【精品】什么叫女衰、女锁、女病？-

【精品】什么叫女衰、女锁、女病？- 什么叫女衰、女锁、女病, ◎菩萨观欲种种不净，于诸衰中，女衰最重。刀火、雷电、霹雳、怨家、毒蛇之属，犹可暂近。女人悭妒、嗔谄、妖秽、斗诤、贪嫉，不可亲近。何以故,女子小人，心浅智薄，唯欲是亲，不观富贵智慧名闻。专行欲恶，破人善根。桎梏、枷锁、闭系、囹圄，虽曰难解，是犹易开。女锁系人，染固根深，无智没之，难可得脱。众病之中，女病最重。 《大智度论(卷十四》《大正藏》第二十五册页165下,166上 佛言:一切爱人，皆由四种不善愆过，为诸女人之所迷乱……于诸欲染耽著无厌，乐观女人，而自纵逸。不知亲近沙门及婆罗门，具清净戒修福业者，以不亲近。如是等人，则于净信及净尸罗多闻施慧，悉皆退失。 《大宝积经(九十七》《大正藏》第十一册页543下 ◎法欲灭时，女人精进，恒作功德。男子懈慢，不用法语。眼见沙门如视粪土，无有信心……男子淫泆，精尽夭命，或寿六十。男子寿短，女人寿长，七八九十或至百岁。大水忽起，卒至无期，世人不信，故为有常，众生杂类，不问豪贱，没溺浮漂，鱼鳖食啖。 《法灭尽经》《大正藏》第十二册页1119中 ◎莫与女交通，亦莫共言语;有能远离者，则离于八难。 《增一阿含经(卷三十六》《大正藏》第二册页751中 ◎阿难白佛言:“佛灭度后，诸女人辈，来受诲者，当如之何,” 佛告阿难:“莫与相见。” 阿难又白:“设相见者，当如之何,” 佛言:“莫与共语。” 阿难又白:“设与语者，当如之何,” 佛言:“当自检心”。 《长阿含经(卷四游行经》《大正藏》第一册页26上 ◎慎勿视女色，亦莫共言语。 若与语者，正心思念，我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念。 《四十二章经》《大正藏》第十七册页723中 ◎女人之好，但有脂粉，芬熏众花沐浴涂香，著众杂色衣。以覆污露，强熏以香欲以人观，譬如革囊盛屎，有何可贪, 《法句譬喻经(卷四》《大正藏》第四册页603中 ◎宁以赤铜，宛转眼中，不以散心，邪视女色。 《大智度论(卷十四》《大正藏》第二十五册页166上 ◎宁以百千热铁刀鉾，挑其两目，终不以此破戒之心，视她好色。 《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品(第十卷下》《大正藏》第二十四册页1007下 ◎大火烧人，是犹可近。清风无形，是亦可捉。 蚖蛇含毒，犹亦可独。女人之心，不可得实。 《大智度论(卷十四》《大正藏》第二十五册页166上 佛言:“眼中但有泪，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿，臭处不净。其夫妻者，便有恶露;恶露中便有子;已有子，便有死亡;已有死亡，便有哭泣;于是身有何益,” 《摩邓女经》《大正藏》第十四册页895中 ◎佛与菩萨众，缘觉及声闻。悉皆离女色，愚者不能知。普被魔罗降，离女色染污。能得身安乐，究竟得解脱。无智诸众生，爱欲无远离。作罪业无边，堕落三恶道。无底欲火坑，猛焰炽不灭。有智乐解脱，不为女色染。 《大乘日子王所问经》《大正藏》第十二册页73上 ◎当知妇人，是众苦本，是障碍本，是杀害本，是系缚本，是忧愁本，是怨对本，是生盲本;当知妇人，灭圣慧眼;当知妇人，如热铁花，散布于地，足蹈其上。当知妇人，于诸邪性，流布增长。 《大宝积经(卷四十四》《大正藏》第十一册页258下 ◎我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲……彼无智者，为于男女妻妾诸女色等所缠故，于诸善法，多生障碍。 