天将降大任于是人也 必先苦其心志 劳其筋骨

天将降大任于是人也 必先苦其心志 劳其筋骨 天将降大任于是人也 必先苦其心志 劳 其筋骨 天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤 2010年06月07日 [译文所以上天将要把重大职责降临到某人身上的时候，一定要先使他的意志遭受折磨，使他的筋骨经受劳累，使他的身体肠胃忍饥饿，使他的全身困苦疲乏，使他的行为总是遭受困扰麻烦。这样，便可使他的心态受到震动，使他的性格更加坚韧，从而增加他们所未具备的能力。 孟子曰:“舜发于畎亩?之中，傅说?举于版筑?之间，胶鬲(4)举于鱼盐之中，管夷吾举于土?，孙叔敖举于海(6)，百里奚举于市(7)。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空 乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(8)益其所不能。人恒过， 然后能改;困于心，衡(9)于虑，而后作;征(10)于色，发于声，而后 喻。入则无 法家拂士(11)，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” 2、【注释】 ?畎(quǎn)亩:田间，田地。 ?傅说(yuè):殷武丁时人，曾为 刑徒，在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。 ?:一种筑墙工作， 在两块墙版中，填人泥土夯实。 版筑 ?胶鬲(gé):殷纣王时人，曾以贩卖鱼、 盐为生，周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。 ?管夷吾:管仲。士:此 处指狱囚管理者。当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他 一起逃到鲁国，齐桓公知道他贤能，所以要求 鲁君杀死公子纠，而把管仲押 回自己处理。鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相。 (6)孙叔敖:是春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹 (宰相)。 (7)百里奚举于市:春秋时的贤人百里奚，流落在楚国，秦穆公 用五张羊皮的价格 把他买回，任为宰相，所以说“举于市”。 (8)曾:同 “增”。 (9)衡:通“横”，指横塞。 (10)征:征，表现。 (11)法家拂 士:法家，有法度的大臣;拂，假借为“弼”，辅佐;拂士即辅佐的贤士。 3、【常见译文】 孟子说:“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被 选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿， 使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误;。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起;显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。 一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容 易亡国。由此可以知道， 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。” 4、【普遍观点】 原文中先列举舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里 奚六人出身下层，然后说“天将降大任于是人也，必先苦其心志„„”云云，令人很容易想到意志的磨练方面。 最后一句“生于忧患而死于安乐”尤其令人想到逆境中发奋图强的浓厚悲剧意识。这种解释一般为后人接受，看似并无大碍。 5、它告诉人们:所有将来要成就一番事业的人，都必然要在内心和身体各方面经受一番痛苦与曲折的磨练，并以此来增长自己的才干。能吃的苦都吃过了，能经受的挫折都经受过了，以后即使再碰到类似的困难和挫折，便能处变不惊，临危不乱，冷静对待，设法克服和应对。 6、(四)追求真理: 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 《孟子?告子下》 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。(屈原) 锲而不舍,金石可镂。(荀子?劝学) 天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。 孟子曰:“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉,” 《孟子?离娄上》 一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》) 7、它是真正从内在到外在来鼓舞人心的，因为他真的可以在逆境的时候将给自己听，听完后会有充满斗志，不论前方有多少困苦，都能够挺过去，不是吗, 如果一个人定了一个长期的目标，那他会很难实现它。如果只是在一段时间内定下一个短期目标，那么这个人只要付出终会有一天实现它，而不断的加难自己的目标，人也就随着时间的推移而不断的进步。 生活中有许多的事情都在等着我们去做，别太在意眼前的得失。我说“得之我幸，失之我命”很有道理。但是无论是幸还是命，人都要去努力。没有到最后一刻，你永远都是有得到的可能，不要放弃。 也有朋友对我说“失败并不可怕，可怕的是不能勇敢面对失败，可怕的是失败之后就再也站不起来了。”