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《马克思恩格斯要论精选》　　 马克思的观点极其彻底而严整，这是马克思的敌人也承认的，这些观点总起来就构成现代唯物主义和现代科学社会主义，成为世界各文明国家工人运动的理论和纲领。 --------列 宁 　　对于马克思主义的理论，要能够精通它，应用它，精通的目的全在于应用。 --------毛泽东 　　马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党说来，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境。······使马克思主义在中国具体化，使之在其每一现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。 --------毛泽东 　　我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学。 --------邓小平 　　马克思主义是深深根植于实践并在实践中不断发展的科学。 --------江泽民 目 　　　　　录 　　序 　　导言 第一章 自然·人·社会 一、自然 （一）自然世界的物质性 　1．世界统一于物质 　2．运动是物质的固有属性 　3．时间和空间是物质存在的基本形式 （二）人同自然的关系 　1．人是自然的产物 　2．自然界是人类赖以生存的基础 　3．人和自然的统一 二、人 （一）人的来源和发展 　1．人来源于类人猿 　2．劳动创造了人 （二）人和动物的区别 　1．人能从事生产劳动 　2．人的活动是有意识的 　3．人能改造客观世界 （三）人性和人的本质 　1．人的属性 　2．人性 　3．人的本质 （四）人的活动 （五）人的需要 　1．需要是人们活动的原动力 　2．人的需要的广泛性 　3．满足人的需要的途径和手段是生产劳动 　4．只有共产主义社会才能充分满足人们的需要 （六）人的主体性 （七）人的自由 　1．自由的含义 　2．人取得自由是有条件的 　3．在资本主义社会只有资产者的自由 　4．资本主义自由的虚伪性 　5．社会主义共产主义社会下人才有充分的自由 （八）人的权利（人权） 　1．人权是历史的产物 　2．资本主义的人权就是私有财产权，就是特权 　3．剥削下不可能有人人平等的人权 　4．无产阶级的平等要求是消灭阶级 （九）人道主义 　1． 唯物主义注重人 　2． 剥削制度违反人道 （十）劳动的异化和人的异化 　1． 异化的概念 　2． 异化的表现 　3． 消除异化的前提 三、社会 （一）社会及其形成 （二）社会的演进 　1． 社会演进的几个主要时代 　2．人类社会的几种形态 （三）人、自然、社会的统一 （四）自然界对人和社会的影响 四、自然、社会的联系和发展 （一）自然、社会的普遍联系和永恒发展 　1．自然、社会的普遍联系 　2．自然、社会的永恒发展 （二）辩证法是关于联系和发展的科学 （三）自然、社会的联系和发展是有规律的 　1．规律是客观的 　2．客观规律是可以认识的 　3．自然规律也是相对的 　4．不能把动物社会的规律运用于人类社会 （四）自然、社会联系和发展的基本规律 　1．质量互变规律 　2．对立统一规律 　3．否定之否定规律 （五）自然界、社会联系和发展的一般规律 　1．原因和结果 　2．必然性和偶然性 　3．内容和形式 五、对自然、社会的认识和改造 （一）存在与思维、物质与意识 （二）人的认识与实践 　1．实践是认识的基础 　2．认识对实践的能动作用 　3．认识的有限性与无限性 　4．真理的绝对性与相对性 　5．实践是检验真理的标准 　6．坚持理论与实践的统一，反对教条主义与经验主义 （三）人认识世界的目的在于改造世界 （四）人在改造自然和社会中也改造自身 第二章 社会生产 一、社会物质生产 （一）物质生产是人类社会存在和发展的前提 （二）农业生产是社会生产的基础 （三）生产力及其构成要要素 　1．生产力概述 　2．生产力的基本要素 　3．人是主要生产力 　4．科学技术是生产力 　5．协作创造新的生产力 （四）生产关系体系 　1．生产关系的概念 　2．生产资料所有制关系是生产关系的基础 　3．生产过程中人和人的关系决定于生产资料所有制关系 　4．分配关系是生产关系的表现 （五）社会生产方式 （六）生产力和生产关系的相互作用 　1．生产力对生产关系的决定作用 　2．生产关系对生产力的反作用 （七）社会生产的各个环节 　1．生产 　2．生产与分配、交换、消费的一般关系 （八）生产管理 　1．生产管理的必要性 　2．生产管理必须有权威 　3．生产管理的目标归结为时间的节约 （九）社会生产要注意长远后果 二、社会人口生产 （一）两种社会生产 （二）人口生产在社会发展中的作用 （三）人口生产的规律 （四）对马尔萨斯人口论的批判 （五）共产主义社会将自觉调节人口生产 三、社会的精神生产 （一）社会生产包括精神生产 （二）精神生产与物质生产交织一起 （三）物质生产的性质决定精神生产的性质 第三章 社会经济 一、生产关系是经济关系 （一）生产关系是经济利益关系 （二）经济利益关系是一切社会关系的基础 （三）人们奋斗的一切都同利益有关 （四）个人利益同集体利益的关系 二、社会经济形式 （一）自然经济 （二）商品经济 　1．商品 　2．货币 （三）产品经济 三、社会经济规律 （一）一般社会经济规律 　1．生产关系一定要适合生产力状况的规律 　2．按比例分配社会劳动的规律 （二）商品生产的经济规律 　1．商品生产的一般经济规律 　2．商品生产的基本规律：价值规律 　3．资本主义生产的基本经济规律 第四章 社会结构 一、社会经济结构 （一）生产力结构 （二）生产关系结构 二、社会群体结构 （一）家庭 　1．家庭形成及其演变 　2．现代家庭 　3．未来社会的家庭 （二）氏族 　1．氏族的形成和发展 　2．氏族制度 　3．氏族的瓦解 （三）民族 　1．民族的形成和发展 　2．民族问题与阶级问题 　3．压迫蓁民族的民族是不能获得解放的 　4．消灭民族压迫、实现民族解放的条件 三、社会政治结构 （一）阶级 　1．阶级的起源和发展 　2．