天将降大任于斯人也(参考)

天将降大任于斯人也(参考) 天将降大任于斯人也 天将降大任于斯人也 天将降大任于斯人也舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于‎‎鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降‎‎大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行‎‎拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改;困‎‎于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 作者简介 孟子(约前372,前289)，名轲，字子舆，山东省邹人。战国思想家、 政治家、教育家。是儒家学说的继承和发扬者，‎‎有 亚圣 之称。受业于孔子之孙孔伋的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威‎‎的代表人物。他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为 孔孟 。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。 孟子师承子思，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒 家宗师，与孔子并称为 孔孟 。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。 但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。有《孟子》七篇传 世，篇目为:《梁惠王》上、下;《公孙丑》上‎‎、下;《滕文公》上、下;《离娄》;《万章》上、下;《告子》上、下;《尽心》上、下。其学说出发点为性善论，提出 仁政 、 王道 ，主张德治。南宋时朱熹将《孟 子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称 四书 。从此直到清末， 四书 一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，发挥详尽气‎‎势充沛并长于论辩。 孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。据说，‎‎孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其 孟母三迁 、 断机教子 等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。 《孟子》是儒家经典之一。《孟子》的思想核心是 仁 、 义 ，提倡 仁政 ，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强 了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。 本文是孟子的一段游说之辞。一般为后人所接受的解释为，原文中先列举舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人出身下层，然后说 天将降大任于是人也，必先苦其心志 ，令人很容易想到意志的磨练方面，最后一句尤其令人想到逆境中发愤图强的浓厚悲剧意识。 孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子 道统 的人物开始，出现了一个孟子的 升格运动 ，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年(1071年)，《孟子》一书首次被列入 科举考试科目之中。元丰六年(1083年)，孟子首次被官方追封为 邹国公 ，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为 四书 ，其实际地位更在 五经 之上。元朝至顺元年(1330)，孟子被加封为 亚圣公 ，以后就称为 亚圣 ，地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟 子节文》，删掉《孟子》里的章句，如 民为贵，社稷次之，君为轻 、 残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也 等。 原文 《生于忧患，死于安乐》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏‎‎其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改;困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。 注释 (1)选自《孟子 告子下》题目是作者加编的，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。 (2)舜(shn)发于畎(quǎn)亩之中:舜是从田野间被任用的。 舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。 发，起，指被任用。于，介词，从。畎，田间水沟‎‎，田中的垄沟。亩，田垄。 畎亩 ，泛指田野，田地、田间。舜，传说中的远古帝王。 (3)傅说(u)举于版筑之间:傅说从筑墙的泥水匠中被举‎‎用起来的。傅说，商朝人，原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。举，被举用，被选拔。版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。版，打土墙用的夹板。筑，捣土用的杵。 (4)胶鬲(g)举于鱼盐之中:胶鬲是从卖鱼盐的商贩子中被举用 起来的。胶鬲，商朝贤臣，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣。 后来又辅佐周武王。于，介词，从。 (5)管夷吾举于士:管夷吾从狱官手里获释被录用。管仲(夷吾) 原为齐国公子纠的臣，公子小白(齐桓公)和公子纠争夺群位，纠失 败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。‎‎举于士，指从狱官手里被释放并录用。士，狱官。举于士，指从狱官‎‎手里被释放并任用。 (6)孙叔敖举于海:孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用‎‎他为令尹。 (7)百里奚举于市:百里奚从市井里被举用而登上相位的。百里 奚，春秋时期虞国大夫，虞王被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来 秦穆公用五羖(gǔ，黑色公羊)羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集 市，做买卖的地方。 (8)降大任:下达重大责任或治理国家的责任。降:下达。任， 责任，使命。 (9)于是人也:(把重大责任)给这样的人。是，指示代词，这。也，用在前半句末了，表示停顿一下，后半句将要解释。 (10)必先苦其心志:一定要先使他的内心‎‎痛苦。苦，形容词作使动用法，使 痛苦。 (11)劳其筋骨:使他的筋骨劳累。劳，使 劳累。其，代词，他的。 (12)饿其体肤:意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。饿，使动用法，使 经受饥饿(之苦)。 (13)空乏其身:意思是使他受到贫困之苦。空:使 贫穷。乏:绝。此指让一个人受贫困之苦。空乏:资源缺乏，即贫困，使 不顺。 (14)行拂乱其所为:所行不顺，使他所做‎‎的事颠倒错乱。拂:违背。所为，所行。乱:扰乱，使 错乱。 (15)所以:用来(通过这样的途径来 )。 (16)动心忍性:使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。动，使 惊动。忍，使 坚韧。 (17)曾益其所不能:增加他所不能做的，使他增长才干。曾，通 增 ，增加。所，助词，与 不能 组成名词性短语，指代不能达到的对象。 不能:没有的才能。 (18)恒:常常,往往。 (19)过:错误，此处指犯错误。 (20)然后能改:这样以后才能改过。 (21)困于心:内心困扰。困‎‎，忧困。于，介词，在。 (22)衡于虑:思虑堵塞。衡，通 横 ，梗塞，指不顺。 (23)而后作:然后才能有所行为。