松胯之要义

松胯之要义 站吃工夫的桩涨功快，象单腿的桩可以站杨式拳的提手上式。形意拳的三体式也基本上是单腿吃重。孙禄堂有一个徒弟站三体式身披40斤重的铜衣，练到站桩时无人可以推得动。无极式一般打拳之前的时候站个10几分钟比较好。 松胯，应当伴随全身各部位全开才能实现，手肘肩背足膝腰胯....等都要练开。应当练通全身，胯自然松了。松胯应是意思松了就可，不可用意过强，沉肩坠肘实际是接。 松胯一定要曲膝，而且一定要圆裆，要在圆裆的基础上曲膝松胯，否则毫无意义。同样，沉肩垂肘必须要虚腋。圆裆与虚腋是关键，切莫忽视。 坠肘首先要松胯，不松胯就不能彻底坠肘，所以，关键在松胯。松胯是太极拳的基础，也是太极拳“用意不用力”的要点所在。正因为如此，所以许多高手谈意、谈神、谈气，就是不谈松胯，一说如何松胯，实际就把太极拳的全部精华拿去了，把自己的看家本领拿走了。所以，不是紧密圈子里的人，师傅是不轻易教导的。许多人自称是什么人的高足，但他打了一辈子的太极拳，也不知道怎样松胯。坠肘的感觉是手上有一根丝线吊在那里，手上不着一丝的力，自然下坠，丝线断，则手臂自然落下。 我们推崇一个人，是要看他的思想，而不是看他打败了谁，孙先生的高就在于他的谦抑冲和。他的武功可以说是独步当代，但是他待人处世的态度——比如张兆东先生比孙先生小4岁，但孙先生并不因为年龄大武功高就摆架子，揖让有礼尊之为师叔，实有过人之处，堪称一代武圣。相较而言，李文彬先生与刘敬儒先生在形意上同为刘(奇兰)、李(存义)一脉，却没有耿诚信、孙禄堂先生的风范，难免令人扼腕。 练桩功不是练腿之力，是练内在气息，是练通全身。应当是练成上与天合，下与地合(根融于土)的大树，此树是找不到根的。这是“中定功”，此功出来不惧力大，用此功可将对方之力反给对方，所以中定功是基础，练太极必须首先练出此功。中定功出来，再练开合呼吸。 先应当不急于练发劲，应练松功，等你具有了松沉劲，再练发劲才会出效果。松功应练无极高桩才会出松沉。 陈王廷“。。。。只落得《黄庭》一卷随身许，闷来时造拳，闲来时耕田。”有几人想过该把〈黄庭经〉和戚纪光的〈拳经〉找来看看,太极拳是内家拳，以内主外，以外辅内，有几人想过如从内练到外会更快,先求松沉，再求内气，后练拳架。 在训练中，从实战角度出发，我通过对比散打王、拳击等一些比赛，感到太极拳应还是有一些自身的特点，比如八面支撑、随遇平衡的身法步法，能使得自己进退灵活，不至于因打空等而让自己势背，当然这可能在进攻时不能像拳击等能利用身体前倾加大打击力度，这要看如何来选择适合自身情况的了。 无论推手、散手黏劲均不能少，肢体能否粘住并不是目标，而是通过黏劲进而控制对方的“中”，使对方无法顺利发力或攻击而被击出。若以锁住肢体为目标，至少我知道如果对手较松，他的上肢很难被拿住，有意拿时，反而易被对方攻击。 太极是道，太极到的最高境界是天，人，道的合一，而不仅是武术，只停留在拳术的层面上，即使功力高深，也只得小道，未得大道，功力也不能达到登峰造极，太极道真正宗师古往今来唯有张三丰一人。如不悟道，蹉跎练拳几十年终难有大成，如能悟道，欲得上乘功夫又何须十年八载,金庸虽不习太极拳，但他的中对太极拳的描写是深符太极之理的，因为他明白一个道理:万法归一。所以在他的书中，诗，书，画与武功在道上是相通的，各位如果不把目光只停留在金庸对具体武功招式的描写上，而多留心他对武学道理的理解，对各位习练太极拳是有启发的。学太极拳心中要有禅机，李道子传给俞莲舟的几句真言:无形无象，全体透空，应物自然，西山悬磬，虎吼猿鸣，水清河静，翻江播海，尽性立命。从字面上就能感觉出诗意和禅机，心无禅机，俗气太重的人是难明其中真义的。 随意太极如果能练到由随"意"到随意，意形合一，发力可应感而出，随心所欲则能为太极散手打下良好基础。在此基础上应多进行实践，增加经验，不计输赢。技击与训练有很大的不同，关于技击原则先辈拳论论述十分详细，可多多参照揣摩。如果在此长篇大论，没有拳手自己实践，终归似是而非、纸上谈兵。但以下几点可供初学者参照: 1、一定要先通过站桩、单操、意形训练、推手等打下良好技击基础; 2、许多太极拳手常常为推手而推手，结果也就停留在推手。事实上，推手是修炼，打手是