各个阶级社会的主要阶级 　3．阶级斗争 （二）国家 　1．国家的起源 　2．国家的实质 　3．国家的职能 　4．国家的类型 　5．国家的消亡 （三）政治制度 　1．政治制度决定于又反作用于经济制度 　2．君主制度是轻视人，使人不成其为人的政治制度 　3．资产阶级的政治制度仍然是阶级压迫制度 　4．无产阶级政治制度是人民民主制度 四、社会意识结构 （一）社会存在决定社会意识 （二）社会意识对社会存在的作用 （三）作为上层建筑的意识形态的阶级性 （四）社会意识的相对独立性 （五）社会意识形态诸形式 　1．政治思想和法律思想 　2．道德 　3．艺术 　4．科学 　5．哲学 　6．宗教 （六）世界观、人生观、价值观 　1．世界观 　2．人生观 　3．价值观 第五章 社会发展 一、社会基本矛盾运动是社会发展的根本动力 （一）生产力和生产关系的矛盾运动 　1．生产力是最活动最革命的力量，决定生产关系 　2．生产关系反作用于生产力 　3．生产力发展到一定阶段，生产关系迟早要发生变革 （二）经济基础和上层建筑的矛盾运动 　1．经济基础、上层建筑的概念 　2．经济基础决定上层建筑，经济决定政治 　3．历史过程是在一切因素交互作用中进行的 二、阶级斗争是阶级社会发展的直接动力 三、社会革命是社会发展的“火车头” （一）社会革命的根源 （二）社会革命的目的 （三）社会革命的作用 四、人民群众是推动社会发展的决定力量 （一）人民群众是历史的创造者 　1．人民群众的范畴 　2．劳动群众是物质财富的创造者 　3．劳动群众创造了精神文化 　4．人民群众是社会变革的决定力量 （二）个人在历史上的作用 （三）对中华民族史观的批判 五、社会发展的规律 （一）社会发展是自然历史过程 （二）社会发展有规律性 （三）社会发展进程的统一性和多样性 第六章 社会形态 一、前资本主义社会 （一）原始社会 　1．原始社会的生产力状况 　2．原始社会的生产关系 　3．原始公社的解体的奴隶制的产生 （二）奴隶社会 　1．奴隶社会生产力状况 　2．奴隶社会的生产关系 　3．奴隶制的灭亡和封建制的产生 （三）封建社会 　1．封建社会的生产力和生产关系 　2．封建社会的瓦解和资本主义生产方式的产生 二、资本主义社会 （一）资本主义生产方式产生的前提条件 （二）资本和剩余价值 　1．货币转化为资本 　2．剩余价值的生产 （三）资本积累 　1．资本的原始积累 　2．剩余价值转化为资本 　3．资本积累的一般规律 　4．资本主义积累的历史趋势 （四）资本主义基本矛盾和经济危机 （五）资本主义的历史地位 三、社会主义----共产主义社会 （一）社会主义从空想到科学的发展 　1．空想社会主义 　2．两大发现使社会主义由空想变为科学 　3．对形形色色的“社会主义”的批判 （二）社会主义革命 　1．无产阶级社会主义革命的必然性 　2．社会主义革命的条件 　3．社会主义革命的根本问题 　4．社会主义革命的道路和方 　5．社会主义革命需要无产阶级政党领导 　6．无产阶级革命的战略和策略 （三）社会主义社会 　1．从资本主义到社会主义有一个过渡时期 　2．社会主义社会的主要任务 　3．社会主义社会的基本特征 （四）共产主义社会的基本特征和向共产主义过渡的条件 　1．社会财富的充分涌流，各尽所能、按需分配 　2．“三大差别”的消灭，社会成员自由而全面的发展 　3．人们思想觉悟的极大提高，同传统的思想观念彻底决裂 　4．商品、货币不复存在 　5．阶级消灭、国家消亡 第七章 其他论述 一、论中国 （一）论中英鸦片战争 　1．英国借口挑起战争 　2．野蛮的罪行，强盗式的掠夺 　3．中国军民英勇反抗 　4．西方列强趁火打劫 　5．鸦片战争给中国造成的严重危害 （二）论中国革命 （三）其它 二、论俄国 （一）俄国的农村公社向何处去 （二）俄国农村公社制度的发展前途的两重性 （三）俄国农村公社不通过卡夫丁峡谷的必要条件 （四）俄国农村公社直接过渡到社会主义的机会在逐年减少 三、论工人运动 （一）工人运动的发展历程 （二）工人运动要实行大联合 （三）工人运动的根本宗旨 （四）工人运动不能放弃政治 四、论农民问题 （一）农民阶级分析 （二）农民是无产阶级的天然同盟者 （三）无产阶级取得政权后对农民的政策 五、论战争和军事 （一）战争与革命 （二）军事仰赖于经济与技术 （三）军事指挥与战术对战争胜负的影响 （四）战争与和平 （五）正义战争必然胜利，非正义战争虽胜犹败 六、论妇女和青年 （一）论妇女 　1．私有制社会没有男女平等 　2．只有在社会主义制度下才有男女平等，妇女才能获得解放 　3．妇女解放是社会进步的尺度 　4．维护妇女的权利与尊严 （二）论青年 七、论教育和科学 （一）论教育 　1．教育的作用 　2．教育的内容 　3．教育的方法 （二）论科学 　1．科学及其分类 　2．科学的产生和发展 　3．科学的作用 　4．科学技术是生产力 八、论知识和知识分子 　1．知识就是力量 　2．知识分子的作用 　3．知识分子是工人阶级的一部分 九、论爱情和婚姻 （一）互爱是爱情的基础 （二）爱情是婚姻的基础 （三）婚姻是家庭的基础 （四）只有社会主义制度下才有美满的婚姻 十、论历史事件和历史人物 （一）论鸦片战争 （二）论巴黎公社 （三）论历史人物 1. 论拿破仑 2. 论林肯 3. 论培根 4. 论康德 5. 论黑格尔6. 论费尔巴哈 7.论亚当·斯密、大卫·李嘉图 8. 论圣西门、傅利叶、欧文9. 论哥白尼 10. 论伽利略、开普勒、牛顿 11. 论摩尔根 12.论门捷列耶夫13. 论达尔文 14. 论巴枯宁 15. 论杜林 16. 论拉萨尔 17.论马尔萨斯 附录 卡尔·马克思自白 弗里德里希·恩格斯自白 后记 序 言 高 放 　当代人欣幸迎来世纪换百又换干的百年巧遇、千载难逢的双重良辰。回首公元第二个千年的历史，究竟谁是千秋百代最伟大的思想家呢?在西方颇有影响的作为英国政府广播电视机构的英国广播公司(DBC)于去年9月在信息网上举行千禧年最伟大思想家的投票活动，欢迎世界各地所有人士依照自己良知参与投票。经过整整一个月的评选，得票居于前列者有10个杰出思想家，其中名列榜首者为全世界无产阶级导师卡尔·马克思。挪威的投票者科里森经过深思熟虑之后激情地说：“马克思启蒙了数以千计争取自由公义的斗争。