扁鹊见蔡桓公

扁鹊见蔡桓公 说明:注中有些词语较深(如“刑名”，即刑律法令，又作“形名”)不必作解释。蔡桓公又《扁鹊见蔡桓公》教学 作“齐桓公”可以放到总结全课时去讲。 〖教学设想〗 二、诵读的准备。 这篇课文内容浅显，故事情节又很生动，可诵性较强;全文仅199字，叙事层次分明，行文中 1、教师范读。 又有复沓形式，也有利于记诵。课文练习之所以没有提出背诵的要求，主要是考虑到要减轻学生负 范读前要提示学生:这个故事的开端、发展、高潮、结局很明显，要一边听一边思考文章的担。但如果采用以诵读为主的教法，使学生能当堂基本成诵，课后再用短时间加以巩固，就不会形层次该怎样划分。 成负担。这样教，可使学生从开始学习文言文就养成一个诵读的习惯，对今后继续学习文言文大有在范读过程中，无妨插进简要的注释: 好处。 ?“立有间”，站了一会儿，干什么呢,观察蔡桓公。 为此，拟采取以下的做法: ?“医之好治不病以为功”，“医”指扁鹊，“不病”指自己，讽刺扁鹊卖弄本领。 第一、督促学生认真进行预习。要求参照注释尽可能看懂大部分语句，看不懂的地方要做上记 ?“居”，过。 号;不会念的字要在字旁写上拼音;做完这两件事以后，再朗读全文一遍。 ?“益深”，更重。 第二、保证一节课中用于朗读(包括教师范读和领读)的时间不少于25分钟。 ?“还走”，转身跑了。 主要办法是: ?“汤熨之所及也”，用热水悟悟，用热药敷敷就好。 ?简化教学内容，凡与诵读关系不密切的内容如文章出处、作者生平等都用寥寥 ?“司命”句:生死要由神来决定，无药可治。 数语带过，更不涉及文章原旨——“图难于其易，为大于其细”的哲理。 2、正音、划分层次、试读。 ?学文言虚词，主要依靠在诵读中领悟，不讲语法知识，如“以为功”，不讲“以” 正音:分三组板书如下:(括号里的拼音和通假字由学生填写) 后省“之”，“逃秦”，不讲“逃”后省“于”。 ?蔡桓( ) 公腠( ) 理骨髓( ) 有间( ) ?不搞“字字落实”‘对号人座”，也不从头至尾用现代语翻译全文。 ?桓候不应( ) 汤熨( ) 间( ) 隔应( ) 该熨( )斗 第三、按照趣味性的原则进行启发提问。设计问题的原则是:要以学生学课文时的心态为依据， ?汤(同“烫”)熨还(同“旋”)走火齐(同“剂”) 能使学生的思维积极活跃起来;要有难有易，有大有小，以保证全班学生都觉得有话可答;要有层 说明:为节省时间，这些字可在课前写在小黑板上，出示后再根据学生试读的情形适当地次，有引导向、主问、补充问，用以促使学生思维逐层深入。问题设计得好，才能使学生烙诵读和予以增减。第三组只写“同义字”，指出古时用字不如现在化，常有用他字代本字的现象，叫领悟密切地联系起来，以领悟促诵读，以诵读加深领悟。 做“通假字”。 第四、具体地指导学生诵读。在初中一年级，文言文朗读指导以正确划分句中停顿为主，这对 划分层次:先分四小层(即开端、发展、高潮、结局)，然后合为两大层: 学生正确理解句意是很有帮助的，决不可掉以轻心。要重视教师的示范作用，范读、领读都要认真 第一层(开头至第二个“桓候又不悦”)叙述扁鹊前三次见蔡桓公，发现桓公病情逐步恶地进行。对背诵中的难点，要提示记诵的具体方法。 化，但桓公始终不以为然。 第五、在水平一般的教学班里可运用复述的手段使学生了解课文大意;在水平较高的教学班可 第二层(第三个“居十日”至结尾)叙述扁鹊第四次见恒公，发现桓公已“病在骨髓”，运用点拨和提问两种手段稍稍加深学生对课文内容的理解。 赶紧离开;五日后桓公的病恶性发作，终于死去。 说明拥中速诵读，每分钟可读12，能保证诵读时间在25分钟以上，可读课文15遍，除教 说明:学生了解大意即可，无须记笔记。 