有先民于此生息繁衍，创造了塔山古文化，是长江流域史前文化的有力补充。春秋时，象山为越国鄞地。汉为鄞县、回浦(后改章安)两县地。唐初分属宁海及鄮县。唐神龙二年(706年)，象山立县，治彭姥村，因村北有山，“形似伏象”，故名象山，县以山名，属台州。广德二年(764年)，改隶明州。至明代，明州改称为宁波，象山县即隶属宁波府辖。 王凤歧到福建宁波府象山县赴任后，作为主簿(县令辅佐、官九品，位列县丞之后，为古县排行第三的长官，相当今副县长兼秘书长)，分管县的财政税收、文化教育、司法宣传及案审判决、民生经济等工作。他牢记明皇重托，严格遵行朝庭法度，借鉴高祖王礼可府治经验(见《惠城文史》第二十五辑《水北才俊王礼可》一文)，积极发挥已之所学，体恤民情，亲民爱民，为民办实事;又重师兴教、公平决案、平反冤案等，忠心辅佐县令郑三山施政和治理县事。 1、关注民生,因势利导,让治民得温饱,安居乐业。 前面说过，象山县的地理基本格局是“七山一水二分田”。本来，海运、商贸、渔业这三方面是象山县民生经济的优势。但由于明代自明太祖朱元璋起，实行“海禁”，如洪武四年 (1371年)诏令“濒海民不得私自出海”(《明太祖实录卷70》)。明成祖朱棣虽有官方的“下西洋”之举而传颂古今海内外，但仍下“禁民间海船”严令:“原有海船者，悉改为平头船 ，所在有司 ，防其出入”(《明成祖实录:卷27》)。嘉靖年间，明世宗下令:“不许制造双桅以上大船，并将一切违禁大船，尽数毁之。”沿海各省地方政府也纷纷下达指令:“私造双桅大船下海者，务必要一切捕获治之，”“查海船但双桅者，即捕之。”“沿海军民，私与贼市，新邻舍不举者连坐”(《明世祖实录》)。“海禁”的结果，使此处比较发达的航海业及渔业停顿，农业长期荒弃，以至百业凋零，沿海经济一蹶不振。明代王士性《广志绎》云:“宁台滨海，皆有大岛，大姓聚居。国初汤信国奉敕行海，惧引倭，徙其民市居之，约午前迁者为民，午后迁者为军。”南田十余岙皆空，约迁6000余人，当时来不及带走的鸡犬后来皆为野物。 因是“奉旨徙发”，官兵还“穷搜山谷，封禁其地”。从此，南田一直“孤悬海上”，南田临门诗人顾田有《怀临门故乡》诗云:“桑田尽变鱼虾池，火宅浑为麋鹿场。”所有这 一切，最终还是苦了象山县治内的百姓生活。 王凤歧“以法祖为行”，并仔细研判明代开朝相关的“海禁”法律，以为朝廷“海禁”的底线是“不与外海商贸、货运”、“不与贼市”、“ 不得私自出海”、“ 不私造双桅大船”;为使治县经济走出困境，让治民生活温饱得到改善，必须在严格遵守朝廷法律前提下，采取合乎本县实际的应策和举措。因此他向县令郑三山提议:由县衙组织不违船制的渔民船队，近海捕渔;鼓励和组织县内治民“拓荒复耕，广种桑麻”。 郑三山也是一位有胆识、有远见的贤县令。他及时采纳了王凤歧的建议，并将其以政施行。这年，适逢风调雨顺，渔、农收成双丰。象山县上完成朝廷各种赋税，下安各地民生。县内治民一片欢欣，为天朝开朝以来象山县历朝所罕遇。下引赞颂王凤歧的诗文为证:(笔者注:下面诗赋均转引《水北王氏族谱》) (1)明象山县治民李晟颂诗并引: 恭惟 判府王侯父母大人阁下: 窃谓旱秋得雨贵如珠玉。诚实我侯上合天心，下洽民意，连沛甘雨。民感喜而不胜咸称颂。我沾之雨而转兆稔岁，乃先民际遇庆幸也。于是铭佩于心，聊赋野语一绝、一律(暂略，笔者注)，以申谢忱。代祈电瞩，幸幸。 