梦醒长安叶落时

梦醒长安叶落时 长安，天下之中，天下之人莫不趋之若鹜。有这么一批人，在动乱初始的时期选择了离开披着繁华外套的地方，去找寻真正的自我，追求一种内心的归属感。千百年后，他们被后来者赠予一个雅号——“建安七子”。在那个特殊的年代，刚刚经历了“党锢之争”，被读书人奉为正统的刘氏政权早已经在各地的战火中风雨飘摇，朝不保夕，作为封建统治的代表的皇帝也成为了外戚和宦官之前权力争斗的砝码而已。同时那个时代的读书人又是幸运的，他们遇到了最开明的“君主”，有了他们的努力，汉赋的辉煌得以延续;有了他们的努力，成就了一个属于魏晋文人的时代;在他们之后的那个时代，一个举世瞩目的文体诞生了——“唐诗”，可是，有谁记得那些“唐诗”的奠基者们，他们的成就值得被铭记。 (一)“七子之冠冕”——王粲 王粲，字仲宣，他从小接受封建正统的思想，也曾想过致君尧舜，在政治上有一番作为。然而，命运与他开了一个玩笑，他被举孝廉的时候，正式“党锢之争”刚刚结束的时期，士大夫集团在政治斗争中失败了。在这场政治斗争之中，自喻为正统思想代表的士大夫们，被作为外戚和宦官斗争的牺牲品。从那之后的几百年里，士大夫们的思想开始消极，这也是魏晋南北朝时期玄学兴起的原因。在一个自己的生命都得不到保证时代，士大夫们开始接纳道家“无为“的思想，寻求自保，甚至是牺牲自己的政治前途，其中以“七子之冠冕”王粲为代表。 王粲的才能得到了当时著名的经学家蔡邕的认可:“此王公孙也，有异才，吾不如也”;甚至每次王粲去拜访蔡邕的时候，蔡邕“倒履迎之”;而且，蔡邕还将自己的藏书总共六千余卷赠送给了王粲。王粲也曾被推举做官，但是当时的朝廷之内派系林立，最终王粲没有成行，这是王粲的不幸，却是历史的万幸——朝廷内少了一个醉心功名的士人，却给我们留下了一个大文豪。 在那之后的王粲，为了躲避北方的战乱，避祸于荆州，依附于荆州牧刘表，却因为其貌不扬，身体孱弱，没有得到刘表的重要。在此期间，王粲却写出了他最出彩的一篇作品——《登楼赋》。全文以铺叙手法，由登楼极目四望而生忧时伤事之慨，并把眷恋故乡、怀才不遇之情巧妙地结合起来，而各层自有重点，深挚的感情，徐徐道来，感人至深，已颇有大家之风。在某种程度上讲，王粲的《登楼赋》完全可以和贾谊的《鹏鸟赋》做对比，二人的境遇相当，又各有异同:同样是报国无门，流落南方，贾谊是在守候君主的一个承诺，等待一鸣惊人的时机，王粲却连那个“明主”都没有，对比起来显得王粲更为可悲了。 (二)建安七子和“三曹” 在士大夫们已经快要丧失希望的时候，历史给了他们意思曙光，他们遇到了最重视读书人的“统治者”，同时这些“统治者”们本身也是也是文学的拥趸。在上帝已经关上了一扇大门的时候，却给他们留下了一扇透气的小窗，如同百川归海一样，一批士大夫归于的以曹氏为核心的统治集团。而以曹操、曹丕、曹植和“建安七子”为代表的建安文学团体，也颇具规模，在中国的文坛画下了浓墨重彩的一笔。 在这一时期，虽然依然是乱世纷争，文人却找到自己的归属感——“建安风骨”，不再如同前人一般过于追求政治，反而变得更加的飞扬跳脱，更强调个人内心的慰藉，看起来也就显得更加的放荡不羁。在这种风气的引导下，有了中国第一部文学品论性著作:曹丕的《典论?论文》，其中对“建安七子”的评价是:东汉末年的虽然动乱，但文人的政治热情也很高，这种政治热情的高扬使得当时的诗歌出现了“雅好慷慨”、“梗概多气”、“志深笔长”的特点。另外，关于人生短暂的哀叹也是建安诗歌的又一个主题;在建安时期，文学开始走向自觉，诗人开始高扬自己的创作个性;同时，建安诗歌又具有浓郁的悲剧色彩，以上的几个特点，就是建安风骨的主要。即建安七子对建安风骨的形成具有很大的影响。 建安七子这个独特的文学群体，经历了坎坷磨难，这样也使得他们的诗歌、散文、歌 赋呈现了不一样的风采，生活的转折也同样反映在他们的文学创作上，具有较高的艺术魅力，建安七子以其独特的文学创作魅力，对后世影响深远。 (三)尾声 在一个生命安全都得不到保证的年代，有这么一批人依然在坚守着自我。 在文学已经日渐式微的年代，有这么一群人在不懈努力的坚持着自己的梦想。 在梦想都要破灭的年代，有着这么一群人一直在坚持内心最本源的“纯真”。 „„ 在长安城的树叶已经飘落的岁月里，是他们长时间的耕耘，为后来者保留了文学复兴的希望。 幸运的是还有这么一群人～ 可惜，只有这么一群人„„