《大宝积经(卷四十四》《大正藏》第十一册页258上 ◎三途八难苦，女人为根本。 生死无数劫，贪爱为根本。 贤圣解脱乐，离欲为根本。 四蛇成身界，颠倒想为心。 《净心诫观法(卷上》《大正藏》第四十五册页824下 ◎在家者，与妇人相见，心不乐喜，常怀恐怖。与妇人交接，念之恶露，臭处不净洁，非我法也，尽我寿命不复与相近，当脱是恶露中去。譬若有人，行大荒泽中，畏盗贼，心念言:我当何时脱出是厄道中去,当弃远是淫泆畏惧，如行大荒泽中，亦不说其人恶。 《道行般若经(卷六》《大正藏》第八册页455中 男女之体，本是革囊，满盛恶露， 只因薄皮所覆，瞒尽天下英雄。 ◎佛告阿难:“其妇女五蛆虫户，而爱人无此。复次妇人五蛆虫户，在阴道中，其一一虫户，有八十虫，两头有口，悉如针锋，彼之蛆虫，常恼彼女而食啖之，令其动作。” 《大威德陀罗尼经(卷十九》《大正藏》第二十一册页833下,834上 ◎女根之中，二万淫虫，形如臂钏，细若秋毫，腥臊臭秽，私堕胎孕，怀妊生成，污秽狼藉，善神见闻，悉皆舍去，恶鬼魍魉，数来侵扰，如是鄙弊，愚人犹贪。弃舍念处，破佛净戒，死入狱中，畜生饿鬼，长劫受苦，无解脱时。 《净心诫观法(卷上》《大正藏》第四十五册824中,下 ◎一切女人皆是众恶之所住处……其女人者，淫欲难满……譬如大地，一切作凡，令如芥子，如是等男，与一女人，共为欲事，犹不能足;假如男子，数如恒沙，与一女人，共为欲事，亦复不足。 《大般涅槃经(卷九菩萨品之十六》《大正藏》第十二册页633中 ◎有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚众多。便问佛，何以故, 佛言:用四因缘故。 一者、贪珍宝物衣被，欲多得故。 二者、相嫉妒(女人口似相亲，心如冤家)。 三者、多口舌(女人口多恶业，出言虚诳)。 四者、作姿态淫多，以是故堕地狱中多尔。 《阿含口解十二因缘经》《大正藏》第二十五册页55上 ◎女人多生饿鬼道中，何以故,女人之性，心多妒嫉，爱人未随，便起妒意，以是因缘，女人多生饿鬼道中。 《正法念处经(卷十六》《大正藏》第十七册页92上 ◎女人贪欲、嫉妒多故，不及爱人。女人小心轻心，不及爱人，以是因缘，生饿鬼中;乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽，于饿鬼中不能得脱。业尽得脱，从此命终，生畜生中;于畜生中，受遮吒迦鸟身(饿鸟)，常患饥渴，受大苦恼。畜生中死(指罪毕之时)，生于人中，以余业故，常困饥渴，受苦难穷…… 《正法念处经(卷十六》《大正藏》第十七册页93上 ◎(谨节录重要标题，未全) 女人十恶者，具说难穷，今略言之，令生厌离……十方国土，有女人处，即有地狱。一切障道，此为是苦……女人十恶是: 一、贪淫无量无厌 二、嫉妒心如毒蛇 三、谄曲诈亲。 四、放逸。五，多恶业，出言虚诳，实情难得。 六、厌背夫主。七、一切女人多怀谄曲，实情难得。 八、贪财不顾恩义。九、欲火烧心…女人过患，穷劫难尽，故名欲火烧心。 十、女身臭恶，不净常流……破佛净戒，死入地狱、畜生、饿鬼，长劫受苦，无解脱时。 是名女人十种恶业。 《净心诫观法(卷上》《大正藏》第四十五册页824上,中 ◎女人为罪本，能散于资生;若为彼所伏，于乐则何有, 女人多谄曲，常怀于嫉妒，乐造作不善，于业得自在。 巧言诳于他，常生和合想，无正念思惟，喜赞于欲事…… 破坏于善法，及损恼众生，为恶道之因，是诸佛所说。 口虽出美言，心中常蕴毒，于其所恋慕，其志曾无定…… 天人阿修罗，夜叉鬼神等，堕于险难中，皆由女人故…… 《诸法集要经(卷四》《大正藏》第十七册页478中,479中 ◎女人有九恶法，云何为九, 一者、女人臭秽不净 二者、女人恶口。 三者、女人无反覆。 