李时珍精神和《本草纲目》的成就

李时珍精神和《本草纲目》的成就 我一直觉得～我们办公室这样一种开放的学习方式是一种很好的交流平台,也给我们提供了一个很好的展示、锻炼自己的机会。今天～借这个机会～我把自己学习的一点体会与领导和同志们作个汇报。说的不一定全～也不一定对～仅供大家参考。 我为什么选择这个内容,原因主要有三句话: 一是身份使然;二是工作要求;三是个人所需。 对这三句话怎么理解, ,1,所谓的“身份使然”是指:作为李时珍家乡的一员～我们对李时珍的了解～应当比常人更多、更全、更深一点, ,2,所谓的“工作要求”是指:我们作为县委办公室的一名工作人员～知道发展县域经济要走特色发展、差异化发展的路子～李时珍就是我们县最大的特色～而且我们县这么多年来一直做李时珍的文章～那么李时珍到底有多特～特在什么地方,这个问我们应当有一个大略的认识。这就是工作的要求。 ,3,所谓“个人需要”是讲:我们都知道“读史使人明智”～了解一下我们蕲春的历史和历史人物对我们来讲应当有益。另外李时珍我们县的一位圣贤级的人物～是我们学习的标杆～孔子曾经讲过君子当见贤思齐～所以我们应当对他的成功 1 有更为深入的了解～这些也是我们提升自己的需要。 我在一本书上看到周恩来总理1959年4月29日～在中国政治协商会议全国政协委员举行的茶话会上讲:“现在当然首先要研究现实问题～反映新的情况～但对过去的东西也需要研究～新的东西总是从旧的基础上发展起来的。”所以从这个意义上也可以说研究过去、是为了更好理解现在、更准确地把握未来。 今天我要讲的内容大家看标题可以知道～包括两个方面:一是李时珍精神～二是《本草纲目》的成就。下面我就从这两个方面讲解。 一、李时珍精神是什么, 李时珍精神是什么,我查了很多资料～没有现成的定义～但我个人认为至少可以包括四个方面的内容: 一是大爱的情怀,二是实践的品质,三是创新的精神,四是超人的毅力。 1、大爱的情怀怎么体现,嘉靖版的《蕲州志》卷十一《儒林》篇记载李时珍“千里就药于门～立活不取值。”李时珍以“治身以治天下”、“寿国以寿万民”的思想为理念～充分体现其“博施于民”、“重仁轻利”、“济世救人”的医者风范。正如郭沫若所言:“造福生民～使多少人延年活命:” 这里有两个故事～我想与大家分享一下～从故事中体会一下李时珍的大爱情怀。 2 ?故事一,一年春天～李时珍坐小船到雨湖对面的银山采药。小船接近一片芦苇时～忽听到芦苇丛中传来哭泣声。一位五十开外的老渔妇坐在一条破旧的渔船上呜咽～李时珍忙上前仔细询问。 原来老渔妇一家在雨湖捕鱼～儿子、媳妇因生活艰辛劳累过度相继病逝～唯有一个十三四岁的孙女跟着她。因办理丧事等欠了一笔债～祖孙俩就只好靠打渔还债。当时一般的鲜鱼价格很低～只有青背鲫鱼价钱要高一点。然而～青背鲫鱼只有用钓钩才能捕到。用这种钓钩～每天都要日落下饵～五更收钩～实在是太辛苦了～孙女身子单薄难以支撑。早晨她正准备收钩上集市卖鱼～忽然喊头晕～身子晃了晃便一头栽倒在船舱里不省人事。 听了老渔妇的哭诉～李时珍跳上渔船为小女孩诊断～知道她没有什么病～只是由于平时营养不良～身体极度虚弱而引的昏厥。李时珍关切地对老渔妇说:这孩子只是身体太虚弱了～须用药物滋补。”老渔妇摇着头～为难地叹了口气。李时珍心里明白～她们连每日三餐粗茶淡饭都难以维继～哪还有钱去买滋补品呢? 李时珍想到这里～对老渔妇说:“这孩子体虚～你该常给她弄点鱼吃～你那鱼篓里的青背鲫鱼可是很好的补品啊!” 