他是现代政治思想之父。”另一位投下神圣一票的美国人卡普尔也说：“马克思对资本主义运作的模式作了最好的分析。由于资本主义在20世纪末实际上已成为全世界最具代表性的制度，他的思想学说，对于帮助我们认识当今的世界，仍极具参考价值。”（见香港《明报》1999年10月2日报道。名列马克思之后的九个思想家为爱因斯坦(犹太裔科学家)、牛顿(英国物理学家)，达尔文(英国生物 学家)、阿奎那(意大利哲学家)、霍金(英国物理学家)、康德(德国哲学 家)、笛卡儿(法国数学家)、麦克斯韦(英国物理学家)、尼采(德国哲学家)。）无独有偶。创办于1850年的英国最大的通讯社路透社也于去年12月邀请来自10个国家的34位投票者，要他们评选出自己心目中千年以来最伟大的人物。这些参选者都是政界、商界、艺术界和学术界的精英领袖，其中既包括国际知名人士，也有在本国受到尊敬的显要。选票在 39位候选者之间分散开来。评选结果爱因斯坦以15分排在首位，马克思和印度的甘地仅差1分并列第二位。路透社在去年12月17日伦敦电中报道这次评选结果时说：“爱因斯坦对数学和物理学的贡献尽管理解者甚少，但承认者甚多。”“并列第二的卡尔·马克思则凭《共产党宣言》和《资本论》对世界政治、经济思想产生了深刻的影响。”可见马克思是当今举世公认的首屈一指的千秋伟人、最杰出的社会思想家，马克思的光辉思想被众多智士公推为千古不磨的远见卓识。那么，什么是马克思主义呢，为什么它有如此强大的魅力呢?马克思主义是马克思和他最亲密的战友恩格斯于1842—1895年间创立的无产阶级和全人类解放的科学。它给全人类指明了在消灭资本主义剥削、消灭重、脏、险、差的体力劳动之后，人人得到全面发展、建立“自由人联合体的方向和道路”。因为马克思主义是关于全人类彻底解放的科学，所以它赢得世世代代众人的尊崇。马克思主义是我们国家进行社会主义现代化建设的指导思想，是我国公民、尤其是各级领导人和广大干部都必须学习和掌握的一门首要科学。 马克思主义这门首要科学博大精深，卷帙浩繁。《马克思思格斯全集》已出版的中文第一版，就有50卷、53册，国外还正在出版百卷本，总字数有几千万字。这是一般人难以卒读的。即使是1995年出版的《马克思思格斯选集》中文第2版4卷本，也近300万字之多，也不易通读。如果只限于阅读学者编写的马克思主义教材，那很可能有局限性，甚至变了形、走了样。那么究竟应该怎样学习和掌握马克思主义呢?这方面我们要吸取前人、尤其是伟大无产阶级革命家的亲身经验。思格斯早在1890年写给柏林大学学生布洛赫的信中就指出：“我请您根据原著来研究这个理论(指马克思主义理论——引者注)，而不要根据第二手的材料来进行研究——这的确要容易得多。”（《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第697页。）邓小平在1992年南方谈话中进一步指明：“学马列要精，要管用的。长篇的东西是少数搞专业的人读的，群众怎么读?要求都读大本子，那是形式主义的，办不到。我的入门老师是《共产党宣言》。”（《邓小平文选》第3卷第382页。）我们党中央于1943年曾经开列马列主义经典著作《共产党宣言》等5本作为“干部必读”，1949年增加到12本，19仍年又扩充到30本。这就是说，精读若干本马克思主义原著是通晓马克思主义的诀要。 　此外，我们认为选读马克思主义名言警句汇编也是领会马克思主义的捷径。这比．读若干本原著涵盖面更广，论点更集中、更精粹，也更便于入脑记忆，缺点是只有结论，缺少论证。关键是要选编全面、准确。记得1942年延安整风运动期间，解放社编辑出版的《马克思恩格斯列宁斯大林思想方法论》一书就编得很好。而在60年代“文化大革命”期间，曾经广为流传一本《马恩列斯语录》就编得不好。在当时“左”的指导思想影响下，本书内容不免偏重于阶级斗争、革命、专政、战争等等，显得片面、偏激。近几年有的单位已经选编有多种马克思主义经典著作重要论点辑录。有的侧重马克思主义三大组成部分或其中某一部分、某一专题，有的数量近百万字甚至更多。高哲、温元著、贾建梅同志主编一本概括马克思主义全部要点、约40万字的《马克思恩格斯要论选编》，约请我为学术指导。我们跳出把马克思主义分为三大组成部分的旧框架，从马克思思格斯对自然、人类、社会的认识人手，进而概括他们对无产阶级和全人类解放这个总命题的系统看法。这样也许能够编出特色。把马克思主义明确分为哲学、政治经济学和社会主义学三个组成部分，这本来只是列宁于1913年写的《马克思主义的三个来源和三个组成部分》一文中唯独一次提出的独到见解。这样划分有利于人们掌握马克思主义的最主要内容。但是以往我们都把列宁的独特体会绝对化，误以为马克思主义就只有三个组成部分。其实无产阶级和全人类解放这个特大系统社会工程，需要好多门科学为它服务。马克思恩格斯毕生悉心研究的，也不仅限于这三个组成部分、三门科学。马克思主义是完备而严整的科学，除了上述三大组成部分之外，我认为还应该包括人学、政治学、法学、军事学、社会学、历史学、文化学、教育学等十几个组成部分、十几门科学。但是作为一本总括马克思主义全部要点的名言选编，又不宜按照这十几个组成部分来汇总。本着理论联系实际、历史和逻辑相统一的原则，既着眼于理论的完整性，又考虑到当前现实的需要，本书把马克思、恩格斯的要论，分为六章，即自然·人·社会、社会生产、社会经济、社会结构、社会发展和社会形态；另列出第七章，又分为论中国、俄国、工人运动、农民问题，战争和军事、妇女和青年、教育和科学、知识和知识分子、爱情和婚姻、历史事件和历史人物等专题。在各章之中还分有二级、三级标题，以体现马克思主义的理论体系和要点。如此分类是有新意的，也便于检索。当然各种分类都是相对的。这样读者从本书可以大体上总览马克思主义的全貌。掌握了马克思主义的基本原理和主要观点，就能够帮助我们洞察历史、现状和未来，探究国际和国内的重大问题，使我们心明眼亮，不受迷惑。当然要防止从根深蒂固的“左”的方面或不时出现的右的方面误解以至曲解马克思主义。凡是现实生活中发生的各种深层问题，我们也大都能够从马克思恩格斯的有关重要论述中得到启迪，加深思考，以期豁然贯通，寻求合理的答案和妥善的解决办法。本书不仅是学习马克思主义的良好读物，而且也是遇到问题时请教马克思和恩格斯，检索马克思主义教诲的重要工具书。