鲁迅《名人和名言》

鲁迅《名人和名言》 篇一:鲁迅经典名言名句大全 鲁迅经典名言名句大全 1 、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。 2 、倘只看，便变成书橱。 3 、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。 4 、不满是向上的车 轮，能够载着不自满的人前进。 5 、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 6、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕 7、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 希望原来是无所谓有 又无所谓无的。 世上本没有路,走的人多了,也便成了路 走自己的路,让别人去说 真的勇士敢于直面惨 淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 时间就是生命，无端地 空耗别人的时间，无异于谋财害命。 1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 (鲁迅?自嘲) 2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 (鲁迅?自题小像) 3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 (鲁迅?无题) 4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 (鲁迅?无题) 5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 (鲁迅《为了忘却的纪念》.) 6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 (鲁迅) 7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 (鲁 篇二:鲁迅经典名言名句 鲁迅经典名言名句大全 1 、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。 2 、倘只看书，便变成书橱。 3 、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。 4 、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。 5 、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 6、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕 7、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。 8、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 9、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。 10、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。 11、沉着、勇猛，有辨别，不自私。 12、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。 13、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫 14、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。 15、凡是总须研究，才会明白。 16、我们目下的当务之急是:一要生存，二要温饱，三要(转自:wWw.hnBoXu.com 博旭范文网:鲁迅《名人和名言》)发展。 17、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。 18、勇者愤怒，抽刃向更强者;怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。 19、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。 20、我每看运动会时，，常常这样想:优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。 21、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。 22、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。 23、说过的话不算数，是中国人的大毛病。 24、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人„„ 25、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵～ 26、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。 27、只要从来如此，便是宝贝„„ 28、人类的悲欢并不相通„„ 29、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。 30、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。 31、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。 32、哈儿狗往往比它的主人更严厉。 33、智识太多 ，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下 辣子手„„所以智识非铲除不可。 34、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。 35、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。 36、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。 37、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。 38、从来如此，便对吗, 39、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。 40、文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”;农夫则在柳下捧一本书， 装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。 41、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。 42、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。 43、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。 44、与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。 45、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。 46、我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。 47、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。 48、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。 49、改造自己，总比禁止别人来的难。 50、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢,我时常做些零碎事，就是为此。 51、------只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。 52、当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。 53、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 54、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。 55、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。 56、发思古之幽情，往往为了现在。 篇三:鲁迅先生名言选 鲁迅先生名言选 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。 倘只看书，便变成书橱。 我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。 惟有民族魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步。沉着、勇猛，有辨别，不自私。 小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。 凡是总须研究，才会明白。 我们目下的当务之急是:一要生存，二要温饱，三要发展。 