老渔妇苦笑道:“泥瓦匠住草房～卖盐的喝淡汤～我们捕鱼的虽然捕的鱼儿用船装～可谁也没有尝过鱼的鲜。何况这孩子父母 3 死时还欠下不少债～哪能有鱼给她吃呢? ” 李时珍听罢～ 深为她家不幸的遭遇而难过～安慰一番便告辞～老渔妇忙从鱼篓中取出两条青背鲫鱼给李时珍作为酬谢。李时珍再三推让～老渔妇总是不依～他只得把鱼收下。临行时～李时珍对老渔妇说～他要买青背鲫鱼～叫她孙女每天送两条到他家去。 第二天～ 那渔家姑娘真的把鱼送来了～过了秤～付了钱。李时珍把姑娘留住～ 端出昨天买的那两条青背鲫鱼煮的汤～对小姑娘说:“你喝下就不再头晕了。”姑娘顺从地喝完了鱼汤～李时珍叫她明天再来送鱼。 就这样～那女孩子每天送鱼来～李时珍买了鱼就煮鱼汤给她喝。一个月后～这渔家小姑娘面色红润～再也不头晕了。这件事很快便传遍了蕲州城。 ?故事二,一天李时珍从外面出诊回家～路上李时珍一直在琢磨本草上的药物～忽然看见前面围了一大堆人～乱哄哄的不知出了什么事。走近一看～只见一个地保,负责地方治安的人,嘴里咒骂着～凶巴巴地正捆着一个衣服破烂的外地人～那人直瞪着眼～一声不吭～显得十分愤怒。李时珍一问～原来被捆着的是一个走方的医生。因为旁边的染坊里的掌柜有病舍不得花钱～就请了这个走方,游走四方,的医生给看了病～开了药,可是吃了他开的药之后～病情并未好转～反而把人吃晕过去了～所以地保就把这个走方的医生捆着带回来了。李时珍 4 问了情况后～关切地看了看那医生一眼～对地保说:“我进去看看～要是他真的错用了药～你再捉人也不迟。”说着李时珍走进染坊。染里的伙计见李时珍来了～忙把药方递给他～有个伙计还把药罐里的药渣倒在柜台上～请李时珍查验。李时珍看了看药方～又细心地拨弄着药渣。他捡起一种药渣～放进嘴里嚼了嚼～点点头说:“对了～这药叫“虎掌”～方子上没有～药铺里却把它错当成“漏篮子”了。“一旁的账房先生很不服气～说:“这药是慎德堂,当时蕲州最大的药铺,抓的:”这时地保也押着那医生进来～接口说:“慎德堂是八十年的老字号～哪里会错:李大夫可不要得罪了包乡绅:”这包乡绅就是慎德堂的老板～在当时蕲州是有钱有势。大家听地保这么说～都闷着不敢说话。李时珍按捺不住～说:“老字号查旧药书～翻老皇历～哪会不错:这位医生没有错～快把他放了:”地保不懂药～只得把那医生放了。李时珍再仔细一打听～得知那医生叫老魏～干这行虽已有几十年～却到处被人轻视～李时珍很同情他～便请他到自己家里去。老魏跟着李时珍到了李家～见过李时珍的父亲李月池～三个人就聊起来了～老魏对药物了解很多～他们谈了很多药物方面的知识～而且老魏还把知道的许多秘方都告诉了李时珍。谈到目前的药书和药物～老魏说:“现在的药物混乱极了～古书上往往把不同的药错当成一样东西～今天慎德堂药铺就是上了古书的当。”李时珍对此深赞同～他说:“我也发现了古书中有许多错误～如果不修订这些错误还会误诊很 5 多病人的。”说这话时～他心里早已决定～准备重修本草。因为李时珍觉得当医生可以使少数人受益～而重修一部本草大著～则可以使大多数人受益～使千秋万代人受益。 2、注重实践的品质表现在哪些方面, 一是重视书本,但不唯书本,尊重前人,但不迷信前人。李时珍重视临床实践～坚持从客观事实出发～对前人错误的记载一一纠正～对方士的谬论敢于实事求是地批驳～对存疑的一一厘正～对正确的坚决继承。比如苹、莼、莕三种水生植物的形态～《尔雅》、《韩诗外传》、《本草经集注》《本草图经》等书的说法不一～互相矛盾。