我在审读编者选编的初稿时，发现内容有遗漏的，分类有不够恰当的、文字有需要说明的，都建议主编加以补充、调整和注释。经过编者一年来几次修改，现在已较为完善。我希望真诚的马克思主义者和愿意学习马克思主义的人能够人手一册，认真熟读，时常备查。 2000年1月26日于北京张自忠路3号 中国人民大学红搂寓所顶斋 导言 马克思主义的伟大历史胜利 温元著 　20世纪将尽，回首即将逝去的世纪，在在引人深思。本世纪内，世界变化之快、之新、之奇、之剧，超过了此前的世世代代。人类似乎变得冷静了，世界似乎变小了，以致有人形象地称地球为“地球村”。 冷静的思考之后要问：何以有此巨变?可以理智地回答：赖有诞生于19世纪被称之为“人类的良心”的马克思主义问世；赖有现代科学技术、现代经济、交通通信的高速发展。也就是说：马克思主义的社会科学理论和现代自然科学的飞速发展，直接推动了本世纪的巨变。 一 　多少个世纪以来，人类生存的权利，掌握在人类的极少数——皇族、骑士、政客、军阀、地主阶级手里，广大劳苦人民，无不挣扎在死亡线上。资产阶级登上历史舞台之后，共生了广大的工人阶级，资本主义在摧垮封建社会、发展现代大生产中，是有其历史贡献的，但广大的无产者，仍然处在受压迫、受剥削的地位，仍然处在水深火热之中。尽管他们是物质财富的创造者，却不得不在饥寒交迫中挣扎。更谈不上现在时髦的“人权”了。 　早在19世纪中叶，马克思、思格斯在《共产党宣言》中，发出了“全世界无产者，联合起来!”的伟大号召。马克思主义的产生和广泛传播，使工人阶级理解了资本主义的本质和自身被剥削的实质，明确了自己阶级的历史使命，从而由“自在”的阶级变成“自为”的阶级，并建立了自己的政党。世界面貌开始改观。 本世纪之初；自由竞争的资本主义已发展为垄断资本主义，即列宁称之为“帝国主义”的阶段。帝国主义就是战争。 　众所周知，20世纪爆发了两次世界大战，都是资本主义危机的产物。 　1914-1918年，帝国主义国家两大集团间，为重新瓜分世界，导致了第一次世界大战。战火波及欧、亚、非三洲。有30多个国家卷入。战争意味着残暴，人民深受其害，死伤千千万万，马克思主义者从一开始就坚决反对这场不义的战争。 　战争引起了革命，1917年，俄国共产党人在其领袖列宁等领导下，举行了震撼世界的“十月革命”，建立了世界上第一个社会主义国家。在俄国“十月革命”影响下，世界各国兴起了工农革命运动和民族解放运动，开创了无产阶级社会主义革命的新时代。 　不到20年，又爆发了第二次世界大战，卷入的国家比上次大战增加了近一倍。这是一次关系人类命运的大决斗!在这一大决斗中，不论是在欧洲还是亚洲，共产党人始终站在斗争的最前线，承担了重大的牺牲。在反法西斯主义斗争中，建立了伟大的历史功勋。这次大战后，诞生了更多的社会主义国家，使社会主义的苏联摆脱了孤立地位。 在举世瞩目的东方，中国革命形势如风卷残云，在中国共产党人及其领袖毛泽东的领导下，推翻了“三座大山”，建立了伟大的中华人民共和国。毫无疑问，这是继俄国十月革命后，马克思主义取得的又一重大胜利，具有极为深远的历史意义。 　此后又有一些国家相继走上了社会主义道路。于此同时，蓬勃发展的民族解放运动，摧毁了帝国主义的殖民体系。列强们任意妄为的日子，一去不复返了。马克思曾愤怒声讨过的：公然举行鸦片战争，大规模贩卖黑奴，阴谋瓜分世界，分割民族国家等罪恶行为，再也难以得逞了。 　在第二次世界大战之后，仍然有一些战争势力，竭力挑动第三次世界大战，始终未能得逞。战与不战，在当代已不允许少数人为所欲为。 二 　综观20世纪的历史发展，可以得出如下的结论： 　马克思主义已经取得了历史性的胜利! 　马克思主义的胜利，首先是思想理论上的胜利。在马克思之前，从来没有人像马克思那样，深入地研究人类历史，解剖人类社会，分析社会矛盾，揭示社会发展规律，并指出人类解放的道路。马克思唯物主义的历史观和资本主义社会发展特殊规律的两个伟大发现，给人类认识历史，打开社会迷宫，提供了两把钥匙，阶级、阶级矛盾、阶级斗争的学说，提供了战胜强大敌人的锐利武器。 　在20世纪较早的年代，以马克思主义为旗帜的政党，几乎已遍及世界各地，至今仍然如此。放眼全球，历史上有哪个大人物创建的政党有如此巨大的规模?力量如此巨大?如此有力地推动了社会历史前进?广大的劳动人民组织起来，为自身的利益而战!这是马克思主义组织上的巨大成功、巨大胜利。马克思主义道义上的胜利，在19世纪就得到了公认，“逼得它的敌人装扮成马克思主义者”（《列宁选集》第3版第2卷第439页。），一时出现了形形色色的冒牌社会主义。这些人“用各种貌似社会主义的什么‘人民’、‘正义’、‘权利’等词句来掩盖各种民主改革的资产阶级实质”。（同上，第437页。）表示了对马克思主义的迎合。但在事实上却不肯放弃反动统治。马克思和思格斯则拒绝一切诱惑，始终不渝地站在被压迫人民、被压迫民族一边，高呼反对剥削、反对压迫，发出时代的最强音。 　马克思主义者在政治上从来旗帜鲜明、光明磊落，从来不隐瞒自 己的政治观点，显示了政治上无比的坚定和自信。《共产党宣言》就是在政治斗争中明确表露政治观点的典范。人类从此克服了政治上的轻信，走出了政治上的迷悯，以致在不少国家，人民取得了政权、权利，取得了统治地位。这是马克思主义划时代的成功，政治上的巨大胜利。 马克思主义在文化上的胜利，更是无与伦比，马克思终生不渝地在知识海洋里探寻，终于为其渊博的知识寻找到了宝贵的立足点，把他的智慧无保留的献给了广大劳动人民。马克思团结了同时代不少的知名学者、政治家和诗人。他尊重知识、尊重科学、尊重真理，不断地在科学道路上攀登，终于缔造了跨世纪的人类文明。马克思主义作为一种社会科学理论，在近代达到了前所未有的高度，他们的著述为世界人民建造了一座丰富的文化宝库。马克思生于19世纪，卒于19世纪，他的思想理论却在20世纪放射出更加夺目的光芒，产生了更加巨大的力量，了马克思主义的科学理论具有无限的生命力。因此，人们称“20世纪是马克思主义的世纪”，这是言之有理的。 三 　第二次大战后的世界，在军备竞赛和冷战中度过了四五十年，浪费了社会的巨大财富，人类的大多数仍然生活在贫困中。但光明在前，人类第一次出现了和平曙光。尽管战争不断，毕竟是局部的小规模、小范围的。