侯心精恳格天心，甘雨随来值万金。 枯槁复萌成稔岁，生民感德百年深。 (2)明人南轩臧元魁诗颂诗一首: 罗浮胜境毓才英，灵德兼全辅圣明。 恬视宦途双眼大，乐居邑佐一心清。 四时士庶絃歌沸，百里桑麻雨露荣。 怀惠众民皆乐业，年登大有际升平。 (3)象山县侍生周廷颂诗一首: 股肱元首世良明，选用贤才实称名。 圣主恩推乾五位，贤侯德播制东城。 四方絃管音调雅，百里桑麻绿种成。 黎庶熙熙咸仰颂，惟贤匡赞著能声。 2、重视风化教育,亲爱士民,淳民风,维护地方安宁。 教育，可以培养统治阶层维持统治的各样人才，可以传承传统文化，可以振兴经济，可以兴邦安民。孔子曰:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 明代的教育，主要体现在科举与风化教育这两方面:科举，在各地学校教育培养学生，通过参加科举，选拔举人、进士等人才，为朝廷统治服务;风化教育，在地方推行歌谣吟咏(相当现代的诗歌朗颂比赛)、尊老等具有教育意义的活动，如每年一度，由县长官宴请县、乡、村中各德高望重的老人聚集于某日某处一同饮酒(即明代的“乡宾制”，相当现代的“敬老节”)等，用以清淳民风，维护地方的统治和安宁。 明代，浙江是全国科举强省，其下属各府县，均以重视教育为传统。相对而言，象山县属宁波府海隅一县，与其它强县相比，科举成绩要稍为迟后些，但这并不能否定县治的主观努力。王风歧在分管象山县的文化教育的工作中，尊师兴教，使得象山县科举有所进足。据清《雍正志》记，明弘治年间，象山县曾出举人二名。在风化教育方面，王凤歧发挥自已诗赋、文辞、书法等专长(族谱记王凤歧为东晋书圣王羲之三十四世孙)，与县内外多位进士、举人、贡生、秀才以及民间艺人等，广交朋友，通过诗书唱和及其它尊老形式的文娱、交谊等教育活动，促进象山县文化的发展及民风的淳朴和地方的祥和。 3、政简公堂、公平决狱讼、平反冤案。 明朝对地方的律治，从官制、胥吏、差役、赋税数额等，本有明文规定。但正如俗语所形容的:“上有政策，下有曲尺。”一些地方贪官污吏，为谋一已之私或小数人(小集团)的私利，往往会歪曲朝廷律令，巧立名目，或虚增公差人数，巧取奉禄;或加派赋税科目，榨取民膏。其结果就是造成官库虚空、百姓贫苦。 王凤歧任职期内，严格遵行朝廷律令，廉政奉公，不泛用闲职，不加赋税。同时通过县令郑三山，出台一系列有利县内治民安养生息的政策举措，从而使象山县政通人和，百姓安居乐业。 值得一书的是，王凤歧任职期内能公平决狱讼、平反冤案。以象山县内当时“海禁案”为例。自明代“海禁”以来，凡私自出海行船者，不论海运贸易，或出海打鱼谋生等，概以“贼市”(与“倭寇、海盗做生意”)论罪而拘押入监狱，不但自身犯者受刑罚之苦，还会诛连其亲属故友。王凤歧接任后，以法度为准绳，以事实为依据，明断是非，惩恶扬善，平反冤案:对违规制双桅大海船及私出远海货运与“贼”( 倭寇、海盗)贸易的，一经查实，按律刑治;对使用合规的平头小海船近海打鱼谋生的，给以准许，而已拘判入狱的，经查核其与倭寇、海盗等确无瓜葛的，一律从轻发落或给以无罪释放。 《易?豫》曰:“圣人以顺动，则刑罚清而民服。”民间俗语又云:“为官不与主作主，不如回家种红薯”。王凤歧刑罚公正清明及为民敢作敢为的践行，不但得到上司、同僚的赞赏和尊敬，更是得到了士人和民众的赞扬和爱戴。