师范读、领该和检查外，学生至少可以练习诵读全文10遍，当堂达到基本成诵是完全可以实现的。 试读:读前可提示学生，一要注意句中停顿，如“君有疾,A胰理”“医之桥治不病,以必要时，教师可以利用板书(见后)帮助学生记诵。 为功”;二要注意语气，如“不治将恐深”是揣度语气，“不治将益深”是决断语气。可指定两个学一、导入新课。 生按上面的层次各读一层，一气读完。 人们常用“赛华佗”“赛扁鹊”来称赞高明的医生。华佗是东汉末期人(曾给曹操看过病，后三、背诵练习。 借故辞去(累召不还„遂被害，扁鹊(原是黄帝时的一位名医危，但只是传说而。事迹无可考，后 可分层进行。方式应灵活多样，而以自由练习为主。检查方式应多样化，教师可以巡视抽查，来就成春番秋末期名医秦越人的代称;秦越人后来到了秦国，秦太医令嫉妒他的才能(派人将他刺也可让学生互查。这是教学中的主要环节，至少用20分钟。 死。 四、复述故事大意。 这篇课文叙述的是秦越人治病的故事。 复述应离开书本，运用口语。可以分层复述，一人说一层。 文章选自《韩非子》，作者是战国末期韩公子韩非，这个书名相当于今“韩非文集”。这是一部 附课文译文如下，供参考: 集，可其中却有许多生动的寓言故事，都是用来说明事理的，我们在小学就学过一些，谁能说 扁鹊进见疾桓公，站着(看了)一会儿，说道:“您的皮肤纹理间有点小病，不医治的话恐怕出它们的名字,(《矛和盾民守株待兔》) 要厉害了。”桓候说:“我没有什么毛病。”扁鹊离去后，桓侯(对左右的人)说:“医生总喜欢组没 病的人治病，拿来炫耀自己的功劳～”过了十天，扁鹊又进见，对(桓候)说:“您的病已到了肌肉 例，如: 里，再不医治，会更加严重的。”桓候不理睬。扁鹊离去后，桓候又显得不高兴。过了十天，扁鹊 “医之好治不病以为功”要读得缓慢些，有讽刺意味。 (第三次)进见桓候，说:“您的病已经到了肠胃，再不医治，会更严重的。”桓候还是不理睬。扁 “疾在腠理，汤熨之所及也’等主句，都用判断语气读，上句轻，下句重。 鹊离去后，桓候又显得不高兴。(又)过了十天，扁鹊(进见)，从远处望见桓侯，转身就跑开了。 “使人索扁鹊，已逃秦矣”，也要读出讽刺意味，上句轻，下旬重。 桓侯特地派人去问他。扁鹊说:“皮肤纹理间的毛病，用热水悟，用药包热敷，可以治好;肌肉里三、课文分析和背诵练习。 的病，用针炙可以治好，肠胃的病，用火剂可以治好，骨髓里的病，那是司命神的事情了，医生是 将课文分两大层(划分方式见“A”)。用读读讲讲的方式，讲读一层背一层，最后连贯全文。没有办法的。桓侯的病现已到骨髓，所以我不再过问 了。”过了五天，桓候浑身剧痛，派人去寻找下面只列出讲的要点。 扁鹊，(扁鹊)已经逃到秦国去了。桓候终于病死。 第一层要点: 五、总结全课。 ?扁鹊是不是专门来给桓侯看病的,(从桓候说的“寡人无疾”可以看出，这是 1、由分析写作特点入手。问:作者是按怎样的顺序来叙述的,(时间顺序)故事发展的线索一次礼节性的会见，桓候有病是无意中发现的。)按:技记》本传中有“桓候客之，入朝见”等语，是什么,(桓公的病性)据此，可以板书如下: 就指明了这是一次礼节性的会见。供教师参考，不必讲给学生听。 (开端)第一次进见——病在腠理 ?“医之好治不病以为功”表达了桓候怎样的情绪,(顽固地自信无病，反而讽 (发展)十日后第二次进见——病在肌肤 刺扁鹊急功好利。)这样写在情节安排上有什么作用,(为病情的发展作铺垫。) (发展)又十日后第三次进见——病在肠胃 桓侯病情发展得很快，应当治病了，但桓候的态度依然如故——这是从“不应”“不悦”四字上看 可治 出来的。) (高潮)又十日后第四次进见——病在骨髓,不可治 第二层要点: (结局)五日后扁鹊逃秦——体痛3逐死 ?