几十年的相对和平，虽然是冷战中的和平，毕竟是宝贵的。在当代已经形成了强大的制约战争的力量。 　在20世纪最后的年代，由多种因素造成的苏联和东欧剧变，一时举世震惊，那些狂热的反共分子，大受鼓舞。一些资产阶级政治家，狂喜之余，发出狂叫，断言“20世纪是马克思主义失败的世纪”，这实在是一种无比的浅薄。苏联等社会主义国家的剧变从根本上说，是由于这些国家共产党的领导人长期以来背离马克思主义的恶果。苏联解体和东欧剧变，无疑对世界社会主义运动一时产生了不利的影响，只是暂时的，邓小平说得好：马克思“运用历史唯物主义提示了人类社会发展的规律。封建社会代替奴隶社会，资本主义代封建主义，社会主义经历一个长过程发展后必然代替资本主义。这是社会历史发展的总趋势，但道路是曲折的。资本主义代替封建义的几百年间，发生过多少次王朝复辟?所以，从一定意义上说，某种暂时复辟也是难以完全避免的规律性现象。一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人民经受锻炼，从中吸取教训，将促使社会主义向更加健康的方向发展”（《邓小平文选》第3卷第382—383页。）。 　人类历史的发展从来不是径情直遂，一帆风顺，而是在曲折反复中前进的。一些社会主义国家解体了，一些共产党的队伍被削弱了，谁能断言不会东山再起呢?这些国家的共产党如能痛定思痛，认真经验教训，真正的坚持和发展马克思主义，不是把马克思主义当教条，而是作为自己的行动指南，一切从自己的实际出发，就必将在新的历史条件下取得新的成就。 　错误和挫折，往往成为正确成功的先导，这已经是被无数历史事实证明了的真理。正像许多科学研究一样，要经受许多失败，才能取得成功。“失败是成功之母”，有时表面看来是很坏的事情，到头来坏寥变成了好事。社会主义的挫折，不会给资本主义消除痼疾，更无损于马克思主义的真理。苏联和东欧的变化没有也不可能阻断社会主义的洪流，更不可能使马克思主义在世界上消失。目前在占世界人口五分之一的中国，正在高举邓小平建设有中国特色社会主义的伟大旗帜，掀起一个共同富裕、摆脱贫困的运动。这一运动的未来将产生巨大的影响。人类将继续在马克思主义的旗帜下前进。 四 　理论和实践告诉我们，创立于19世纪的马克思主义反映了自然、社会和人的思维发展的一般规律，是社会科学宝贵成果，是人类社会文明高度发展的产物，其基本理论是完全正确的。特别是它的理论基础即辩证唯物主义和历史唯物主义，是极其严谨的完整的科学体系。马克思主义诞生以来的150年间，无论自然科学、社会科学怎么发展，无论有多少新兴学科的出现，都没有否定马克思主义，只是验证、充实和丰富了马．克思主义。布热津斯基在《大失败——20世纪共产主义的兴起和衰亡》一书中，说什么“社会主义之所以失败，根本原因是哲学思想方面，是在哲学方面对历史作出了根本错误的判断”。这纯属无稽之谈。 诚然，马克思、思格斯关于对历史进程的预料和对未来社会主义社会的设想，同当今的现实不完全符合，这毫不奇怪。马克思是人不是神，他们对客观事物的认识，也必然遵循一般人的认识规律。我们不能要求他们对100多年之后的社会作出十分准确的论断。恩格斯说过：“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且，这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”（《马克思恩格斯全集》第20卷第585页。）“事实上，世界体系每一个思想映象，总是在客观上受到历史状况的限制，在主观上受到得出该思想映象的人的肉体状况和精神状况的限制。”（《马克思恩格斯选集》第2版第3卷第376页。）因为历史发展和目前的现实同100年前马恩的论断不完全相符，就因而否定马克思主义的真理性，这是典型的形而上学片面性。马克思主义经受了实践的检验，经受了历史的检验。 　当然马克思主义只是给我们开辟了探索真理的道路，它不可能穷尽真理。马克思主义同任何真理一样是发展中的真理，既是绝对的又是相对的。我们不能因为它具有相对真理性而否定它，也不能因为它具有绝对真理性而照抄照搬。思格斯指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法，它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”（《马克思恩格斯全集》第39卷第417页）“我们的理论是发展中的理论，不是必须背得烂熟并且机械地加以重复的教条。”（《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第邱1页。）所以，我们在运用马克思主义关于社会主义的理论时一定要牢记马思的告诫：要“把这一理论应用于本国的经济条件和政治条件”（同上，第4卷第669页），“随时随地都要以当时的历史条件为转移。”（同上，第1卷第240页。）当然，我们在结合本国的经济、政治条件运用马克思主义时应该勇于创造，但不能借口发展马克思主义而违背它的基本原理。毛泽东教导我们：“马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前，停止了，老是那么一套，它就没有生命了。但是，马克思主义的基本原则又是不能违背的，违背了就要犯错误。”（《毛泽东选集》第5卷第417页） 五 　展望未来，马克思主义仍然是人类解放的有力武器。马克思主义的理论，在本世纪得到了空前传播。世界人民革命力量的发展积聚是不可阻挡的。 　马克思主义在全世界的最后胜利，社会主义制度完全代替资本主义制度，这将是一个漫长的历史过程，决不是几十年或上百年所能完成的，社会形态的更替是一个历史时代。中国的奴隶社会向封建社会的过渡，从周末到秦，经历了四五百年；中国封建制度的灭亡，从秦到辛亥革命，历时2000多年；西欧的资本主义生产关系，从14世纪开始萌芽到19世纪中叶资本主义制度在世界确立，也历时五六百年时间，中间还经历了多次复辟，至今世界上还存在着封建制度。而社会主义制度代替资本主义制度，从俄国十月社会主义革命至今才80多年。一种私有制代替另一种私有制尚且需要几百年、上千年，而公有制完全代替私有制，社会阻力更大，无疑需要更长的时间。