时奉议大夫同知兴化府事制进士应元徵在《送象邑判簿王公朝觐之京诗序》赞评曰:“卿领今职听象政。下车之余， 推厥所蕴。若赋税，若钱谷豚，不敛之，有度定之法。至狱于讼之断尤多平。及居越寒 暑?，泽润吾民者甚优且渥也。” 有象山县民李晟颂诗并引: 恭惟 判府王侯父母大人阁下: 窃谓旱秋得雨贵如珠玉。诚实我侯上合天心，下洽民意，连沛甘雨。民感喜而不胜 咸称颂。我沾之雨而转兆稔岁，乃先民际遇庆幸也。于是铭佩于心，聊赋野语一绝(上 已书用，此略。笔者注)、一律，以申谢忱。代祈电瞩，幸幸。 承恩万里治丹山，政简公堂尽日闲。 里巷歌谣风教裹，闾闇絃诵太平间。 慈祥已致三乡教，恺悌恒忧百姓难。 窃恐他年丹诏至，穷民无计强留板。 有象山县乡学教读何珎颂诗: 九重图治任贤明，第一叱传矮屋名。 行色未离燕北路，政声先到制东城。 四围黎庶斯温饱，百里哦松属老成。 月照寒江澄彻底，象山谣诵太平声。 又象山县民李颐颂诗二首 (一) 家世衣冠地有灵，挺生英俊赞文明。 一轮霁月当空皎，万丈寒潭彻底清。 政治琴堂宣德化，忠勤丹陛有荣恩。 自从于变时雍后，一邑苍生颂太平。 (二) 平生积学展长才，荣捧除书度制来。 佐政华封清誉著，推恩黎庶喜颜开。 春风生笑莲花幕，夜月沉酣竹叶杯。 会看庙堂咨上策，星軩早晚出金台。 三、荣沐皇恩,两度进京朝圣 弘治十一年(1498年)戊午孟冬，按朝庭惯例，郡、县长官任职期满三年，应入觐天子述所授之职业。然而，当时象山县县令郑三山患大病不能赴京。于是他召集一班县官同僚商议，并提名由主簿王凤歧担负此任。郑县令的提议，很快得到与会者的一致认同，以为凤歧践行德高望重，功业彰显象县城野内外，惟其可担负此重任。初时，王凤歧以自已德行浅薄，业绩平凡而推卸。后来在众官一再劝说，凤歧“以王公世感君恩，故激而忠义之发此行，自不容已”。 王凤歧朝觐之时，“邑民俞镒不忍王公之去，又义不可留。于是绘画制图，歌咏其业之盛;或组织其离别之情，词雅鄙野蔼然，家人父子之情愫也”。下引时任的一班仕官送赞王凤歧赴京面圣的诗文为证:(笔者注，下面诗文中?为原古书籍残缺) 1、奉议大夫、同知兴化府进士应元徵《送象邑判簿王公朝觐之京诗序》 臣之于君，犹子之亲孝。子有故，去乡党以远，其亲则朝思暮望，惶惶然以求得一见为幸也。今君之于臣，其禄以养之，隆其宠以荣之，拟诸所生恩相等类，则夫凡承一命官于王畿之外者，又孰不存孝子远亲之心期得一覩天颜，少快前日思慕之?哉。 吾邑判簿王公，广东名系也。高祖仕闽之汀州郡牧，曾祖齿德于乡邑大夫，每遇乡饮，则以大宾之礼延之。夫渥洼之中，必多良马;邓林之内，必多美材。王公世家如此，则其德器之伟有自来矣。弘治九年以所学售于天官，卿领今职听象政。下车之余，推厥所蕴。若赋税，若钱谷豚，不敛之，有度定之法。至狱于讼之断尤多平。及居越寒暑?，泽润吾民者甚优且渥也。 邑侯三山郑公每多其襄赞?。皇明天下臣子大而藩臬小，而郡县例，当长官入觐天子述所授之职业。吾邑郑侯适以病弗起，议之者皆以朝觐推公，王公必难之。公乃欣然曰:吾何幸也～吾将随鹭序行有巽风，授之职业亦可少，效涓挨之投矣，吾何幸也～遂促装清风。 邑民俞镒不忍王公之去，又义不可留。于是绘画??，歌咏其业之盛;或组织其离别之情，词雅鄙野蔼然，家人父子之情愫也。夫以王公世感君恩，故激而忠义之发此行，自不容已。则以耆民之别送，情意缱绻如是者，岂非王公感应耶。吾一以喜民俗之易淳，一以嘉王公之忠爱故，乐为之序以并郡玉之首。