15谦卦第十五(下艮山上坤地-_地山谦卦)

谦卦 第 十 五,下艮山 上坤地——地山谦卦, 谦～亨～君子有终。 1 .谦卦象征谦虚卑退之意～有谦德之君子万事皆能亨通～而且行谦有始有终。 2 .孔颖达曰:谦者～屈躬下物～先人后己～以此待物～则所在皆通～故曰亨。 而小人行谦则不能长久～惟君子有终也。 3 .刘沅曰:有而不居曰谦。艮内止、坤外顺～谦之意。地卑下～山高大而居其 下～谦之象。以崇高之德而处于卑下～谦之意也。 4 .刘沅又曰:干之上爻交于坤而成艮。九三为成卦之主～以其本干卦之九三～ 故称君子。坤以大终～艮成始成终～惟君子能谦～惟谦终成其为君子也。 5 .李士鉁曰:卦象一阳居三～不为物始～不居人上～并不居二、五之正位～而 得人道之正～亦谦之意。以一阳为众阴主～而藏于下卦～虽高而不显～此所 以能保其高与。 6 .韩诗外传云:德行宽裕～守之以恭者荣。土地广大～守之以俭者安。禄位尊 盛～守之以卑者善。人众兵强～守之以畏者胜。聪明睿智～守之以愚者善。 博闻强记～守之以浅者智。故易有一道～大足以守天下～中足以守其国家～ 近足以守其身～谦之谓也。易曰～谦～亨～君子有终。 7 .序卦传:有大者不可以盈～故受之以谦。 彖曰:谦～亨～天道下济而光明～地道卑而上行。 天道亏盈而益谦～地道变盈而流谦～鬼神害盈而福谦～人道恶盈而好谦。 谦～尊而光～卑而不可踰～君子之终也。 1 .彖传曰:谦卦～谓有谦虚卑退之美德者～万事皆能亨通。天之道谦下～向下 济助万物之生长而大放光明,地之道卑退～低处卑微而让万物欣欣向荣。 2 .孔颖达曰:天体刚健而气下降以济生万物～三光垂耀而显明也,地体卑柔而 气上行～交通于天以生万物也。 3 .刘沅曰:艮本坤体～干一阳下交之～故为下济。地居上卦～故为上行。天下 济～谦也～而光明则亨矣。地卑～谦也～而上行则亨也。此释谦之必亨也。 4 .天之运行法则～是减损满盈者而增益谦卑者～地之转动法则～是倾坏满盈者 而流注于谦卑者～鬼神之行动法则～是加害骄盈者而福佑谦恭者～人之处事 原则～是厌恶骄盈者而喜好谦恭者。天地鬼神人皆好谦～此谦之所以亨也。 ◎变～倾坏也。 ◎流～谓聚而归之。 5 .崔憬曰:若日中则昃～月满则亏～损有余以补不足～天之道也。高岸为谷～ 深谷为陵～是为变盈而流谦～地之道也。朱门之家～鬼阚其室～黍稷非馨～ 明德惟馨～鬼神之道也。满招损～谦受益～人之道也。◎阚～窥也。 6 .谦卑而处尊贵地位者～则能展现其光辉。谦卑而处卑下地位者～则能自制而 无所踰越。此君子之所以能始终守谦～而终受其福也。 7 .孔颖达曰:尊者有谦而更光明盛大～卑者有谦而不踰越。君子能终其谦之善～而又获谦之福。 8 .刘沅曰:踰～过也。卑不可踰如地～其始似屈～其终必伸～持谦始终不渝～ 所以为君子。 9 .马振彪曰:谦德蕴于内～得其所止～内卦之艮山象之。谦尊而光～有高山仰 止之义焉。谦德符于外～无往不平～外卦之坤顺象之～卑不可踰～有应地无 疆之义焉。 象曰:地中有山～谦,君子以裒多益寡～称物平施。 1 .大象传曰:谦卦下艮山、上坤地～故有地中有山之象。山体高大～而在地中～喻诸人事～则谓居高位而能下人～有谦退之意～亦含有外表卑下～实内蕴高大之意。 颐曰:地体卑下～山之高大而在地中～有外卑下而内蕴高大之象～故为谦。2 .程 3 .君子者观察谦卦山体高大～而在地中之象～悟知凡事不可盈满～当权衡其多 寡～取多以益寡～均平以施与。 ◎裒～音抔～取也。 ◎称～音秤～权衡也。 4 .程颐曰:山而在地下～是高者下之～卑者上之～见抑高举下～损过益不及之 意。以施于事～则裒取多者～增益寡者～称物之多寡～以均其施与～使得其 平也。 5 .刘沅曰:山能下地～平其亢～抑其高～而不失于正～故六爻全吉。圣人以谦 望人～实乃天地之德～本如此也。 6 .马振彪曰:老子言～天道如张弓～高者抑之～下者举之,有余者损之～不足 者补之～天之道损有余而补不足～即裒多益寡之意也。管子言～斗斛之盈满～ 人概之,家施之盈满～天概之。即称物平施之意也。君子法天而已。◎概～ 。 平斗斛之小木杆 君子～用涉大川～吉。 初六～谦谦 象曰:谦谦君子～卑以自牧也。 1 .初六阴柔谦逊～低处下卦艮山之下～有谦谦君子之象～以此涉难行险～可获 吉祥。 ◎谦谦～谓谦而又谦也。山在地中为谦～初六又在山之下～故谓谦而 又谦。 2 .刘沅曰:六柔～谦德也。初卑下～谦位也。谦德而处卑位～谦而又谦～君子 之事。九三在下卦之上～劳而能谦～是在上之君子～尊而光也。初六在下卦 之下～谦而又谦～是在下之君子～卑而不可踰也。所以为君子之终也。 3 .马其昶曰:易言利涉～取辟地图功之义～非谦者所尚～故变其文曰用涉～即 用以涉川亦吉也。 4 . 象传曰:谓初六谦而又谦～有君子之德者～乃因其能谦卑自制～以养其德。◎牧～治也～察也～养也。 自牧～谓自我约束～自养其德之义。 5 .黄寿祺曰:爻辞称君子～象传谓自牧～乃谓谦谦君子当具厚实的道德基础～ 和必要之克己精神。 六二～鸣谦～贞吉。 象曰:鸣谦贞吉～中也。 1 .六二柔顺中正～谦德广闻～能谨守正道而获吉祥。 2 .程颐曰:谦德积于中～发于外～见于声音颜色～曰鸣谦。二之贞吉～乃自有 也～非勉为之。 3 .马其昶曰:震惊百里～雷之鸣也～雷之鸣～自阳而达于阴。谦之为雷者～三 也～二比之～上应之～皆鸣。二鸣其中之所自得～上鸣其中之不得已。 4 .马振彪曰:二不自鸣～因三之善鸣～而知其谦自有人声人闻～即不啻二之自 鸣也。 5 .象传曰:六二谦德广闻～能谨守正道而获吉祥者～乃因其中正之德～得于心 而形于外也。 6 .胡瑗曰:中心得者～言君子所作所为皆得诸于心～然后发之于外～则无不中 于道也。故此谦谦皆由中心得之～以至于声闻流传于人～而获自正之吉也。 7 .黄寿祺曰:谦虚之美德～因纯诚积于中心所致～越享有名声～越须保持中正 之内质～故爻辞强调贞则能吉。 九三～劳谦～君子有终～吉。 象曰:劳谦君子～万民服也。 1 .九三阳刚得正～尊为卦主～以一阳而应五阴～承上接下～犹如勤奋匪懈、守 谦不骄之君子～朝干夕惕～持恒以终～故获吉祥。 ◎劳谦～谓勤劳而能谦虚 也。 劳～勤奋匪懈之意～有如干三终日干干～夕惕若之象。 2 .王弼曰:九三处下体之极～履得其位～上下无阳以分其民～众阴所宗～尊莫 先焉～上承下接～劳谦匪懈～是以吉也。 3 .刘沅曰:九三一阳而给五阴之求～故劳。刚正之德～宜在上位～而止于下～ 劳而能谦者也～惟君子克当之。君子任劳履谦～久而不变～所以有终。 4 .象传曰:九三有如勤奋匪懈、守谦不骄之君子～故广大之群众都服从他。 5 .马振彪曰:九三虽劳能谦～功在天下～不矜不伐～尽力于民事～先之劳之而 无倦～能有其终～所以万民悦服于他。 不利～撝谦。 六四～无 象曰:无不利～撝谦～不违则也。 