作，奋起，指有所作为。 (24)征于色:表现在脸上。意思是憔悴枯槁，表现在颜色上。征，‎‎验，此处有表现的意思。 (25)发于声:意思是吟咏叹息之气发于声音。 (26)而后喻:(看到他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。 喻，明白，知晓。 (27)入则无法家拂士:在国内，如果没有坚持法度的世臣和辅佐君 主的贤士。入，在里面，指国内。法家，能坚持法度的大臣。拂士，足以辅佐君主的贤士。拂:同 弼 ，辅弼，辅佐。则，如果。 (28)出则无敌国外患者:在国外没有与之敌对的国家或突发事件。敌国:势力.地位相等的国家。 (29)国恒亡:国家常常要灭亡。恒，常常。 (30)然后知生于忧患:这样以后‎‎，才明白因忧患而得以生存发展。然后，这样以后。于，介词，由于，表原因。生，使 生存。 (31)死于安乐:贪图安逸享乐会使人萎靡死亡。死:使 死亡。 参考 {语文版} 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥瓦匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从集市中被选拔。所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定要先使他们的内心痛苦，使他们的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他不具备的才能。 人常常犯错误，然后才能改正;(犯错误时)在内心受到困扰，思虑 阻塞以后才能奋起;憔悴枯槁之色表现到脸色上，吟咏叹息之气发于 声音，然后才被人了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐 君主的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，(像 这样的)国家经常会灭亡，因此忧患使人生存发展,而享受安乐使人委靡死亡。 {另一版本} 孟子说: 舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被赎回。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨‎‎受到劳累，使他的身体忍饥挨饿之苦，使他备受穷困之苦，让他做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚强起来他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误;。心气郁结，殚思极 虑，然后才能奋发而起;显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，国内没有守法的大臣和辅佐的贤士，国外没有势力相当的国家的忧患，往往容易灭亡。由此可以知道，因有忧患而使人得以生存，因安逸享乐却足以而使人败亡。 (考试要求版本) 生于忧患，死于安乐 舜在田间被任用，傅说在泥瓦匠中被选拔，胶鬲在贩卖鱼盐的商人中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖从隐居的海边被选拔，百里奚从集市里被选拔。 所以上天要降下重大使命在这样的人身上，一定先使他的内心痛苦， 使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困，使他做事不顺利。 通过这样的方式使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所没有 的才能。 人常常犯错误，这样之后才能改正。内心被困扰，思虑被堵塞，然后有所作为。憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度的大臣或辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家或祸患，国家常常灭亡。 这样之后才明白，在忧患中得以生存发展，而在安逸享乐中则会萎靡死亡。 孟子曰: 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 《孟子 告子下》 版本1: 作者简介 孟子(约前372,前289)，名轲，字子舆，山东省邹人。战国思‎‎想家、政治家、教育家。是儒家学说的继承和发扬者，有 亚圣 之称。受业于孔子之孙孔伋的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为 孔孟 。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。 孟子师承子思，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为 孔孟 。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。有《孟子》七篇传世，篇目为:《梁惠王》上、下;《公孙丑》上、下;《滕文公》上、下;《离娄》;《万章》上、下;《告子》上、下;《尽心‎‎》上、下。其学说出发点为性善论，提出 仁政 、 王道 ，主张德治。南宋时朱熹 将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称 四书 。从此直到清末， 四书 一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，发挥详尽气势充沛并长于论辩。 孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。据说，孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，‎‎其 孟母三迁 、 断机教子 等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。 《孟子》是儒家经典之一。《孟子》的思想核心是 仁 、 义 ，提倡 仁政 ，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性;‎‎善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强‎‎了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。 本文是孟子的一段游说之辞。一般为后人所接受的解释为，原文中先 列举舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人出身下层，然后说 天将降大任于是人也，必先苦其心志 ，令人很容易想到意志的磨练 方面，最后一句尤其令人想到逆境中发愤图强的浓厚悲剧意识。 孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很 高。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子 道统 的人物开始，出现了一个孟子的 升格运动 ，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年(1071年)，《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年(1083年)，孟子首次被官方追封为 邹国公 ，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为 四书 ，其实际地位更在 五经 之上。元朝至顺元年(1330)，孟子被加封为 亚圣公 ，以后就称为 亚圣 ，地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如 民为贵，社稷次之，君为轻 、 残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也 等。 原文 《生于忧患，死于安乐》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改;困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。入则 无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。 注释 (1)选自《孟子 告子下》题目是作者加编的，告子，姓告，孟子‎‎的学生，兼治儒墨之学。这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎‎‎亩之中》。 (2)舜(shn)发于畎(quǎn)亩之中:舜是从田野间被任用的。舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。发，起，指被任用。于，介词，从。畎，田间水沟，田中的垄沟。亩，田垄。 畎亩 ，泛指田野，田地、田间。舜，传说中的远古帝王。 (3)傅说(u)举于版筑之间:傅说从筑墙的泥水匠中被举用起来的。傅说，商朝人，原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。举，被举用，被选拔。版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实‎‎。版，打土墙用的夹板。筑，捣土用的杵。 (4)胶鬲(g)举于鱼盐之中:胶鬲是从卖鱼盐的商贩子中被举用起来的。胶鬲，商朝贤臣，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐‎‎给纣。后来又辅佐周武王。于，介词，从。 (5)管夷吾举于士:管夷吾从狱官手里获释被录用。管仲(夷吾) 原为齐国公子纠的臣，公子小白(齐桓公)和公子纠争夺群位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。举于士，指从狱官手里被释放并录用。士，狱官。举于士，指从狱官手里被释放并任用。 (6)孙叔敖举于海:孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。 (7)百里奚举于市:百里奚从市井里‎‎被举用而登上相位的。百里奚，春秋时期虞国大夫，虞王被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五羖(gǔ，黑色公羊)羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市，做买卖的地方。 (8)降大任:下达重大责任或治理国家的责任。降:下达。任，责任，使命。 (9)于是人也:(把重大责任)给这样的人。是，指示代词，这。也，用在前半句末了，表示停顿一下，后半句将要解释。‎‎ (10)必先苦其心志:一定要先使他的内心痛苦。苦，形容词作使动用法，使 痛苦。 (11)劳其筋骨:使他的筋骨劳累。劳，使 劳累。其，代词，他的。 (12)饿其体肤:意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。饿，使动用 法，使 经受饥饿(之苦)。 (13)空乏其身:意思是使他受到贫困之苦。空:使 贫穷。乏:绝。此指让一个人受贫困之苦。空乏:资源缺乏，即贫困，使 不顺。 (14)行拂乱其所为:所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。拂:违背。所为，所行。乱:扰乱，使 错乱。 (15)所以:用来(通过这样的途径来 )。 (16)动心忍性:使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。动，使 惊 动。忍，使 坚韧。 (17)曾益其所不能:增加他所不能做的，使他增长才干。曾，通 增 ，增加。所，助词，与 不能 组成名词性短语，指代不能达到的对象。不能:没有的才能。 (18)恒:常常,往往。 (19)过:错误，此处指犯错误。 (20)然后能改:这样以后才能改过。 (21)困于心:内心困扰。困，忧困。于，介词，在。 (22)衡于虑:思虑堵塞。衡，通 横 ，梗塞，指不顺。 (23)而后作:然后才能有所行为。作，奋起，指有所作为。 (24)征于色:表现在脸上。意思是憔悴枯槁，表现在颜色上。征，验，此处有表现的意思。 (25)发于声:意思是吟咏叹息之气发于声音。 (26)而后喻:(看到他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。喻，明白，知晓。 (27)入则无法家拂士:在国内，如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士。入，在里面，指国内。法家，能‎‎坚持法度的大臣。拂士，足以辅佐君主的贤士。拂:同 弼 ，辅弼，辅佐。则，如果。 (28)出则无敌国外患者:在国外没有与之敌对的国家或突发事件‎‎。敌国:势力.地位相等的国家。 (29)国恒亡:国家常常要灭亡。恒，常常。 (30)然后知生于忧患:这样以后，才明白因忧患而得以生存发展。 然后，这样以后。于，介词，由于，表原因。生，使 生存。 (31)死于安乐:贪图安逸享乐会使人萎靡死亡。死:使 死亡。 参考翻译 {语文版} 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥瓦匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼 盐的人中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的 海滨被选拔，百里奚从集市中被选拔。所以上天将要下达重大责任给 这样的人，一定要先使他们的内心痛苦，使他们的筋骨劳累，使他经 受饥饿，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，‎‎ 使他的性格坚强起来，增加他不具备的才能。 人常常犯错误，然后才能改正;(犯错误时)在内心受到困扰，思虑阻塞以后才能奋起;憔悴枯槁之色表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后才被人了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅‎‎佐君主的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，(像这样的)国家经常会灭亡，因此忧患使人生存发展,而享受安乐使人委靡死亡。 {另一版本} 孟子说: 舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被赎回。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使‎‎他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿之苦，使他备受穷困之苦，让他做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚强起来他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误;。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起;显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，国内没有守法的大臣和辅佐的贤士，国外没有势力相当的国家的忧患，往往容易灭亡。由此可以知道，因有忧患而使人得以生存，因安逸享乐却足以而使人败亡。 (考试要求版本) 生于忧患，死于安乐 舜在田间被任用，傅说在泥瓦匠中被选拔，胶鬲在贩卖鱼盐的商人中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖从隐居的海边被选拔，百里奚从集市里被选拔。 所以上天要降下重大使命在这样的人身上，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困，使他做事不顺利。通过这样的方式使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所没有的才能。 人常常犯错误，这样之后才能改正。内心被困扰，思虑被堵塞，然后有所作为。憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度的大臣或辅佐君主的贤士，在国 外如果没有敌对的国家或祸患，国家常常灭亡。 这样之后才明白，在忧患中得以生存发展，而在安逸享乐中则会萎靡‎‎死亡。 孟子曰: 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 《孟子 告子下》 版本2: 《生于忧患，死于安乐》选自《孟子》(战国) 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏 其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所‎‎不能。 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。