若夫王公以无负之职业，试于明?天子而受褒之赏?????????????朝廷自有大公之论，吾何复嚽。 弘治十一年戊午孟冬之吉 奉议大夫同知兴化府事制进士应元徵撰 2、钱后赠诗 秋天风月正双清，喜送捿鸞出考城。 高士轩前开宴罢，大贤路上趣装行。 奔趋绛阙随仙伏，拜舞彤廷识圣明。 惟愿褒迁来旧路，春风花里远相迎。 3、俞受赠诗 四海欣逄大比年，仇香领职去朝天。 行观未到金门外，梦想先趋玉陛前。 秋鶚横空当远举，春莺出谷必乔迁。 山石在上如悬镜，百里终非屈大贤。 4、张弘赠诗二首 (一) 三年述职去朝天，一曲鹂驹祖道边。 只恐贤侯应别擢，离延狼籍又扳鞭。 (二) 贤侯佐政古仇香，有脚阳春到海邦。 三载勤劳酧素志，一团忠赤答明王。 巫山已播廉明誉，玉陛应承宠渥光。 竹马儿童多只候，惯期休看麦秋黄。 5、湖广罗田县儒学教谕至政冶生钱休撰调并引 恭谂 象邑判簿王大人阁下: 存心忠恕，莅政公平数年。佐理于琴堂，百里霑恩于黎庶。兹当述职，正逄金风玉露之秋也。日朝君，更喜近龙姿凤凖之。耆民钱富统欠，蒙厚德耶。献鄙词，深愧不上。伏祈，电览。 梧桐飘兮，正值秋光好。君献绩登篷岛。回首丹枫，极目青山小。邮亭畔卧，辙板辕喧父老。数年仁洽，百里熙暭。知此去承恩早。天颜应咫尺，山呼三舞蹈。那时候，恐晋常侍金銮晓。右调千秋岁。 传记王凤歧入觐天子述职之时，明皇弘治所听甚为意满颜欢，因为此前明皇曾派密使到浙江象山县明察暗访，报与他的结论是“县治清明，民殷气祥”。明皇既喜王凤歧忠君爱民、熟习民情和敢作敢为的胆识，又喜其得先祖诗礼、书法文雅家风，遂赐宴于宫，并于当晚，君臣无拘欢谈至夜深。明皇弘治知凤歧忠贤，其官却为九品，有意擢升 他的官品。凤歧却以年届临六旬，且象县民事须多料理而推谢之。 弘治十二年(1499)已未正月，王凤歧奉谕承宣帝德。到任一以法祖为行。故政声日播，不久再次受到弘治皇帝的专诏接见，又有宴抄之赐，宠渥频颁。此所谓“皇恩浩荡，千秋颂扬”。 四、撰数赞孝颂先人功德,辑族谱传承启沃后进 王凤歧于朝于民，是一位好官;于祖于先，是一个孝子贤孙;于族于氏，更是一位功播千秋的俊彦。 早在凤歧“游大学”(即在南京国子监读书)时，知其祖考妣墓无文字记载，恐先人功德不为后人颂传，以为已之不孝也，故曾“泣告”其友承德郎广西梧州府通判罗浮人钟奇。府通判钟奇为凤歧孝悌所感，遂为其祖老先生考妣作墓铭志共二篇。(原铭均记于族谱内)。凤歧还亲自写赞数篇，赞颂先人功德与后人瞻怀之情。有王凤歧亲撰赞诗文为证: 1、显高祖考中顺大夫福建汀州府知府王(礼可)公一位府君遗像赞 穷居独处， 善达兼行。 荣膺德洽于黄堂， 竭忠化雨于黔首。 诚昭代文明之股肱， 是乃卓古循良之郡守。 清心寡欲， 彻万丈之心潭; 发政施仁， 洒一天之惠雨。 朱幡皂盖蔼阳春， 紫绶金章沾宠渥。 声名大播于千秋， 官爵增辉于万代。 后人颂德， 岂胜也耶～ 孝裔元(玄)孙凤岐稽首顿首百拜谨赞 2、显考曾祖元明正宾四位府君遗像赞 衣冠济楚， 容仪俊伟。 蚤闻诗礼于庭阶， 遂播声誉于闾里。 志弥高而心益下， 家既丰而用不侈。 真可谓江乡之巨擘， 且为后进之楷模。 故上苍之不惭， 俾闻者徙增乎仰止也耶～ 孝嫡曾孙凤岐稽首顿首百拜谨赞 3、显考曾祖妣慈懿安人徐氏一院遗像赞 容仪雅素， 窈窕幽闲。 早整闺门而肃穆， 遂著美誉而温良。 