从理论上和思想上认清这一点，我们就会克服急于从资本主义过渡到共产主义的“左”的教条主义，又能防止对社会主义失去信心的右倾机会主义。从而坚定信念，在社会主义和资本主义的共处、斗争中实现两种社会制度的更替。 马克思主义的产生，距今已150多年了，马克思给人类留下了美好的理想——没有压迫、没有剥削的共产主义社会，但他却不可能看到它的实现。伟大的理想的实现是需要时间的，而100多年在人类历史的长河中只是短短的一瞬。人类科学知识的积累越来越加速了。马克思身后不到百年，人类登上了月球，马克思主义的彻底的唯物主义世界观给人类科学理念的飞翔插上了强劲的翅膀。 现在有许多人类未来学者和预言家，但只有被历史证实了的理论才比较接近真理。人们总在设问人类社会的未来，到底怎样才好?已故当代最伟大的科学家爱因斯坦曾非常显明的昭示：世界需要社会主义。 　人类在马克思主义影响推动下，生气勃勃地奋斗了一个多世纪，铸造了20世纪的辉煌。马克思主义是发展中的科学。人类需要在新的世纪、新的历史条件下，学习、研究、发展马克思主义。思格斯说：“社会主义自从成为科学以来，就要求人们把它当作科学看待，就是说，要求人们去研究它”。（《马克思恩格斯全集》第18卷第567页。）坚持学习、研究、发展马克思主义，中国共产党人责无旁贷，举足轻重。让我们更高地举起马克思主义的旗帜，把人类的理想推向21世纪。 1999年12月 第一章 自然·人·社会 一、自然 (一)自然世界的物质性 1．世界统一于物质 物质本身是纯粹的思想创造物和纯粹的抽象。当我们把各种有形地存在着的事物概括在物质这一概念下的时候，我们是把它们的质的差异撇开了。因此，物质本身和各种特定的、实存的物质不同，它不是感性地存在着的东西。 思格斯：《自然辩证法》(1873—1883年)。《马克思思格斯全集》第20卷第598页。 物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的…… 恩格斯：《自然辩证法》(1873—1883年)。《马克思思格斯选集》第2版第4卷第343页。 世界的统一性并不在于它的存在，尽管世界的存在是它的统一性的前提，因为世界必须先存在，然后才能是统一的。在我们的视野的范围之外，存在甚至完全是一个悬而未决的问题。世界的真正的统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师的三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。 恩格斯：《反杜林论》(1876年9月一1878年6月)。《马克思思格斯选集》第2版第3卷第383页。 2．运动是物质的固有属性 在物质的固有的特性中，最重要的特性就是运动…… 恩格斯：《〈社会主义从空想到科学的发展〉1892年英文版导言》(1892年4月20日)。《马克思恩格斯选集》第2版第3卷第698页。 运动，就它被理解为存在方式，被理解为物质的固有属性这一最一般的意义来说，囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动起直到思维。 恩格斯：《自然辩证法》(1873—1883年)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第346页。 一切存在物，一切生活在地上和水中的东西，只是由于某种运动才得以存在、生活。 马克思：《哲学的贫困》(1847年)。《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第139页。 整个自然界，从最小的东西到最大的东西，从沙粒到太阳，从原生生物到人，都处于永恒的产生和消失中，处于不断的流动中，处于不息的运动和变化中。 思格斯：《自然辩证法》(1873—1883年)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第270—271页。 运动是物质的存在方式。无论何时何地，都没有也不可能有没有运动的物质。……没有运动的物质和没有物质的运动一样，是不可想像的。因此，运动和物质本身一样，是既不能创造也不能消灭的 思格斯：《反杜林论》(1876年9月一1878年6月)《马克思思格斯选集》第2版第3卷第399、400页。 物体和运动是不可分的，各种物体的形式和种类只有在运动中才能认识，离开运动，离开同其他物体的一切关系，就谈不到物体。物体只有在运动中才显出它是什么。因此，自然科学只有在物体的相互关系中，在运动中观察物体，才能认识物体，对运动的各种形式的认识，就是对物体的认识。 思格斯：《致马克思》(1873年5月30日)。《马克思思格斯全集》第33卷第82页。 既然我们面前的物质是某种既有的东西，是某种既不能创造也不能消灭的东西，那么由此得出的结论就是：运动也是既不能创造也不能消灭的。 思格斯：《自然辩证法》(1873—1883年)《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第347页。 ……物质的运动不仅仅是粗糙的机械运动、单纯的位置移动，它也是热和光、电压和磁压、化学的化合和分解、生命乃至意识。 恩格斯：《自然辩证法》(1873—1883年)。《马克思思格斯选集》第2版第4卷第276页。 平衡和运动是分不开的。在天体的运动中，运动处于平衡中和平衡处于运动中(相对的)。 恩格斯：《自然辩证法》(1873—1883年)。《马克思思格斯选集》第2版第4卷第363页。 从辩证的观点看来，运动可以表现在它的对立面中，即表现在静止中，这根本不是什么困难。从辩证的观点看来，这全部对立，正如我们已经看到的，都只是相对的；绝对的静止、无条件的平衡是不存在的。个别的运动趋向于平衡，总的运动又破坏平衡。 思格斯：《反杜林论》(1876年9月一1878年6月)。《马克思恩格斯选集》第2版第3卷第402页。 3．时间和空间是物质存在的基本形式 一切存在的基本形式是空间和时间，时间以外的存在像空间以外的存在一样，是非常荒诞的事情。 思格斯：《反社林论》(1876年9月一1878年6月)。《马克思思格斯选集》第2版第3卷第392页。 时间上的永恒性、空间上的无限性，本来就是，而且按照简单的词义也是：没有一个方向是有终点的，无论是向前或向后，向上或向下，向左或向右。 