四者、女人嫉妒 五者、女人悭嫉。 六者、女人多喜游行。 七者、女人多嗔恚。 八者、女人多妄语。 九者、女人所言轻举 是诸比丘，女人有此九法弊恶之行。 《增壹阿含经(卷四十一》《大正藏》第二册页769下 是以经言:妖冶女人，有八十四态。大态有八，慧人所恶。 一者、嫉妒。二者、妄嗔。三者、骂詈。四者、咒诅。 五者、镇压 六者、悭贪。七者、好饰。八者、含毒。 是为八大态，是故女人，多诸妖媚。愿舍谄邪以求正法。早得出家自利利人。 《诸经要集(卷七》《大正藏》第五十四册页61上 ◎《增一阿含经》云:宁以火烧铁锥而刺于眼，不以视色兴起乱想。 《法苑珠林(卷七十五》《大正藏》第五十三册页848上 ◎《大智度论》云:女人相者，若得敬待，则令夫心高。若敬待情舍，则令夫心怖。女人如是恒以烦恼忧怖，女人云何可近亲好, 《诸经要集(卷七》《大正藏》第五十四册页61上 ◎复有七害: 一者、若为毒蛇所害，害此一身。若为女人所害，害无数身。 以是因缘故，宁以身分内毒蛇口中，终不以此而触女人。 《诸经要集(卷七》《大正藏》第五十四册页61中 ◎《增一阿含经》云:女人有五力轻慢夫主，云何为五, 一、色力。 二、亲族之力。三、田业之力。四、儿力。五、自守力。 是谓女人有此五力，便轻慢夫主。夫有一力，尽覆蔽彼女人，所谓富贵力也。 《诸经要集(卷七》《大正藏》第五十四册页61中 ◎尔时世尊告诸比丘，女人有五欲想，云何为五, 一、生豪贵之家。二、嫁适富贵之家。 三、使我夫主言从语用。四、多有儿。 五、在家独得由己。是谓有此五事可欲之想。 ◎《阿含口解十二因缘经》云:有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚多。便问佛。何以故。佛言。用四因缘故。 一、由贪珍宝物衣被欲心多故。二、由相嫉妒故。三、由多口舌故。 四、作姿态淫意多故。以是因缘堕狱多尔。 《诸经要集(卷七》《大正藏》第五十四册页62上 ◎佛告大王:妖蛊女人有八十四态，大态有八，慧人所恶，何谓为八, 一者、嫉妒。二者、妄嗔。三者、骂詈。四者、咒诅。五者、镇压。六者、悭贪。七者、好饰。八者、含毒。是为八大态。 《法句譬喻经(卷四》《大正藏》第四册页604上 秽哉血肉躯，无量诸虫聚;潜伏四大中，其形甚微细。 凡夫不觉知，天眼方能觑;静心一返观，男女真儿戏。 业尽情空是真佛，业重情迷是凡夫。业不重不生娑婆，爱不断不生净土。 .大藏经--中国佛教网 .大正藏--中国佛教网 .乾隆大藏经--中国佛教网 .中华佛典宝库 .中华电子佛典协会 .乾隆大藏经-地藏论坛 .乾隆大藏经--宣化上人法宝网 最殊胜良药:当你喜欢女人的心死去，你就真正得到自由——《修行者的消息》节选 恒实、恒朝法师著 注:恒实(果真)法师、恒朝(果廷)法师 ——《修行者的消息》节选—— 恒朝 一九七八年十一月十三日 圣德古斯 “听到你病了………希望你快点死。” 师父上人慈鉴: 今天万佛圣城、金山圣寺的法友，在上人的领导下，一起前来为我们这两位朝山者打打气， 加一点‘汽油’。我们怎会把汽油用光呢,我是因为打女人的妄想，心猿意马，精神向外宾士;转瞬间便把汽油用尽，然后就病倒了。当上人从金黄色的巴士‘万佛乘’——步下来，便立刻拿著白拂在我们头上拂了几下，扫去我们的魔障和烦恼丝。‘我从果舟那儿听到你病了，我问他你死了没有，他说还未有，故我便来看看你。如果你已经死了，我就不需要来啦～明白了吗,’上人奇妙的几句话，打进我的心窝，我终于明白了。以下是整个的因缘: 三年前，当我第一次踏进金山寺，参加大悲咒七的时候，我就应该出家。我一到了那儿，便有一份强烈的归属惑。但那时候我还放不下女人，还是背觉合尘。