1 .六四柔顺得正～上承六五之君～则柔顺奉上,下接九三劳谦之臣～则谦以待 下～以其处无所不利之时～故能发挥其谦德～使上下皆得其宜也。◎撝谦～ 发挥谦德也。 撝～音挥～发挥。 2 .刘沅曰:上有谦德之君～下有谦德之臣～处圣主贤臣间～无处不利～其撝谦 也。撝～挥同。 3 .李士鉁曰:上则以四从五～有让功于君之美,下则以阴从阳～有让位于贤之 心～以尊贤大臣～虚衷若此～大臣以下莫不让也。 4 .马其昶曰:三、四爻处天地之际也～九三天道下济～六四则所谓地道上行者～ 天地交～故无不利～此其时也。居近君之地～能撝通上下之谦～而不使有所 隔～此其德也。非四之撝谦～三安能成劳于外乎,在三难于有劳而能谦～间 则难于无不利之时而能谦。 在四 5 .象传曰:六四当无所不利之时～而能发挥其谦德～使上下皆得其宜者～乃谓 其能固守处谦之常道而不变。 6 .程颐曰:凡人施谦不可过其宜也。惟六四处近君之地～据劳臣之上～故凡所 动作靡不利于施谦～如是然后中于法则～故曰不违则～谓得其宜也。 7 .黄寿祺曰:六四处多惧之位～乘三承五～其利在于敬慎自修、努力撝谦～以 示不敢自安也。 六五～不富～以其邻～利用侵伐～无不利。 象曰:利用侵伐～征不服也。 1 .六五阴柔得中～尊居君位～然柔和谦逊～有天下而不据有之～并与其左右居 高位者～均能谦以待下～若仍有骄横不顺者～则利于偕同以征伐之～使天下 尽归于谦道～此吊民伐罪之事～故无所不利。 ◎不富～易以阴虚为不富～此 喻六五柔和谦逊之意。 ◎以～与也。 ◎邻～指四、上两爻。 2 .李士鉁曰:易以阴爻虚为不富。六五柔和居尊～自视澹然～有天下而不与～ 故不富。君不以有国为富～则臣不以有家为富～故六五之不富～并其邻亦同 之。自二至五互师～故利用侵伐以征不服～本谦德以用兵～体大顺以征不顺～ 故无不利。 3 .刘沅曰:征者～正也。侵伐征事～惟谦德之君宜之～以见六五之谦～非姑容 也～乃盛德也。 4 .象传曰:六五之利于岀征讨伐者～乃以其有谦德～能吊民伐罪～征伐骄横不 顺者。 5 .黄寿祺曰:有谦必有骄～有顺必有逆。六五以谦德居尊位～对顺从者自然施 之以谦～但对骄逆者却不可一味用谦姑息～而要以侵伐制服～此与大象传「裒 多益寡～称物平施」之意正合。 上六～鸣谦～利用行师～征邑国。 象曰:鸣谦～志未得也。可用行师～征邑国也。 1 .上六阴柔得位～与下有应～处卦之极～有谦极而名声远闻之象～故利于行师 讨逆～征伐不顺服之封邑小国。 ◎邑国～诸侯封国～卿大夫封邑。 2 .朱熹曰:六五谦极有闻～人之所与～故可以行师。 3 .马其昶曰:征邑国者～但声罪而不遽加兵～亦谦意也。故泰曰～勿用师～自 邑告命。夬曰～告自邑不利即戎。 4 .李纲曰:谦之极～非利用行师不足以济功,师之成～非戒用小人不足以保治。5 .象传曰:上六虽谦德广闻～足以感化众人～然其欲天下尽归于谦道之志～尚 未实现。而上六之可以行师讨逆者～乃在征伐不顺服之封邑小国。 6 .李光地曰:志未得者～乃未能遂其大同之心也。 7 .马振彪曰:君子以德服人～然有时亦不得不用兵。侵阮徂共～一怒安民～周 公东征～四国是皇～非力争也～征不服也。其用行师～志虽未得～所以济谦 德而妙其用～平天下之不平者～一归于平～故五、上两爻言征伐也。 8 .胡一桂曰:谦一卦六爻～下三爻皆吉而无凶～上三爻皆利而无害～易中吉利 罕有若是纯全者～谦之效如此也。