李时珍批评说:“皆无一定之言。盖未深加体审～惟据纸上猜度而已。时珍一一采视～颇得其真云。”他亲自跑到江河湖泽～通过采摘辨认之后便得出明晰的结论:“其径一二寸～有一缺而形圆如马蹄者莼也。似莼而稍尖长者～莕也……四叶合成一叶～如田字形者～苹也。如此分别～自然明白。” 二是亲自采集和栽种药物。李时珍为了掌握第一手资料～获得准确无误的知识～总是翻山越岭长途跋涉到各地寻觅草药～采集标本～比较其性状特征之不同～找出其细微差别～并亲自栽培药物。经他亲手栽种的药物有薄荷、地黄、石斛,hú,、红花、黄芪、萱草、黄精、蕲艾、麦门冬、使君子、芍药、百合、菊花、曼陀罗花等。黄精是一味补虚益精的药～本来是野生的～李时珍采回后加以栽种。他说:“黄精野生山中～亦可 6 劈根长二寸～稀种之～一年之后极稠～子亦可种。”红花是一味活血通经、祛瘀止痛的药物～李时珍介绍说:“红花～二月、八月、十二月皆可以下种～雨后布子～如种麻法。初生嫩叶、苗亦可食——其子五月收采～淘净捣碎煎汁～入醋～拌蔬食～极肥美。”他说种红花就像种苎麻一样。不仅知道其花可以入药～而且知道其苗还可作美味的蔬食～对红花有这么全面的了解～如果不是亲自栽种是根本办不到的。 三是李时珍除了自己采集和栽培药物外,还亲自动手加工炮制药物。比如芫,yuán,yán,花能泻水逐饮～解毒杀虫～却是一味有毒的药物。李时珍描述其炮制方法时说:“芫花留数年陈久者良。用时好醋煮十数沸～去醋～以水浸一宿～晒干用～则毒灭也。或以醋炒者次之。”又如熟地的炮制方法也很有讲究。李时珍指出～由于地黄性泥滞～故用芳香走窜之砂仁加酒与之拌蒸晾干～令其通而不滞～有滋阴补血之效。古法制熟地黄需经过“九蒸九晒”～故熟地又名“九地”。 四是鄙视那些仅依据文字记载或主观臆测的人。对那些仅依据文字记载或主观臆测的人～李时珍认为他们是:“未深加体察～唯据约上猜度而已。”例如百合是一味补中益气的药物～常生于山野～亦可人工栽种。徐锴《岁时广记》云:“二月种百合～法宜鸡粪。或云百合是蚯蚓化成。”李时珍怀疑这种说法:“百合结实略似马兜铃～其内子亦似之。其瓣种之～如种蒜法。山中者～宿根年年自生～未必尽是蚯蚓化成也。蚯 7 蚓多处～不闻尽有百合～其说恐亦浪传耳。”原来百合有种子～又可根瓣栽植～那种认为百合乃蚯蚓所化的说法是毫无根据的。同样～李时珍对于锁阳系马的遗精所化等说法～也据理予以批驳。对于他这种重视实践的调查精神～后人称赞为“远穷僻壤之产～险探仙麓之华”实不为过。李时珍总是把实践的结果来问题～检验前人留下的财富及社会民间的传说～始终如一地坚持实践。 3、勇于创新的精神体现又在哪些方面呢, 集中体现在《本草纲目》的编著上。关于这一点～我在后面再作详细的介绍。 4、超人的毅力又当如何理解, 一是编写《本草纲目》几经周折而不放弃。李时珍因为决定重修《本草》～从荆王府到楚王府～由楚王府又到太医院～在太医院里工作期间～不顾个人的前程是否受到影响～明知当时朝野上下只重方术而不重医术～他仍然多次向他的领导太医院吏目力荐重修本草工作～并与领导发生冲突～最后由于没能得到当时的领导人的支持～李时珍不得不放弃借助朝庭的力量重修本草的打算～辞去太医院职务～回到家乡～树立自己重修本草的决心。在这一系列的挫折中～他一直都没有恢心丧气～我们不得不服他那超人的意志力。 二是编写《本草纲目》坚持三十年而终成。