必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。 勇者愤怒，抽刃向更强者;怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。 中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆 则纷纷逃亡。 我每看运动会时，常常这样想:优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。 中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。 说过的话不算数，是中国人的大毛病。 我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人?? 曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵～ 人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。 只要从来如此，便是宝贝?? 人类的悲欢并不相通?? 搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。 敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。 哈儿狗往往比它的主人更严厉。 智识太多 ，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手??所以智识非铲除不可。 游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。 幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。 事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。 墨写的谎说，决掩不住血写的事实。 从来如此，便对吗, 其实先驱者本是容易变成绊脚石的。 文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”;农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。 贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。 假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。 与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。 做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。 我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。 死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。 激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。 改造自己，总比禁止别人来的难。 巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石 呢,我时常做些零碎事，就是为此。 只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。 当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。 明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑――最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。 发思古之幽情，往往为了现在。 (选自天津社会科学院《鲁迅警世名言》一书。) 鲁迅的当代价值 张梦阳 现在有些人极力否定毛泽东，同时也诋毁他对鲁迅的评价。尽管我对毛泽东晚年的错误，也持批评态度，并曾经深受其害，但在对鲁迅的评价上，却仍然感佩毛泽东的智慧。 古希腊大思想家苏格拉底有一句名言:“未经审视的人生，不值得过。”我的人生已经过去了大半，而其中的大半又都毫无保留地贡献给了鲁迅研究。走在人生最后途程的时刻，一个问题总在我的心中萦绕:我为之贡献出大半生的鲁迅研究有没有价值呢,而要回答这个问题，归根结底是要问，鲁迅在当代还有没有价值呢,如有，那么我的人生也有价值。如没有，我的人生真是白过了。 否定性的回答是经常听到的。一次老同学聚会，一位还当过图书馆馆长的同学就说我陪了鲁迅一辈子，是“亏”了。还有一次， 一位学林业的老教授一听说我是研究鲁迅的，马上不屑地说:“鲁迅跟他亲弟弟还打架呢，有什么可研究的。” 对此，我默默无言，只感到悲凉，想到郁达夫《怀鲁迅》中的话:“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群;有了伟大人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人们自觉出了民 族的尚可以有为;也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。” 那么，鲁迅究竟有没有价值呢,如有，价值又在哪里呢,这的确是鲁迅登上五四文坛后，中国思想界一直追问的问题。 在各种探索中，自然是毛泽东的回答影响最大。1940年1月，他在《新民主主义论》中称鲁迅是“中国文化革命的主将，不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。现在有些人极力否定毛泽东，同时也诋毁他对鲁迅的评价。尽管我对毛泽东晚年的错误，也持批评态度，并曾经深受其害，但在对鲁迅的评价上，却仍然感佩毛泽东的智慧。因为在众多的文化人无视甚至诋毁鲁迅的时候，毛泽东和瞿秋白竟能力排众议、慧眼识珠，高度评价鲁迅的价值。不管怎样，都是凡庸者难以企及的大智慧。 不过，我觉得不能止步不前，还须做进一步的阐发:鲁迅到底是什么样的文学家、思想家和革命家, 我认为:一言以蔽之，鲁迅在中国的价值就是:对中国人精神的深刻反思和对黑暗的坚韧反抗。用长一些的话解释，就是:在 20世纪中国从封建专制向现代文明转型的历史时期，对几千年来封建禁锢下的中国人的精神进行彻底的根柢性的反思，敦促中国人冲出思想的牢笼，获得精神的解放，达到精神的独立和思想的自由，从而正确地认识自己、认识世界，确定自己在世界的恰当定位和自立于世界民族之林的正确方略，实现中华民族的伟大复兴。 之所以称鲁迅为“民族魂”，我认为就在于他是对于中国人的精神、即民族的灵魂进行了深刻的反思。人有三性:奴性、悟性、理性。所谓奴性，并不是“奴在身者”，真的给人做奴仆，而是“奴在心者”，精神上处于奴隶状态，依赖于外在的某种力量或者自身虚构的某种东西，受其精神奴役，缺乏精神之独立，思想之自由，属于盲目的本能的人。悟性，则是悟己为奴，开始感悟到自己的奴性，争取精神的解放和思想的自由，然而尚没有达到理性的境界，对自身与外界尚没有深刻的系统的理解。而理性，则是达到了这种境界，对主观世界与客观世界及其相互关系有了理性的认识，成为了自觉的理性的人。 一个人的精神发展要经过奴性、悟性、理性这三个阶段，一个民族直至整个人类同样也要经过这三个阶段。而民族和人类的精神自觉就需要本民族和全人类的思想家、文学家，对本民族的精神以至整个人类的人性进行内审与反省，并以 文学为途径把自己反思的结晶传达给人民，以启悟人们为改造自身和本民族的精神以及整个人类的人性而努力。 鲁迅正是为了改变中国人的精神而走上文学道路的，他是伟大的思想家，但是并不同于毛泽东、孙中山那样的政治领域的思想家，而是深邃探索人类精神现象、深刻反思中国人精神的伟大思想家;鲁迅是伟大的革命家，但是并不同于专门致力于政治理论与政治实践的革命家，而是倾心于改变中国人精神的革命家;鲁迅是伟大的文学家，但是并不同于茅盾、沈从文那样的侧重描摹社会世态与乡土风俗的文学家，而是集中全力勾勒、提炼中国人精神特征、为中国人提供反思自我“镜子”的文学家。 总之，鲁迅是一位他青年时代就大声呼唤的致力于中国人精神革命的“精神界之战士”。鲁迅在20世纪初中国“救亡图存”的大背景下，提出“立人”主张，反对已经弥漫整个世界的轻精神的“质化”倾向;登上五四文坛后写出《阿Q正传》等不朽著作从反面批判人性的残缺;后期则以杂文为武器全力抨击封建专制主义扭曲人性的社会和传统。他毕生所倾心的，就在于对中国人精神的反思，启悟中国人“悟己之为奴”，改造自己的国民性，从奴性状态上升到悟性境界。而这种反思的目的，就是为了中国人能够“幸福的度日，合理的做人”。 为了实现这个理想，放年轻人到“宽阔光明的地方去”，鲁迅“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门”。他与黑暗苦斗，为光明苦争，傲视权贵，对“世上害己害人的昏迷和强暴”毫不妥协，骨头最硬;悲天悯人，为被压在最底层的劳苦大众呐喊疾呼，心地最善。勇猛、坚韧而悲壮地反抗绝望，苦苦奋斗了一生。他深 刻的思想与精美的作品使他不仅在中国具有巨大价值，在东亚以至全世界都产生了越来越深远的影响。日本从竹内好到伊藤虎丸、丸山昇等鲁迅学家对鲁迅“抗拒为奴”思想的共鸣就是明证。这是鲁迅所承担的历史的职责，也是他恒久的一直延续到当代的最重要的价值。 鲁迅的这种当代价值，绝不是某个人或某个政治集团所独享的，而是普世的，即中国人以至全人类精神文化发展所需要的。正因为鲁迅具有这样的价值，是从根柢上深刻反思中国人的精神以至整个人类的人性，所以必然触动了每一个读鲁迅的人的神经中枢，牵扯到所有文化论战的核心问题，因为种种文化论战争论的根柢，说到底也是应该怎样认识人类自己与外部世界的问题。因而至今总有人骂