思格斯：《反杜林论》(1876年9月一1878年6月)。《马克思恩格斯选集》第2版第3卷第389页。 诸宇宙在无限时间内永恒重复的先后相继，不过是无数字宙在无限空间内同时并存的逻辑补充…… 恩格斯：《自然辩证法》(1873—1883年)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第278页。 (二)人同自然的关系 1．人是自然的产物 达尔文第一次从联系中证明，今天存在于我们周围的有机自然物，包括人在内，都是少数原始单细胞胚胎的长期发育过程的产物，而这些胚胎又是由那些通过化学途径产生的原生质或蛋白质形成的。 思格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(1886年初)。《马克思思格斯选集》第2版第4卷第245—246页。 随着这第一个细胞的产生，也就有了整个有机界的形态发展的基础；我们根据古生物学档案的完整类比材料可以假定，最初发展出来的是无数种无细胞的和有细胞的原生生物，其中只有加拿大假原生物留传下来；在这些原生生物中，有一些逐渐分化为最初的植物，另一些则分化为最初的动物。从最初的动物中，主要由于进一步的分化而发展出了动物的无数的纲、目、科、属、种，最后发展出神经系统获得最充分发展的那种形态，即脊椎动物的形态，而在这些脊椎动物中，最后又发展出这样一种脊椎动物，在它身上自然界获得了自我意识，这就是人。 恩格斯：《自然辩证法》(1873—1883年)《马克思思格斯选集》第2版第4卷第273页。 自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠、自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断地交互作用过程的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。 马克思：《1844年经济学哲学手稿》(1844年5月底六月初-8月)。《马克思思格斯选集》第2版第1卷第45页。 我们统治自然界，决不像征服者统治异族人那样，决不是像站在自然界之外的人似的，——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的…… 恩格斯：《自然辩证法》(1873—1883年)。《马克思思格斯选集》第2版第4卷第383-384页。 人直接地是自然存在物。人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上；另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，和动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物…… 马克思：《1844 年经济学哲学手稿》(1844年5—8月)。《马克思思格斯全集》第42卷第167页。 2．自然界是人类赖以生存的基础 自然界是不依赖任何哲学而存在的；它是我们人类(本身就是自然界的产物)赖以生长的基础…… 思格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(1886年初)。《马克思思格斯选集》第2版第4卷第222页。 劳动不是一切财富的源泉。自然界同劳动一样也是使用价值 (而物质财富就是由使用价值构成的!)的源泉，劳动本身不过是一种自然力即人的劳动力的表现。……只有一个人一开始就以所有者的身份来对待自然界这个一切劳动资料和劳动对象的第一源泉，把自然界当作属于他的东西来处置，他的劳动才成为使用价值的源泉，因而也成为财富的源泉。 马克思：《哥达纲领批判》(1875年4—5月)。《马克思恩格斯选集》第2版第3卷第298页。 政治经济学家说：劳动是一切财富的源泉。其实，劳动和自然界在一起它才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料转变为财富。 思格斯：《自然辩证法》(1873—1883年)。《马克思思格斯选集》第2版第4卷第373页。 土地没有人耕作仅仅是不毛之地，而人活动的首要条件恰恰就是土地。 马克思：《政治经济学批判大纲》(1843年底一1844年1月)。《马克思恩格斯全集》第1卷第612页。 土地是一个大实验场，是一个武库，既提供劳动资料，又提供劳动材料，还提供共同居住的地方，即共同体的基础。人类朴素天真地把土地当作共同体的财产，而且是在活劳动中生产并再生产自身的共同体的财产。 马克思：《经济学手稿》(1857—1858年)。《马克思思格斯全集》第2版第30卷第466页。 没有自然界，没有感性的外部世界，工人什么也不能创造。它是工人的劳动得以实现、工人的劳动在其中活动、工人的劳动从中生产出和借以生产出自己的产品的材料。 但是，自然界一方面在这样的意义上给劳动提供生活资料，即没有劳动加工的对象，劳动就不能存在，另一方面，也在更狭隘的意义上提供生活资料，即提供工人本身的肉体生存的手段。 马克思：《1844年经济学哲学手稿》(1844年5—8月)。《马克思恩格斯选集2第2版第1卷第42页。 3．人和自然的统一 人对自然的关系这一重要问题……这是一个产生丁关于“实体”和“自我意识”的一切“高深莫测的创造物”（歌德《浮士德·天上序幕》。——编者注）的问题。然而如果懂得在工业中向来就有那个很著名的“人和自然的统一”，而且这种统一在每一个时代都随着工业或慢或快的发展而不断改变，就像人与自然的“斗争”促进其生产力在相应基础上的发展一样，那么上述问题也就自行消失了。 马克思和思格斯：《德意志意识形态》(1845年秋-1846年5月)。《马克思思格斯选集》第2版第1卷第76—77页。 人和人之间的直接的、自然的、必然的关系是男女之间的关系。在这种自然的、类的关系中，人同自然界的关系直接就是人和人之间的关系，而人和人之间的关系直接就是人同自然界的关系，就是他自己的自然的规定。 马克思：《1844年经济学哲学手稿》(1844年5—8月)。《马克思思格斯全集》第42卷第119页。 