能够坚持近三十年去编一本还不知道能不能出版的药书～我们不能不佩服 8 李时珍过人的胆识和坚韧的毅力。 以上是我个人对李时珍人品的理解～当然李时珍这个人～他的精神远不止以上几个方面所能概括的。 二、《本草纲目》的成就 说起《本草纲目》我们大家都知道～它是一本伟大的医药巨著～李时珍就是因为它而名垂青史～古今中外很多知名的学者对这部著作都给予了很高的评价～比如跟李时珍同时代的王世贞～是当时的文坛领袖人物～他就曾说:“兹,《本草纲目》这部书,岂仅以医书观哉～实性理之精微～格物之通典～帝王之秘录～臣民之重宝也。”意思是说:“这样的著作岂能以一般的医书同等看待呢,实在是研究性命理气之学中的精微之品～更是推究药物药理之格物通典～可称之为帝王不愿公开的秘籍～普通百姓喜爱之如至宝。”(王世贞大家可能不是很熟悉,有的可能知道他是明朝文坛领袖～后七子中的重要人物,但如果我说《金瓶梅》大家可能都知道～《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生据有学者考证可能就是王世贞。) 还有～李时珍的同乡顾景星,清代人～跟李时珍他们家是世交,～他也为李时珍写了一个传～传记中着重介绍了李时珍编著《本草纲目》的来龙去脉。 当代的著名的学者郭沫若老先生也为他的墓碑题了词～他说:“医中之圣～集中国药学之大成～《本草纲目》乃1892种药物说明～广罗博采～费三十年之殚精～造福生民～使多少 9 人延年活命!伟哉夫子～将随民族生命永生。”他的这个题词两句话五层意思:一是讲李时珍是医圣(因为他集中国药学之大成于一身),二是讲《本草纲目》是1892种药物的说明,三是讲《本草纲目》的编著过程很艰辛(是李时珍花费了三十多年的心血～广罗博采才编成的),四是讲《本草纲目》救了很多人,五是讲李时珍很伟大～他和他的书将永垂不朽(表达了他老人家对李时珍的敬仰之情)。 外国的有学者有英国的博物学家达尔文称《本草纲目》是“1596年出版的中国百科全书”。 中国科学史专家李约瑟撰著的《中国科学技术史》, 在评价《本草纲目》时写道:“毫无疑问～明代最伟大的科学成就～是李时珍那部在本草书中登峰造极的著作《本草纲目》。” 通过查阅这些知名人物对李时珍的评论～我们看到他们无一例外的都对《本草纲目》给予了很高的评价～这就引起我的兴趣了～《本草纲目》到底有什么特别的呢,换句话说～《本草纲目》到底有哪些成就和价值～让这么多知名人仕为它作出如此高的评价呢,通过更进一步的了解～我的感觉就是:实践+创新。那李时珍是怎么样的一种创新呢,下面就向领导和同志们一一作个汇报。 我们都知道《本草纲目》全书共52卷～近200万字～收载了1892种药物～其中有374种是李时珍新增加的,书中并附有各类种药图1109幅～附方11096首。这是它的大概情况。 10 1、《本草纲目》在药物学上的创新, 一是李时珍在分类方法上的创新。它彻底废除了传统的上、中、下三品分类法()～列16部为纲～分60类为目～建立起16部60类全新的药物分类体系。各种药物按部类分别排列～振纲分目～区类析族～体例严谨～层次分明。 他做的这项工作就象是我们秘书科每次开会排座位。秘书科给参加会议的领导排座位的依据:一是根据级别、二是根据职务、三是根据资历～等等。领导级别就相当于“部”～ 领导职务就相当于“类”～领导资历就相当于“族”。 16部的名称依次是,水、火、土～金石～草～谷～菜～果～木～服器～虫～鳞～介～禽～兽～人。 ,详见下表, 纲 目 1 水部 天水、地水 2类 2 火部 火类 1类 3 土部 土类 1类 4 金石部 金、玉、石、卤石 4类 5 草部 山草、芳草、隰草、毒草、蔓草、水草、石草、10类 苔草、杂草、有名未用 6 谷部 麻麦稻、稷粟、菽豆、造酿、,谷物制品, 4类 7 菜部 荤辛、柔滑、瓜菜、水菜、芝而 5类 8 果部 五果、山果、夷果、味果、瓜类、水果 6类 9 木部 香木、乔木、灌木、寓木、苞木、杂木 6类 11 10 服器部 服帛、器物 2类 11 虫部 卵生、化生、湿生 3类 12 鳞部 龙类、蛇类、鱼类、无鳞鱼类 4类 13 介部 龟鳖类、蚌蛤类 2类 14 禽部 水禽、原禽、林禽、山禽 4类 15 兽部 畜类、兽类、鼠类、寓类、怪类 5类 16 人部 人类 1类 共16部 60类 我们看一看这16部的顺序:是先矿物～后植物～再动物～最后是人:从微至巨～从贱至贵～完整体现了由无机物到有机物、由低级到高级的发展过程。这是当时最为科学的自然分类法。 在每部之下～则按一定原则区分为类～怎么样区类呢,举个例子说吧:比如木部～就按照生物形态将它们分为乔木类、灌木类、寓木类、苞木类,鳞部分为龙类、蛇类、鱼类、无鳞鱼类,比如草部～就按生长环境将它们分为山草类、隰草类、水草类、石草类、苔草类,比如禽部～分为水禽类、原禽类、林禽类、山禽类。《本草纲目》的分类法～有很多与现代生物学分类不谋而合～有的甚至整个一类与现代分类内容基本相同。 在同类药物中～又贯彻所谓“析族”原则。就是将属性或亲缘关系相接近的一组药物排列在一起。比如金石部中石类的丹砂、水银、轻粉、粉霜、银朱、灵砂等皆是汞的化合物～是 12 为一族,果部山果类的桔、柑、枸橼、金桔等均属芸香科～亦为一族～排列在一起,介部龟鳖类～将各种龟为一族～排列在一起～各种鳖排在一起～以示龟鳖之间的区别。 对于植物的分类～李时珍在草、谷、菜、果、木五部之下～又细分为27类。这个5部27类的植物分类法～较之西方植物分类学鼻祖林奈1755年创立的两类24纲分类法～不仅早了100多年～而且还更具科学性和实用性。 二是药物说明体例的创新。李时珍对他所收载的1892种药物作了深入细致的研究～对每种药物分别从“释名”、“集解”、“修治”、“气味”、“主治”、“发明”、“正误”、“附方”等8个方面作了具体的说明～丰富了药物学的内容。这种编撰体例使《本草纲目》在对药物的分析和研究方面～较之以往的任何一部本草书～都更加完善～更具科学性。可以说李时珍创造了一个药物说明的体例～直到今天～我们的药物说明书主要还是按照这些方面对药物进行介绍说明。这就像我们现在的标准化考试试卷～有统一的格式。 1、释名～罗列典籍中药物的异名～并解说诸名的由来, 2、集解～集录诸家对该药产地、形态、栽培、采集等的论述, 3、修治～介绍该药的炮制法和保存法, 4、气味～指药物的酸甜苦辣咸涩、寒温凉平、有毒无毒等, 5、主治～列举该药所能治的主要病症, 13 6、发明～阐明药理或记录前人和自己的心得体会, 7、正误～纠正过去本草书中的错误, 8、附方～介绍以药为主的各种验方及其主治。 一方面～李时珍根据古籍的记载和自己的亲身实践～对各种药物的名称、产地、气味、形态、栽培、采集、炮制等作了详细的介绍～并通过严密的考证～纠正了前人的一些错误。他在书中介绍和考证了许多来自南亚的药物～并广征佛书～给其中许多药物注出了梵文译名～这是十分难能可贵的。 