冲出“卡夫丁大峡谷”,迈向“英特纳雄耐尔”的金光大道

冲出“卡夫丁大峡谷”，迈向“英特纳雄耐尔”的金光大道   社会主义在通往共产主义的过程中，我们能否跨越“卡夫丁峡谷”？（马克思所说的“卡夫丁峡谷”应包括二层含义：一是指资本主义生产所引起的经济危机及其灾难。二是指导致经济危机的资本主义生产的某些阶段。这样马克思就明确回答了查苏利奇所提出的关于“世界各国由于历史的必然性是否都应经过资本主义生产各阶段”的问）。我们是否需要直面历史确需低下头经过“卡夫丁峡谷”？笔者不去辩论，你可以说需要，也可以说不要，但我认为，今天我们确实陷入了这个“卡夫丁峡谷”。是乐不思蜀融入资本主义？还是继续与狼共舞？还是要奋力冲出这个“卡夫丁大峡谷”？这是摆在我们面前不容回避的重大问题。笔者的观点是：我们应该冲出“卡夫丁峡谷”，坚定地迈向“英特纳雄耐尔”金光大道。     一、人类智者们的共识及其思想比较        自有人类以来，人们就试图去发现、理解这个世界的规律。几千年来古今中外，东西南北，各形人等都在试图把握这个世界的规律。如果我们比较一下古今中外的智者们对人类社会的认识，我们发现有一个共同之处，那就是圣人都是同情穷人的，都认为富人与穷人应该平等。中国古人认为这个世界应该是有规律的，这个规律就是一个字“道”！ 在世界各种民族中，仅用了一个字来概括世界规律的，大概只有中国，这应该是世界各民族对世界规律把握的最简短的描述。老子用一个“道”字来概括这个规律，老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。认为万事万物起于“道”，也一定会遵循于“道”的规律。老子曰：“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而奉有余。” 老子在几千前就指出了世界的不公，他认为“人之道”应该顺应“天之道”—— “损有余而补不足”。令人惊异的是，至今这种表述与西方古今智者的思想惊人的相似。的确让智者们困惑的是：每个人出生本是平等的，但为什么有人生而为丐？有人却诞而成神？数千年来，许多智者就质疑“王候将相宁有种乎？”，指出“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”的不平现象。其实，在中国古今，百姓都是笃信“天”是遵循“天道”的，认为不循“天道”就要遭“报应”。但是在现实生活中，这个“天道”往往又过于漫长，以致于许多人在有生之年看不到“因果报应”。正因为如此，历朝历代都有一些人打着“替天行道”的幌子，忽悠百姓去实现他们的当官梦、皇帝梦，几千年来，使百姓一次又一次的失望。只有毛泽东领导的人民革命才真正推翻了旧的制度，使穷人得到了翻身解放（因此你不就不难理解为什么那些曾经残酷剥削穷人的“DFFHY、FZXTJ”及其子女为么起劲地咒骂毛泽东了）。     古今中外智者们都曾致力于解救穷人，但他们的努力比较具有局限。智者耶稣他没有力量使穷人变富，但他在思想上为穷人筑起一道保护的墙，而他称他是穷人的“门”。他说：“我实实在在的告诉你们，我就是门，我就是羊的门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃”。耶稣用他虚拟的天堂与地获概念，为羊们筑起一道围墙。他诅咒富人——那些吃“羊”的“狼”：“骆驼能穿过针眼的可能性也大于富人进入天堂”（圣经）。然而他的这道墙，经历过数千年后，早已被“狼们”毫无顾忌地撞得千疮百孔。         柏拉图在《理想国》中倡导贤人政治，从个人正义而探讨城邦正义、建造正义城邦。其理想无非是希望庶民有好一些的生活，不致于受富人们鱼肉。他的学生亚里士多德认为“贫穷是革命与罪孽之母”、“民主制是穷人执政，寡头制是富人掌权，所以民主制和寡头制的斗争实际上是穷人和富人的斗争。”         