活出爱

活出爱 读写天地 2.o811 我曾经写过:人与人的差别大 于人与猪的差别.人与猪的差别是 一 个定数.人与人的差别却是无穷 大.所以.人与人的交往多半肤 浅.或者说,只有在比较肤浅的层 面上,交往是容易的一一旦走进复 杂.人与人就是相互的迷宫.这大 概又是人的根本处境: 常常感到这样的矛盾:睁开白 天的眼睛.看很多人很多事都可憎 恶.睁开夜的眼睛,才发现其实人 人都是苦弱地挣扎,惟当互爱.当 然.白天的眼睛并菲多余,我是 说,夜的眼睛是多么必要. 我们就像在呆板的实际生活中 渴望虚构的艺术那样,在这无奈的 现实巾梦想一片净土,一种完美的 时间.这就是宗教精神吧.在这样 的境界中,在沉思默坐向着神圣皈 依的时间里,尘世的一切标准才被 扫荡,于是看见一切众生都是苦 弱,歧视与隔离惟使这苦弱深重. 那一刻,人摆脱了尘世附加的一切 高低贵贱,重新成为赤裸的亚当, 夏娃.生命必要有这样一种时间. 一 块净土,尽管它常会被嘲笑为 "不现实".但"不现实"未必不是 一 种好品质.比如艺术,我想应该 上午我沿一条野兔的路向西走 了近半小时,我恕去看看野兔是咋 生活的.野兔的路窄笮的,勉强能 容下我的一只脚..要是迎面走来一 只野兔,我只有让到一旁.让它先 过去一可是一只野兔也没有看得 出,野兔在这条路上走了许多年, 小路陷进地面有一拳深?路上擞满 了黑豆般大小的粪蛋.野免喜欢把 自己的粪蛋撒在自己的路上,可能 边走边撒,边跑边撒.它不会为排 粪蛋这样的小事停下来,像凡一样 专门找个隐蔽处蹲半天.野兔的事 可能不比人的少..它们一生下就 跑,为一口革跑.为一条命跑.用 四只小蹄跑.结果呢,谁知道跑掉 弋多 一 只奔波中的野免,香见自己 昨天下午撒的粪蛋还在路上新鲜地 冒着热气是不是很高意思. 不吃窝边草的野兔,为一口草 奔跑一夜回来,看见窝边青草被别 22一姜文博览 活出爱 ?史铁生 是脱离实际的.模仿实际不会有好 艺术,好的艺术都难免是实际之外 的追寻, 虽然,在强大的现实面前,这 理想(梦想,净土)只能足一出非 现实的戏剧,不管人们多么渴望 它,为它感动,为它流泪,为它呼 唤,人们仍要回到现实中去,并不 可能消灭这惩罚之地的规则. 可能是幸运的,我知道满意的 爱情并不很多,需要种种机遇.我 只是想,不应该因为现实的不满 意,就迁怒于那亘古的梦想,说它 ? 刘 亮 程 的野兔或野革吃得精光又是什么感 魁. 兔的路小心地绕过一些微小东 西,一棵草,一截断木一土块 就能让它弯曲.有时兔的路从挨得 很近的两棵刺草间穿过,我只好绕 过去其实我无法看见野兔的生 活,它们躲到这么远,就是害怕让 人看见一旦让人看见或许就没命 了或许我的到来已羟惊跑了野 兔反正,一只野兔没碰到,却走 本来没有.人若无梦.发的眼睛就 是瞎了.说"没有爱情",是因为 必求其现实,而不大看重它更是信 奉.不单爱情如此,一切需要信奉 的东西都是这样,美满-r还要有什 么好说?不美满,那才是需要智慧 和信念的时候 上帝把一个危险性最小的机会 (因为人数最少)给了恋人.期待 他们"打开窗户".上帝大约是在 暗示:如果这样你们还不能相互敞 开你们就毫无希望了,如果这样你 们是相互隔离或防范,你们就只配 永恒的惩罚所以爱情本身也具有 理想意义..艺术又何尝不是如此? 它不因现实的强大而放弃热情,相 反却乐此不疲地点燃梦想. 越来越相信,人生是苦海,是 惩罚,是原罪对惩罚之地的最恰 当的态度,是把它看成锤炼之地 既是锤炼之地,便有了一种猜 想——灵魂曾经不在这里,灵魂也 不止于这里.我们是途经这里!宇 宙那宏大浑然的消息被分割进肉 体,成为一个个有限或残缺从而 体会爱的必要 —— 史铁生散文集》 到一片密麻麻的铃铛剌旁,打量了 半天,根本无法过去,我蹲下身, 看见野兔的路悻避剌丛,在那些刺 条的根部绕来绕去不冕了. 往回走时,看见自己的一行大 脚印深嵌在笮窜的兔子的小路上, 突然觉得好笑我不去走自己的大 道,跑到这条小动物的路上闲逛 啥,把人家的路蹂坏.野尧要来来 回回走多少年才能把我的一只深脚 印踩平.或野兔生气,不要这条路 了气再生得大点.不要这草地 了,翻过沙粱远远地迂罾到另一片 草地你说我这么大的人7,干了 件啥事. 过了几天,我专程来看了看这 条路.发现上面又有了新鲜的,;,爪 印,看来野兔没放弃它只是我的 深脚印给野兔增添了一路坎坷,好 久觉得不好意露. —— 选自《阅读前线 野兔的路