另一方面～李时珍在《本草纲目》中充分吸取前人的经验～精心采录历代医书药书中的有关论述。如“大黄”一药～《集解》栏就列有别录日、普日、弘景日、恭日、藏器日、颂日、时珍日等七家之言,《发明》栏列有之才日、宗爽日、震亨日、时珍日、成无己日、颂日等六家之言。在“时珍日”中～对前人所言～谬误则批驳之～精当则阐扬之～或径抒己见～每种药物皆是如此。李时珍正是这样在批判继承前人经验的基础上～才使《本草纲目》成为一部集历代药物学大成的空前巨著。 又如李时珍的父亲李言闻曾写过一部《人参传》～这部书虽然后来失传了～但后人却可以从《本草纲目》中的“人参”一条中窥见其基本内容。李言闻的另一部现已失传的著作《蕲艾传》～其基本内容也大致反映在《本草纲目》“艾”条之下。可以说～《本草纲目》一书是李时珍一家几代人医药实践经验的结晶。 14 ,他这项工作～我觉得有点类似于我们县编办的工作～对每个部门设立相应的科室～但李时珍又没有停留在科室设定的这个层面上～他还在继承前人的经验基础上～对每个工作人员在所在的科室上应当做些什么事也作了研究。, 三是增加了374种新药。其中很多药物的功效主治、临床运用在我国药学上是首次记载～并且对其中的认识达到了相当高的水平～丰富和充实了祖国药物的宝库。这些新增药物～有的是考自历代本草中有其名而未作专条论述的～有的是原来散见于各种非药物学著作中～有的则是李时珍亲自从民间收采而得的。这些药物有许多已成为今天的常用药～如土茯苓、半边莲、淡竹叶、丝瓜、三七、樟脑、白蜡等。 《本草纲目》从历代药物著作中收录药物表 典 籍 录药数 典籍 录药数 典籍 录药数 《神农本草经》 347种 李珣《海药本草》 14种 李杲《用药法象》 1种 陶弘景《名医别录》 306种 肖炳《四声本草》 3种 朱震亨《本草补遗》 4种 李当之《药录》 1种 陈士良《食性本草》 2种 吴瑞《日用本草》 7种 吴普《李草》 1种 韩保升《蜀本草》 5种 周宪王《救荒本草》 2种 雷敩《炮灸论》 1种 马志《开宝本草》 111种 汪颖《食物本草》 16种 苏恭《唐本草》 111种 掌禹锡《嘉佑本草》 78种 宁原《食鉴本草》 4种 甄权《药性本草》 4种 苏颂《图经本草》 74种 汪机《本草会编》 3种 孙思邈《千金食治》 2种 大明《日华本草》 24种 陈嘉谟《本草蒙筌》 2种 孟诜《食疗本草》 17种 唐慎微《证类本草》 8种 李时珍《本草纲目》 374种 陈藏器《本草遗失》 369种 寇宗爽《本草衍义》 1种 四是李时珍新增了8161个附方。《本草纲目》收集的药方达共11096首～其中李时珍新增的附方占全书的四分之三。 15 这些附方有着极高的实用价值～直到今天～这些附方仍被大量地应用着。所以说～《本草纲目》不仅集本草之大成～而且是医方之全书。《本草纲目》结合本草研究方剂～还体现了医和药的紧密结合～对方剂学的发展作出了杰出的贡献～并且启发后代医家从不同角度研究方药～促成了清代对方剂学的研究热潮。这就相当于发改委和统计局所做的工作了～好的药方都收入进来。 2、在医学上的创新。 一是创肾间命门说。在李时珍之前～人们认为人只有一个肾～即“左肾右命门”～而李时珍首次提出命门“在七节之旁～两肾之间”的观点～改变了以往左肾右命门的说法～认为人有两个肾～这是中医命门学说的一个重大转折～从此开创了“补脾不如补肾～补肾不如补命门”的新的中医理论。