托马斯在《乌托邦》中幻想出一个没有高贵低贱，没有钱币横行，人人都勤劳博爱，大家都穿着一样的白色衣服，只有傻子才穿金戴银的梦幻的平等、仁慈的国度。         《太阳城》的作者康帕内拉——这个17世纪的意大利老头在冰冷的牢房中写道：“这是个阳光明媚的美丽的地方。在这里，没有富人，也没有穷人，财富属于每一个人；这里没有暴力，没有罪恶，人们过着和平安详的生活——这就是太阳城。”他强烈诅咒那些诡辩、伪善、暴行、冤案、饥饿、战争。他认为人世间应该处处充满谦虚、真理、信任。人人具有高尚情操，赞美能力、智慧、爱情。人人勤劳，个个上进，废除私有制，一切权利属于人民。人民需要富裕、民主、平等，追求发展、正义、和平。         孔子的“大同论”这样说：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦弟兄，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是为小康。”这400多字的一段话即是中国古代称颂不已的“大同小康”之论。”         数千年来，正是因为世界上的“奴隶制”、“封建制”、“资本主义制度”的不公，世界的不平，世界的不循“天道”，于是西方仁人智仕们都在幻想、梦想、希望世界上会有太阳城，会有理想国、会有乌托邦。在东方，我们的古人也在幻想会有小康社会、大同社会、桃花源。但是，我们发现这些“圣人之智慧”与马克思列宁主义毛泽东思想比较起来，起码有这样几个明显的局限性：理想国、乌托邦、太阳城都属于空想或幻想。而在这些理想和幻想中，一切生产资料归全民所有，生活用品按劳分配，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐，那里没有酒店、妓院，也没有堕落和罪恶。主人与奴隶同穿白色衣衫，只是把金、银只作马桶、惩罚奴隶的的工具。在“小康”与“大同”的社会理想中仍然是有“君君臣臣”的社会，亦是讲求“唯上智与下愚不移”。百姓之幸福完全系于一个好的君主，同时还要有一朝好的明臣。问题是在这个世界上，人不过百年，百姓要等多少年才会出现一个明君？一朝明臣？？     只有马克思主义，他公然宣称自己的哲学是为穷人。为无产阶级和广大人民的解放事业服务的,是无产阶级的社会意识。我们完全可以这样说：马克思主义就是无产阶级劳苦大众的门——“马门”。只要受剥削、受压迫、受奴役的劳苦大众进到“马门”里，才能有房住、有饭吃。与空想的《理想国》、《太阳城》、《乌托邦》不同的是，马克思主义不是空想、幻想，而强调的是斗争。与耶稣那“羊的门”不同的是，马克思主义不仅仅是空头的、口头的诅咒，而是号召羊与狼进行斗争。与孔子的“小康”、“大同”不同的是，羊们不再寄希望于皇权的恩泽，而是把“羊们”组织起来，团结起来，把“狼们”打个落花流水，让无产者彻底自我解放！建立一个没有狼的世界！因此，列宁的《国家与革命》所表述的理想，显然与空想社会主义、与以封建礼教为核心的“小康”、“大同”有天壤之别。毛泽东的思想完全是建立在“英特纳雄耐尔”理想基础和原则上的，因此他与其他人的思想不在一个层次上，他不容他人“克已复礼”那怕是曾经是自己的战友和朋友，他不容忍回到“小康”、更不屑于所谓“周公”的“大同”。他要建立的是一个前无古人的，更高范畴的社会形态。这个更高形态的社会是没有参照物的，如果说有的话，那就是《共产党宣言》。     对于马列主义毛泽东思想，任何用资本主义、封建主义的理论、法律、来评说他的主义和思想，他都通通不与理会。因为过去的一切社会形态的理论、法律是无法规范这个更高形态的社会的，如何来管理这个社会，只能对过去的条律“去粗取精，去伪存真”。而不是将资本主义、封建主义的意识形态作为枷锁套在社会主义的头上，更不是要去与什么国际“接鬼”。