自然界和人的同一性也表现在：人们对自然界的狭隘的关系制约着他们之间的狭隘的关系，而他们之间的狭隘的关系又制约着他们对自然界的狭隘的关系，这正是因为自然界几乎还没有被历史的进程所改变…… 马克思和恩格斯：《德意志意识形态》(1845年秋一1846年6月)。(马克思恩格斯全集)第3卷第35页。 二、人 (一)人的来源和发展 1．人来源于类人猿 在好几十万年以前，在地质学家叫做第三纪的那个地质时代的某个还不能确切肯定的时期，大概是在这个时代的末期，在热带的某个地方——可能是现在已经沉入印度洋底的一大片陆地上，生活着一个异常高度发达的类人猿的种属。达尔文曾经向我们大致地描述了我们的这些祖先：它们浑身长毛，有胡须和尖耸的耳朵，成群地生活在树上。 这种猿类，大概首先由于它们在攀援时手干着和脚不同的活这样一种生活方式的影响，在平地上行走时也开始摆脱用手来帮忙的习惯，越来越以直立姿势行走。由此就迈出了从猿转变到人的具有决定意义的一步。 思格斯：《自然辩证法》(1873—1883年)《马克思思格斯选集》第2版第4卷第374页。 我们的祖先在从猿过渡到人的好几十万年的过程中逐渐学会的使自己的手能做出的一些动作，在开始时只能是非常简单的。……但是具有决定意义的一步迈出了：手变得自由了，并能不断获得新的技能，而由此获得的较大的灵活性便遗传下来，一代一代地增加着。 思格斯：《自然辩证法》(1873—1883年)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第375页。 人也是由分化而产生的。不仅从个体方面来说是如此——从一个单独的卵细胞分化为自然界所产生的最复杂的有机体，而且从历史方面来说也是如此。经过多少万年的搏斗，手脚的分化，直立行走得以最终确定下来，于是人和猿区别开来，于是奠定了音节分明的语言的发展和人脑的巨大发展的基础，从此人和猿之间的鸿沟就成为不可逾越的了。 思格斯：《自然辩证法》(1873一1883年)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第273页。 我们已经说过，我们的猿类祖先是一种群居的动物，人，一切动物中最爱群居的动物，显然不能从某种非群居的最近的祖先那里去寻求根源。 思格斯：《自然辩证法》(1873一1883年)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第376页。 2．劳动创造了人 政治经济学家说：劳动是一切财富的源泉。其实，劳动和自然界在一起它才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料转变为财富。但是劳动的作用还远不止于此。它是一切人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。 思格斯：《自然辩证法》(1873—1883年)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第373—374页。 所以，手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物。只是由于劳动，由于总是要去适应新的动作，由于这样所引起的肌肉、韧带以及经过更长的时间引起的骨骼的特殊发育遗传下来，而且由于这些遗传下来的灵巧性不断以新的方式应用于新的越来越复杂的动作，人的手才达到这样高度的完善，致像施魔法一样造就了拉斐尔的绘画、托瓦森的雕刻和帕格尼尼的音乐。 恩格斯：《自然辩证法》(1873—1883年)。《马克思思格斯选集》第2版第4卷第375页。 首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力，在它们的影响下，猿脑就逐渐地过渡到人脑；后者和前者虽然十分相似，但是要大得多和完善得多。随着脑的进一步的发育，同脑最密切的工具，即感觉器官，也同步发育起来。 恩格斯：《自然辩证法》(1873—1883年)。《马克思思格斯选集》第2版第4卷第377页。 由于手、发音器官和脑不仅在每个人身上，而且在社会中发生共同作用，人才有能力完成越来越复杂的动作，提出并达到越来越高的目的。劳动本身经过一代又一代变得更加不同、更加完善和更加多方面化了。 恩格斯：《自然辩证法》(1873一l883年)。《马克思思格斯选集》第2版第4卷第380—381页。 (二)人和动物的区别 1．人能从事生产劳动 人类社会区别于猿群的特征在我们看来又是什么呢?是劳动。 思格斯：《自然辩证法》(1873—1883年)。《马克思思格斯选集》第2版第4卷第378页。 劳动是从制造工具开始的。 思格斯：《自然辩证法》(1873一1883年)。《马克思思格斯选集》第2版第4卷第379页。 可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人开始生产自己的生活资料的时候，这一步是由他们的肉体组织所决定的，人本身就开始把自己和动物区别开来。 马克思和恩格斯：《德意志意识形态》(1845年秋一1846年5月)。《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第67页。 动物所能做到的最多是收集。而人则从事生产，人制造最广义的生活资料，这是自然界离开了人便不能生产出来的。 恩格斯：《自然辩证法》(1873—1883年)。《马克思思格斯选集》第2版第4卷第372页。 手的专业化意味着工具的出现，而工具意味着人所特有的活动，意味着人对自然界的具有改造作用的反作用，意味着生产。 恩格斯：《自然辩证法》(1873—1883年)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第273页。 人类社会和动物社会的本质区别在于，动物最多是搜集，而人则能从事生产。 思格斯：《致彼·拉·拉甫罗夫》(1875年11月)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第623页。 诚然，动物也生产，它也为自己营造巢穴或住所，如蜜蜂、海狸、蚂蚁等。但是动物只生产它自己或它的幼子所直