,我个人认为～这也为我们今天能够做肾移植提供了理论基础～因为人有两个肾～所以才有人提供肾源～如果每个人只有一个肾～那谁能够捐出自己的肾呢～除非他自己不要命。, 二是创“脑为元神之府”说。在中国历史上第一次明确提出脑是人的思维器官～是人精神活动总枢纽的观点～推翻了自古以来认为心是人的思维器官的传统观点。在400年前～这是非常了不起的创见～而且这一发现逐渐为后人所认同～对后世产生了深远的影响。 三是在中医药史上首次论述了人的胆石症。李时珍对人的 16 胆石症认识过程～是首先弄清了畜类动物的胆石症～然后根据推理判断出人的胆石症。中医学很早就把畜类动物的胆石视为灵药。如早在《神农本草经》即有牛黄(即牛胆结石)的记载,谓其能治”惊痫寒热,热盛狂痉”。因牛黄药效确实～以后历代本草均予收载。但对牛何故生黄却茫然无知。陶弘景附会神异之说～谓神牛出入～鸣吼有之“～谬误之至,苏颂虽如实记载了牛胆石症状“眼如血色”(相当阻塞性黄疸),”时时”鸣吼”(疼痛),但仍不知道这是病,当然更不知牛黄是牛的肝胆结石.这样从第一部药物学《神农本草经》开始～到《本草纲目》问世之前的一千余年中～无一人认清牛黄的本质。李时珍指出:“牛之黄～牛之病也。故有黄之牛多病而易死”,《本草纲目》卷五十〃牛黄条,。第一次揭示了畜类动物的胆石症。 此后～李时珍由此及彼～触类旁通～通过逻辑思维～从牛之黄是牛之病～进而推论到人亦有此病～从而第一次揭示了人的胆石症。 四是首创用冰外敷退烧降温。 五是首创蒸汽消毒法预防瘟疫。 这些论述和创造在后世都得到了证实和广泛地应用。 3、《本草纲目》在矿物学、生物学、冶金学、地质学、化学、物候学等自然科学方面也的创新性发现。 在矿物方面～《本草纲目》的金石部共记载金石矿物137种～分为4类～其中金类28种～玉类14种～石类75种～卤 17 石类20种～内容非常丰富。如果将金石类独立成编～显然就是我国16世纪的一部矿物知识大全。西方科学界对《本草纲目》最早产生兴趣和注意研究的正是它的金石部。 《本草纲目》对动物知识的研究和记载异常丰富～堪称是当时世界上最为完备的动物学著作。它收载了462种动物～不仅论述这些动物的药用价值和经济价值～同时还描述了许多动物的形态、生理特征、繁殖及病症等多方面的情况。所以～达尔文根本就不认为《本草纲目》的价值仅仅局限于药物学～或者医疗学～而是一部百科全书。达尔文在研究进化论的过程当中～有过一篇非常重要的文章《动物和植物在家养环境下的变异》。他是研究进化论的～所以他就要研究原来都是野生的动物、植物～如果放到家养的环境下～会发生什么进化～会发生什么退化～会发生什么变异～这是一篇经典性的论文。而这部文章里边～他引用的资料～就是李时珍收集的关于鸡的七个品种。李时珍在《本草纲目》中～把当时各种各样品种的鸡都给罗列起来～讲它们之间的不同。所以李时珍《本草纲目》里所收集的资料～对像达尔文这样的科学巨匠都产生了很大的影响和启发。 4、《本草纲目》的文学价值。书中对药物的描述～生动形象～惟妙惟肖～文笔简洁而优美跌宕～虽日写药～亦是写文～以文寓药～以文载道。比如书中赞美菊花的一段文字～可称得上是千古妙文～“菊春生夏茂～秋花冬实～备受四气～饱经露 18 霜～叶枯不落～花槁不零～味兼甘苦。性禀平和。昔人谓其能除风热～益肝补阴～盖不知其得金水之精英尤多～能益金水二脏也。补水所以制火～益金所以平木～木平则风息～火降则热除～用治诸风头目～其旨深微。