他的理想是要解放全世界的劳动者（马克思在《资本论》的结合劳动中已经将资本所有者与劳动者进行了边界的切割）。这就是马列主义毛泽东思想与其他什么主义的分水岭，也就是毛泽东与他的那些个朋友、战友们翻脸的根本原因（这是根本原则，这是你死我活的阶级斗争的大是大非问题，不是朋友间的恩怨问题。失去了这个原则后果很严重！不是吗？革命不是打江山，革命者不是需要论功行赏，更不能“以职赏功”。因为人民革命不是封建时代的打江山的概念，革命有功并不代表你在治国安邦中同样有作为，更不是骑在人民头上作威作福的本钱。共产党、毛泽东领导的革命是为了穷人的翻身解放，没有这样革命理想的人必然会怨气冲天）。这也是马列主义毛泽东思想的粉丝们与中国“资改派”尖锐对立的原因。     “中国共产党领导的革命，是在中国无产阶级诞生后，与以往一切革命性质根本不同的革命，它追求的不是改朝换代，而是要把工人阶级和广大劳动人民由受剥削、受压迫的阶级变为国家的领导阶级，并按工人阶级的面貌来改造全社会，进而把中国建设成社会主义强国，为实现共产主义创造条件。”；“中国共产党如果不是以人民的名义发动革命，最终的结果只是改朝换代，只是国家政权由国民党手中转移到共产党手中，人民依然被剥削受压迫，人民当然不会答应。”（引自《企业文明》09年12月号  张嘉国 文）     毛泽东正是在深刻理解了马克思列宁主义的真谛之后说：“马克思主义的道理千头万绪归根结底，就是一句话造反有理。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义”。在一个从来没穷人政权的世界上，这个“造反有理”是指的穷人争取自己的利益的反抗是天经地义的。毛泽东把自己的思想放在一个史无前例的高度上。他和他领导的党是站在人类文明史上的先锋队，这就是为什么会有那么多能人智士为革命捐躯，勇赴国难，有那么多理想者追随共产党、追随毛泽东的根本原因。马克思列宁主义毛泽东思想之所以伟大，是因为他们要建立的是一种迄今为止没有过的，更高形态的社会——“英特纳雄耐尔”。而不是干“克已复礼”的勾当。 马列主义不是要为富人阶级的财富提供保护，而是要揭露资本主义剥削的本质，而是要为穷人谋取他们劳动应得的利益，一句话这个主义的核心就是要损“有余”而补“不足”。     在旧制度下的统治者与被统治者的矛盾，穷人与富人的矛盾归根结底是阶级矛盾。人类历史的实质就是阶级斗争史，毛泽东之所以伟大是因为他身体力行，他抓住了“阶级斗争为纲”的理论武器，并用这个武器打败了继承封建主义、资本主义衣钵的敌人。所以他的思想所向披靡。在毛泽东看来，无论多少个民族、无论是那一种族（无论黄种、黑种、白种、棕种）只将他们“一分为二”，一个是剥削者，一个是被剥削者。以革命的理论团结一切受剥削、受压迫的无产者，因此他提出“全世界无产者联合起来，打败美帝国主义及其走狗”，显然，剥削者只是少数，被剥削者总是多数。就像“羊的门”中的“羊”毕竟是多数。“狼”只是少数（其实在“羊的门”中最可怕的则是“披着羊皮的狼”以及那些带有狼的基因的羊——“狼基羊”）。一旦多数的“羊”拿起了马列主义毛泽东思想这个战斗的武器，“狼”它再凶恶毕竟是少数。正因为马列主义毛泽东思想如此伟大，所以封建主义、资本主义者、忽悠我们走资本主义道路的精英们、无良奸商们，无一日不诅咒其灭亡。         毛泽东从来都是站在人类圣人认识世界的高度来认识和看待这个世界的问题的。如果你站在封建主义“打江山”的“分封制”和资产阶级革命的“分赃制”的角度来理解和评述毛泽东的思想，那么我与你无话可说。   二、毛泽东不仅是“圣人之道”的思想传播者还是伟大的实践者     我说毛泽东在组织“羊”与“狼”进行斗争的过程中如何伟大，如何智慧，你必不会相信（实际上我也作过许多努力）：那么我们让中国孙子兵法研究会会长、军事科学院战争理论和战略研究部原部长姚有志少将对你谈谈为什么说毛泽东在军事思想上前无古人后无来者。     “毛主席的战略思想和战略实践，战略思想是丰富无比，战略实践是精彩无比。毛主席在军事上有三个 “真如神”：第一个应该是建军治军真如神；第二，用兵作战真如神；第三，理论创造真如神。建军治军，我们这支新型的人民军队——中国人民解放军一切的建军原则、路线、制度方方面面都是毛主席首先提出和实施。比如三大纪律、三大民主、三大原则、三大作风（坚定正确的政治方向、艰苦朴素的工作作风、灵活机动的战略战术），再有就是更高层次的“三大法宝”、“三大纪律”，毛主席喜欢用“三”，这些基本的东西都是毛主席最早奠定和实行的。在毛主席的领导、指挥下，我们这支军队可以说在当时的非常差的环境中，主要是兵员，兵员素质在解放前是很差的，要文化没有文化，要坚强体质没有坚强体质，要技能没有技能，但是毛主席硬是把人民军队建设成了所向毗邻、攻无不克、战无不胜的无敌天下的军队。毛主席的建军治军艺术确实是无与伦比的。用兵作战，我可以说一个数字，毛主席一生当中亲自指挥和亲自参与指挥的战役和重要的战斗有250多次，包括抗美援朝战争。基本上是百战百胜，有那么三、几次毛主席觉得没有打好，就是打成消耗战，两败俱伤的，毛主席打仗的目标是打歼灭战，打一次能够缴获，过去我们没有武器装备，武器装备怎么来？就得从敌人手里夺取。打成了击溃战、两败俱伤的战，没有缴获，那就不算是胜利。所以，按照毛主席的，胜利在99%以上。这个数字，古今中外的一切军事家都不可能达到。西方拿坡仑一生指挥了60多个重要的战役和战斗，他比毛主席小四倍，而且拿坡仑两场关键性的战略性战役都失败了，两次当了俘虏。还有其他国家一些军事家，他的战争指导艺术已经没有和毛主席相提并论了。     英国人对毛主席战争指导是特别钦佩，有一个英国将军就说，毛泽东是掌握了打开这个时代军事奥秘之锁的全套钥匙的第一人。战争有一把大锁在那里锁着，打开这把锁全部的钥匙在毛泽东手里。英国还有一个非常著名的统帅蒙哥马利，它在1960年和1961年两次访问中国，实际上就是要向毛主席讨教战争指导艺术，后来，他两次访问中国之后得出一个结论，就是说，在地面战争中，要同毛泽东指挥的军队作战，应该是军事上的一大竞技。其他人不可能在地面战争中打败毛泽东领导的人民军队。所以，毛泽东的战争指导艺术确实是真如神。理论创造，理论创造当然不包括军事理论。我这里可以给大家讲一些我记忆当中的一些数字。毛主席的理论著述数量份数超过了两万份，字数超过了两千万字以上，他可能是中国历史上著述最多的人。其中军事理论长长短短有五千多件，字数将近600万字，其中写的作战指挥的电报5000多份。在指挥三大战役的过程中，实际上他在西柏坡、陕北指挥全国战场的时候，各个战场要协调运作，毛主席写了大量的电报。三大战役前前后后就写了上千份，有些战役写了几百份电报，有的一天写十几份。毛主席军事理论创作的高峰期或者是最丰硕的年份是1938年，那是抗日战争刚刚开始一年多的时候。1938年5月份，这一个月的时间，他写的军事文书长长短短有200多份，最有代表性的著作是《抗日游击战争的战略问题》和《论持久战》，《论持久战》5万多字，毛主席是用一周的时间把它写成的。这个速度也是惊人的。那一年毛主席45岁，理论创造在这一点上也是前无古人，而且毛主席的军事理论的内容非常丰富，而且也非常科学，内容包括几个大的方面，比如人民战争、人民军队、人民战争的战略战术、军事辩证法思想，还有新中国成立以后的国防和军队现代化建设的论述，毛主席的军事著述，我刚才说了，可能字数在600万字上下，已经出版的和将要出版的《毛泽东军事文集》一二三四五六，最近出版的是新中国成立之后的三卷，一共是九卷，这九卷360万字左右，之前出版的有260万字，现在这个将近100万字，还有通过别的形式出版的军事著作也是大量的。