克勤克俭以成家， 教子教孙而睦族。 频繁之荐致于岁时， 井臼之操每存于旦夕。 母仪是尽妇道俱优， 享福寿考而终命。 遽从王母于瑶台也耶～ 孝嫡曾孙凤岐稽首顿首百拜谨赞 4、显考祖贞常处士公府君一位遗像赞 容仪俊杰， 体貌俨然。 曾闻诗礼于家庭， 早著声誉于闾里。 遵依名贤法贴之精楷， 至蒙郡守恩情之眷爱。 真可谓人中之表表， 抑可为士类之矜矜。 奈何厌世之太早， 徒俾闻景仰也耶～ 嫡孝孙凤岐稽首顿首百拜谨赞 5、显考祖妣贞静淑人任氏一院遗像赞 温温其恭， 肃肃其表。 惟三从之是备， 抑四德之是依。 闺门之训不违， 频繁之祀致洁守。 节义而助未以成孙， 全大孝而事亲以爱弟。 何上苍之惭， 遂从王母于瑶台也耶～ 嫡孝孙凤岐稽首顿首百拜谨赞 追述和缅怀王凤歧生平事迹，不能不提他对族人的特别贡献——修辑《水北王氏族谱》。 “族之有谱，犹国之有史。史以载国事之常变，谱以叙族人之根本，率皆以信示之。观国史而知时世之升降洞然，观族谱而明祖宗之血脉昭然也。”这是引自《水北王氏族谱》中的原文句，其既明示族谱于族人的意义，也表王凤歧对修辑族谱的真知灼见。 水北王氏现存族谱版本有四:1、清光绪五年(1879)水北王氏族谱(老谱，残本);2、清光绪十三年(1887)惠阳淡水壆下王氏族谱(手抄水北原谱);3、二十七世祖维聚公及二十九世孙石奎各修新谱一。 据族谱记载:最早修简族谱的是八世祖元代仕公(原版本已无存)。至明代弘治年间，凤歧采先祖之长，广集先祖人文史迹及族人活动踪迹，终著成《水北王氏族谱》，并使其定型后传，为后世续谱奠不朽之基。其谱按“序、源考、世系歌、世系简表、族训、六十流年花甲便览、宋元明(后人补加清代)历传国号花甲年数便览、历代世祖生卒事迹录(按代顺序)”八大部分编写。结构严谨，语言精准，简繁得当。最为可贵的是，王凤歧在政其间，利用职能之便，广阅皇家档案，将世祖之有影响者有关特定的诗文史料，如明初惠州名人王度、周歧后、吴高、翟彦荣、杨政、马升、张日新等诗文或事迹录记于中，部分内容弥补了史书、府、邑志书记载的不足。有明人邵辇、陈善赠诗 题其修谱功成各一，引下为证: 1、鄞生邵辇题王氏族谱诗 乔木参天老故家， 枝枝叶叶继荣华。 先翁德泽来头远， 后裔声名到底夸。 宗法久循家礼辙， 谱规堪驾史书?。 试看积善多祥庆， 血脉绵绵雨露加。 2、新化人闽建阳县丞进士陈善题族谱诗 先人为政笑黄堂， 嗣后绳绳衍庆长。 久羡博罗世代盛， 今夸归善出循良。 词才诗赋南金重， 艺苑文章翰墨香。 我亦如时为援写， 子孙无替贵珍藏。 族谱与方志、正史构成了中华历史大厦三大支柱，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。它对传承中国历史文化、弘扬中华民族精神，具有重大的历史和现实意义。惠州是历史人文淀积非常深厚的历史名城。《水北王氏族谱》(老版)保存了大量的人物、经济、移民、文化、民俗、教育、人口等资料，这对挖掘惠州当地的历史、经济、教育、民俗、人口、遗传学等人文社会科学、自然科学的历史资源和研究，具有不可或缺的历史研究价值。难怪现惠州不少文史专家、学者将它视为惠州古藉珍宝。本文追述和缅怀明人惠郡岁贡象邑主簿王凤歧生平事迹及诗文，亦有感于凤歧有此贡献而不朽焉。 作者简介 王国光,男,惠州文化研究会理事、惠州市民间文艺家协会会员、现任惠城区政协《惠城文史》研究员。