黄者如金水阴分～白者入金水阳分～红者行妇人血分～皆可入药。神而明之～存乎其人。其苗可蔬、叶可啜、花可饵、根实可药、囊之可枕、酿之可饮～自本至末～罔不有功。宜乎前贤比之君子～神农列之上品。隐士采入酒斝～骚人餐其落英。费长房言九日饮菊酒～可以辟不祥。《神仙传》言康风子、朱孺子皆以服菊花成仙。《荆州记》言胡广久病风羸～饮菊潭水多寿。菊之贵重如此～是岂群芳可伍哉,”这哪里是写药～简直就是一首散文诗～语言太优美了。 5、《本草纲目》在哲学上的成就。 我们知道哲学主要是研究世界观的问题、方法论的问题、认识论的问题等～在这些方面～李时珍处在十六世纪就取得了很高地成就。 一是对自然界的唯物主义认识。第一～李时珍肯定了自然界的物质性。在晚明李时珍生活的时代～以王阳明为代表的主观唯心主义学说统治着思想界。医药界也被方士邪说所笼罩～歪曲医学界的阴阳五行学说～使五行成为十足的唯心主义性质～而李时珍勇敢地与这些方士作斗争～坚决维护五行说的唯物主义性质～坚持用五行说解释自然界～对自然界作了唯物主义的解释。第二～李时珍在人与自然的关系问题上提出了“窥 19 天地之奥而达造化之极”的重要命题。这个命题包含两个方面的内容:一方面肯定了自然规律的客观存在～而且人们可以认识它,另一方面肯定了人的主观能动作用～只要人参与自然一定可以改造自然～但以正正确认识自然规律为前提。 二是事物运动的辩证法思想。一是天人相应的整体观。李时珍在《本草纲目》中提出“顺逆天时用药论”～从普遍联系的观点来阐述人体、天时、用药三位一体的整体性。二是通常达变的辩证观。李时珍在精研药理的过程中～十分注意把握药物的一般性能～这就是所谓常～亦即矛盾的普遍规律,同时又强调灵活用药～注意药物经过炮制、配伍后的变化～亦即矛盾的特殊规律。他运用矛盾的普遍性和特殊性的规律～巧妙地正确处理了药物的本与殊、升与降、补与泻的重要问题。三是发展变化的时空观。李时珍认为～世界上的事物都处于不断变化之中～药物也是如此～因此～他在研究药物性能的过程中～十分注意不同时代、不同地域对药物的影响～把药物学内在的时空关系的概念～引入到本草学的范畴～赋予本草学历史的概念。四是相反相成的一体观。李时珍临证用药～善于将性味、功能相反的药物～组合起来运用。 三是严谨的逻辑思维形式。李时珍在采访四方的过程中～收集到不少新的民间单方。这些单方疗效确切～前人未曾论述～如何解释药理,李时珍综合运用类比法、归纳法、演绎推理法和论证法～一一论证说明。比如李时珍在讲讲到藤蔓治疗 20 人的筋病时就说:“凡藤蔓之属～象人之筋～所以多治筋病。旋花根细如筋可啖……时珍自京师还～见北土车夫第载之～云暮归煎汤饮～可补损伤～则益气续筋之说尤可微矣”,卷十八草部旋花,。这里就用了类比法。这些论证解释在当时科学水平的情况下～还不能从微观方面完全解释所有药物的作用原理时～都不失为一种重要的思维形式～也充分展现了李时珍的创新精神。 通过以上的介绍～我们现在回过头来再看一看～郭沫若、顾景星、王世贞、达尔文和李约瑟他们对李时珍和他的《本草纲目》的评价～我不知道是不是让大家更加明白了他们作出这些评价的理由～大家是不是不再盲从～他们怎么说～我们也就怎么说～而对他们为什么这么说有一个较为明晰的认识,是不是让大家对《本草纲目》的认识是不是更清晰一点～当然～我希望能够达到这样的效果。 这就是我今天向大家汇报的全部内容。谢谢大家: 21