望洋兴叹出自典故

望洋兴叹出自典故 导语:所谓成语～众人皆说～成之于语～故成语。成语是汉文化中一颗璀璨的明珠～成语的意思精辟～往往隐含于字面意义之中。 望洋兴叹出自典故_望洋兴叹成语解析 古文 秋水时至～百川灌河。泾流之大～两涘渚崖之间～不辩牛马。于是焉～河伯欣然自喜～以天下之美为尽在己。顺流而东行～至于北海～东面而视～不见水端。于是焉河伯始旋其面目～望洋向若而叹曰:‚野语有之曰:‘闻道百～以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻～而轻伯夷之义者～始吾弗信。今我睹子之难穷也～吾非至于子之门～则殆矣～吾长见笑于大方之家。? 北海若曰:‚井鼃不可以语于海者～拘于虚也;夏虫不可以语于冰者～笃于时也;曲士不可以语于道者～束于教也。今尔出于崖涘～观于大海～乃知尔丑～尔将可与语大理矣。天下之水～莫大于海～万川归之～不知何时止而不盈;尾闾泄之～不知何时已而不虚;春秋不变～水旱不知。此其过江河之流～不可为量数。而吾未尝以此自多者～自以比形于天地而受气于阴阳～吾在于天地之间～犹小石小木之在大山也。方存乎见少～又奚以自多!计四海之在天地之间也～不似礨空之在大泽乎?计中国之在 1 / 4 海内～不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万～人处一焉;人卒九州～谷食之所生～舟车之所通～人处一焉;此其比万物也～不似豪末之在于马体乎?五帝之所连～三王之所争～仁人之所忧～任士之所劳～尽此矣!伯夷辞之以为名～仲尼语之以为博～此其自多也;不似尔向之自多于水乎?? ——《庄子〃秋水》 译文 秋天按时到来～千百条河川都奔注入黄河～大水一直浩瀚地流去～遥望两岸洲渚崖石之间～辨不清牛马的外形。于是乎～河伯(黄河之神)便欣欣然欣然自喜～以为天下所有的美景全都在自己这里了。他顺着水流向东走～到了北海(今为渤海)。 他向东遥望～看不见水流的尽头。于是～河伯才改变了他的神态～茫然地抬头对北海若(北海之神)感慨地说:‚俗语说:‘自以为知道很多道理～没人能赶上自己了。’这正是说我呀。而且～我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识～轻视伯夷的节义～开始我不相信。现在我看到你的浩瀚无穷～如果我不到你的面前～那是多么危险～我将会永远被有见识的人讥笑了。? 北海若说:‚井底的蛙～不能跟它谈海之大～因为它被狭小的生活环境所局限;夏天的虫～不能跟它谈冬天的冰～因为它受到气候时令的限制;知识浅陋的曲士～不能跟他谈 2 / 4 大道理～因为他被拘束于狭隘的教育。现在你走出了水崖河岸～看到了浩大的海～才知道你的鄙陋～你才可以同我谈论大道理了。天下所有的水～没有比海更大的了～千百条川流都归注到大海～不知道什么时候才停止而不溢出;从尾闾流泄～也不知道什么时候会流尽而又不空;无论春天或秋天～大海总没有变化;无论干旱水涝～大海永远没有感觉。这就是大海胜过江河水流之处～海水不能以容量来计算～但我从来没有以此自夸～我自以为形体同于天地～气魄受于阴阳～我在天地之间～好象太山上的一块小石～一株小树～正自感到渺小～又怎么会因此自大呢。请你想想四海在天地之内～不就象一小块石头浸在大湖里吗?整个国家在四海之内～不是象太仓中的一粒细米吗?世上的物类数以万计～人只是万物之一。九州之大～住了许多人～生长了许多谷物粮食～通行着许多舟船车马～人也只是其中之一。人与万物比较起来～不是象马身上的一根毛吗?古代三王五帝所要继承和争取的～讲仁义的儒者所担忧的～讲任劳的墨家所努力的～都是这些东西。可是伯夷却为了节义之名而辞让不受～仲尼为了显示多知博闻而讲个不停～这是他们在自我夸耀～不是像你刚才自夸其水之大一样吗?? 这个典故寓意深刻～意在告诉我们～做人不要狂妄自大～更不能好高骛远～那种坐井观天、夜郎自大的想法和做法实在要不得。要知道～人外有人～天外有天! 3 / 4 望洋兴叹 原意 《流沙河认字》第055页解:成语‚望洋兴叹?易生误解～以为‚望洋?就是望着海洋～叹其浩渺无际。不知道‚望洋?为连绵形容词～义寓声内～不可扣这字讲～所以也允许作‚望阳?或者‚望羊?。望也不是望观～以音求之～当即‚惘?也。望洋者～迷惘之貌也～既非非用目视不可～亦与海洋无涉。 释义 望洋:抬头向上看的样子。兴:产生。本意指在伟大的事物面前感叹自己的渺小～如今多比喻要做一件事情而力量不够～而感到无可奈何。 4 / 4