毛主席的著作量之丰、量之大，思想内容之科学前无古人。     毛主席的战略思想、战略实践是融为一体的。我曾经把毛主席和孙子做过比较，因为有一次大家问到这个问题的时候说，中国历史上下五千年，最具世界意义的两大军事家，古有孙子，现代是毛泽东。孙子兵法和毛泽东军事思想早已经进入世界主要发达国家军事院校的讲堂课堂上。但是毛泽东和孙子相比，有一个最大的区别和最大的特点，就是毛泽东把权力、智慧高度地集于一身。他最有智慧可以进行理论创造，但是他又掌握最高的权力，他有统帅权，可以把自己的理论运用到实践当中去，再从实践当中进一步提升到理论层面，这一点是孙子不具备的，孙子是一个幕僚，他的思想必须由吴王接受了才有实践意义。所以毛主席的战略思想和战略实践非常丰富多彩。”（全文请见人民网：《毛主席用兵真如神--访谈姚有志将军》）。     这一段不长的文字虽然不能完全概括毛泽东军事思想的全貌，但我相信，在这些事实面前，每一个思维不算混乱的人都会认为毛泽东确实是一个智者。     三、跨越“卡夫丁峡谷”的理论与实践         我相信你会说，是的，毛泽东在打仅上是有一套的，不然蒋介石那么多军队怎么被打垮的呢？但他在社会主义建设上是不是一个智者呢？ 取得政权后，摆在共产党面前的有两条路，一是开辟一条跨越“卡夫丁峡谷”的新路，二是进入“卡夫丁峡谷”走资本主义的老路，即“补资本主义的课”，从党的历史来看，两条路线的斗争从取得政权之时就有针相对的斗争。毛泽东力排众议，坚决要走跨越“卡夫丁峡谷”的新路。关于“卡夫丁峡谷”那是1881年马克思在《给维·伊·查苏利奇的复信(初稿)》中首次明确提出，俄国可以不通过资本主义制度的“卡夫丁峡谷”的构想,文章中写道:“一方面,土地公有制使它有可能直接地、逐步地把小地块个体耕作转化为集体耕作,并且俄国农民已经在没有分配的草地上实行着集体耕作。俄国土地的天然地势适合于大规模地使用机器。农民习惯于劳动组合关系,这有助于他们从小地块劳动向合作劳动过渡;最后,长久以来靠农民维持生存的俄国社会,也有义务给予农民必要的垫款,来实现这一过渡。另一方面,和控制着世界市场的西方生产同时存在,就使俄国可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷,而把资本主义制度所创造的一切积极的成果用到公社中来。” [马克思恩格斯选集(第3卷)人民出版社,1995. ]共产党、毛泽东正是这样做的，并且非常成功地把一个分崩离析、千疮百孔的国家引向了繁荣富强，一个巨人就从此屹立东方。     在取得政权后，在政治上毛泽东同志明确地指出：“领导我们事业的核心力量中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。” 在建设社会主义的问题上，他明确表示中国共产党是马克思主义武装起来的革命政党，而不是“打江山，坐江山”的李闯王。建国以后，他在政治上坚持马克思主义的基本核心——辩证唯物主义和历史唯物主义的指导思想。他在许多方面都可以说是具有创建的：     一是坚持正确的经济理论——以《资本论》为内核的政治经济学作为指导中国经济发展的根本基础（看到这里你可能要跟我急，“政治经济学”不是过时了的吗？告诉你，我认为马克思主义政治经济学以外的那些学说只是“DOS版本上的软件”，在新的更高级的社会上需要“WINDODS平台上的软件”。在这个新平台上旧软件是无能为力的，“资本主义的药方，岂能发展社会主义？”。你不同意不要紧，今后可以再讨论）。他坚持以政治经济学为我们社会主义发展的理论基础；坚持以马克思主义的人学理论作为是我们政治工作、经济工作的落脚点和核心（我想你也可以举出很多例子比如《关心群众生活，注意工作方法》等）；     二是他坚信我们可以科学的认识世界和改造世界。     