“扁鹊望桓侯而还走”这句话在情节安排上有什么作用,(制造悬念，使情节 归纳:叙事层次分明。 顿生波澜，是高潮出现的标志。) 2、思想内容分析。 ?扁鹊答桓候使者的话在文章中有什么作用,(总括四次会见。)要害是哪一句, 引导问:这个故事在《史记•扁鹊仓公列传脚也有记载，文字大同小异，但蔡桓公作“齐(“今在骨髓”)它跟上又哪句话相照应,(“望桓候而还走”)有什么理由,(已知是死症，故“还桓公”，这可能是传闻有异或文字讹错的缘故，无关紧要。现在请大家想想:在传记作品中，它企走”) 图说明什么,(扁鹊医术高明。)作为一篇寓言来看，就应当着重分析人物的思想行为，请回答: ?扁鹊为什么要逃走,(知其将死，畏其来索。) 桓焕之死的原因是什么,(从表象看，最可治之时不治;从实质看，是讳疾忌医。) 四、写作特点分析。 过渡问:为什么会有这样的不同,试据寓言的特点作答c(寓言内容是有幼谕性的，它告拟提出两个问题: 诉人们应当怎样做，不应当怎样做。要从劝谕的角度来理解故事的寓意。) 1、本文仅用199个字就十分完整地叙述了故事的发展过程，这过程和分几个阶段,(开端、主问:既然如此，这篇寓言对我们——初中一年级的同学们有怎样的启示呢,(要正视自己的缺点发展、高潮、结局) 错误，不要拒绝别人的批评帮助。) 2、详写的有哪几部分,(开端和高潮)略写的有哪几部分,(发展和结局)发展部分通常用六、留作业:诵读课文两三遍。 样写，而本文作者却用略写，这是什么缘故,(病情虽有发展，而桓候讳疾忌医态度如故。) 一、导入新课。 归纳:层次分明，详略得当。 同学们大概都熟悉“起死回生”这个成语吧,这跟扁鹊有关。相传扁鹊经过唬国(今陕西宝鸡)，五、内容分析。(这是重点) 闻貌太子死，问其死状，知为“阳气下坠，阴气上争”之故，就主动去医治，用针炙把太子救活了。拟采用讨论方式。 扁鹊不是此人本名，他本名叫秦越人，因医术高明，人们就用传说中黄帝时的名医“扁鹊”来称呼 本文表现了扁鹊的高明医术，这是显而易见的，因为他所有的论断到后来都成为事实;要讨论他。司马迁为他作传，传名也称扁鹊，传中说他曾得异人传授，凭肉眼可以透视病人的内脏。大家的是文章的思想意义，这可能有一定的难度。为此，在讨论前应先给学生一些提示，然后让学生各知道，中医看病讲究广望、闻、问、切”，但扁鹊看病只用一个“望”字。这 抒己见，能说出道理就好，不必求同。 篇课文有没有提到“望”字,(“扁鹊望桓俟而还走”)还有没有,(“立有间”)为什么站着， 提示如下: 还“有间”呢,(他在“望”桓侯哩)所以这句话说全了，应是“立而望之有间”。你看，这最后 ?本文作者韩非是韩国贵族中的一员，专门研究刑律法令，他的书中引用了不少故一望，发现桓侯“病在骨髓”，是不是有点透视的本领, 事，引用的目的是说明事物的道理，可以说是以事喻理。因此，读这个故事，不能就医论医，而要二、诵读的准备。 看它说明了怎样的事理，这事理应当具有普遍性的。 内容及步骤同“入’，但教师范读过程中不穿插解释，学生试读前的语气提示可略增数 ?司马迁为扁鹊作传也提到这个故事(故事中，“蔡桓侯”作“齐桓侯”——此点 可以不提。)故事后也有一段评语，就医论医，说有六种情况不能治好病，头一种就是患者骄横任性，不讲道理。 ?我们读此文，无妨将它看作一篇寓言，而寓言内容是有幼谕性的，告诉人们应当怎么做，不应当怎么做。教师应本着提倡发散性思维的原则做一个总结。 六、留作业。 1、背诵全文。 2、写一篇读后感， 200字以内，要求联系实际。