三是他强调正确处理好自然和社会的关系，正确处理好宏观与微观的关系，相信我们都认真学习过他的《论十大关系》。     他强调：没有调查就没有发言权，没有周密的研究就没有决策权。因此他运筹中，自觉不自觉地遵循了现代科学中的八项程序（1、调查研究提出问题 ；2、系统分析确定目标；3、收集信息科学预测。 4、制定进拟定对策。5、全面比较评价方案；6、总体权衡科学决策。7、执行决策反馈控制。8、实现决策目标优化）；他运筹中自觉不自觉地运用八大原理（1、在解决问题的时候运用了系统整体性原理；2、在条件不具备的时候采用要素有用性原理；3、在错综复杂的问题中把掌了动态相关性原理；4、在时空有限时相信时空变化性原理；5、在信息不足和过渡时期注意了信息传递性规律和原理；6、在失控和控制过度时，注意了信息反馈性原理；7、在遭遇困难时，注重了调动人的能动性原理；8、在看似无序的杂乱中努力寻求规律效应性原理）。我认为毛泽东的治国思想完全符合甚至超越现代管理理论。     从国家行政管理、领导决策管理的角度看，他建立了一套党政一体的复合管理系统，在这个系统中的“施控”系统是双核系统，受控系统是金字塔式的网络系统。及使在农村，“队为基础，三级所有”的形式将每一个农民都编织这一管理的网络之中。他建立了灵敏的信息反馈管理系统（如内参制度、政协制度等），建立了一个强有力的效应控制系统（如纪委、监察厅等）。他组织制定了党的政治路线、思想路线，组织路线。中国共产党的领导主要是根据党的政治路线、思想路线和组织路线三个方面来进行。政治领导、思想领导是实现组织领导的前提和基础。政治领导就是在革命和建设的过程中，党根据各个不同历史时期或一定历史发展阶段的社会、政治、经济情况，提出的党在不同时期的总路线、总任务或总政策；就是党对国家的政治原则、政治方向、重大决策的领导。这样一些管理思想完全是建立在系统管理基础上的，这在历代的政治学理论上都是前无古人的，与封建政治统治、资本主义的“三权分离”的制度绝不是在一个层次上。今天我们回过头去看，这些思想非但符合系统管理理论，而且完全适宜于在新的平台上运行。     你肯定会说，那时候我们都有被整的经历，想起来都寒心。这话得从两头说，一是回过头去看那些整人的人未必就是真正的毛泽东思想使然，其情况也是比较复杂的。二是回过头去看，我们思想和行动中未必就没有非无产阶级思想需要灵魂的革命？？？我们就真的认识到了革命的伟大意义？三是回过头去看，过去我们不理解的，现在下岗了我们理解了：为什么要反修防修？为什么要批《水浒》？要“批林批孔》？为什么要搞社会主义教育？为什么要“批判资产阶级法权”？为什么要敲打小生产？为什么要提“向雷锋同志学习”？为什么要批判“城市老爷卫生部”？为什么要整那些个走资本主义道路的当权派？等等的问题我们都开始顿悟了！     本来我们是可以由这条路跨越“卡夫丁峡谷”的。但是，遗憾的是我们许多干部脑子还是处于“DOS”版本的层次。经不起一些“洋奴”、“精英”们“接鬼”的忽悠，竟然改弦更张推倒了社会主义主义标志的三大特征（经济、按劳分配、公有制）、四大保障制度（就业、教育、医疗、住房）。将我们这些“羊们”引入“卡夫丁峡谷”再吃二篇苦，受二茬罪。如今我们深陷“卡夫丁峡谷”之中，进退维谷。帝国主义亡我之心不死，西化分化从未停止。特别是通过置入的特洛耶木马——“证券股票市场”和没有消烟的货币战争将社会主义劳动人民创造的财富源源不断地吸干。  我们只有高举毛泽东思想的伟大旗帜，冲出“卡夫丁峡谷”，奔向人类理想的目标——“英特纳雄耐尔”的方向，无产阶级才能得救。从这个意义上讲，我完全同意广大老百姓把毛泽东喻为我们的“大救星”。                                               2010年元旦