在金山寺得到的那份温馨，很快地消磨了。稍后，我便惑到懊恼不堪。在家里尝试做一个出家人，很不容易。当我迷惘到极点，女朋友又嚷著要离开我的时候，我便打电话给老和尚，希望得到一点慰藉或同情。但上人一点也不用虚情假意来安慰我。他在电话上说:‘怎么样,她走就让她走，好的………没有人死了吗,不要有这么多妄想和执著。’上人早已警告我，要我格外留神自己的一举一动。但因为我未能斩断情丝，病愈来愈重，直到病得毫无力气。 当我出家时，上人曾对我说:‘我相信你出家之后可以真正修行，因为你已经放下女朋友，以后要勇猛精进。’接著上人用很慈悲的语气，来训诲在坐的出家人:‘我们从今起，不能随随便便，或者恣情放纵。尤其在佛法刚要在西方扎下根基的时候，最重要切勿黏著女人，不要靠得太近，或离得大远。你们都是我心中的宝贝，我不会出卖你们任何人。不要把自己的珍宝丢了。’我明白了上人悲心切切的训话吗,没有。 在三步一拜路途中，因为我打女人的妄想，引来一窝蜂的问题:噩梦、妖魔鬼怪，恶劣的天气，以及数不尽的麻烦、挫折，皆是由这个老毛病招惹来的。在圣德巴巴拉镇，当我正在打一个女朋友的妄想，迎面从路过的垃圾车飞来一个柠檬，‘啪’的一声打在我颚上，我整个人差点儿捧倒。但我还为自己狡辩:‘这不过是凑巧而已。如果是真的由我的妄想招惹而来，应该重演一遍才对。’话未说完，正当我在猜想，从前的女朋友不知是否有了新欢,‘扑’的一声，另外一个柠檬，又打在我的背脊上，第二次把我摔倒。 稍后，上人对我解释:‘那些酸柠檬，就象征你打女朋友酸溜溜的妄想。你现在既然知道这些妄想是不如法的，以后就不要再打了。’ 在马来西亚的时候，我不能降伏身心，杷三步一拜积聚来的功德，统统丢光了，我病到奄奄一息。在马六甲，上人从阎罗王手里把我抢救回来。当我疲惫不堪，瘫痪地躺在病榻上，我徹底地洞悉，淫欲是生死的根本。以往，无论在昼夜六时，或梦想中，我从未了解得如此透彻。上人不时来到我床边，摸摸我的头，口里念著咒。在病情最危险之时，把我的高烧退了，或助我排泄身体里的毒素。那时，他也带著微笑，问我:‘好呀～好呀～你死了没有，你会不会死,’ 在新加坡和香港，每逢打一念女人的妄想，因果报应快速得令人不寒而栗。如果我的心稍为被转动，不到一个钟头我就会浑身疲软，又病倒了。上人总是说:‘又病了，好啊～希望你快点死去。’我明白了吗,我以为我明白了。但我的习气深，无明障重。虽然出尽九牛二虎之力，这个狂心还不肯‘死’去。我对自己发愿:永远，永远，不要犯这个老毛病， 我们回到美国，恒实和我开始在圣德古士镇里拜。我要到镇上警察。你猜怎样,那警察原来是个女的。 我立刻被转动了，开始与她谈笑风生。当晚我又病倒。很明显的，就是要死去我对女人的妄心，否则我自己会毁灭。我明白所有的欲念皆源于淫欲，从自性奔流放逸，不护摄六根，一点一点的往外漏，这就是步向死亡的途径。从原本福慧双全的自性，我们随声逐色，把原有的家珍糟蹋，令它变成狗粪一样的不值钱。 华严经里说: ‘又诸众生，爱网所缠，痴盖所覆，染著诸有，随逐不舍。入苦笼槛，作魔业行。福智都尽，常怀疑惑。不见安隐。不知出离道，在于生死，轮转不息，诸苦淤泥所没溺。’ 当我在老爷车里，慢慢地养病，我有足够的时间来反省。以往认为是快乐的时刻，其实是痛苦。认为是痛苦的事情(如修行)才是真正的快乐。有时候，事物的真假，不能单凭面来判断。故华严经的菩萨又云: ‘我为救度一切众生发菩提心。不为自身求无上道，亦不为五欲境界，及三有中种种乐故，修菩提行。何以故,世间之乐，无非是苦～’ 这才是言出由衷的话～当上人问我，我死了没有，这就是他的意思。他的话是何等的慈悲和充满智慧～狂心若不‘死’去，简直无了生死的把握～(宣化)上人的话是最殊胜的良药:‘当你喜欢女人的心死去，你就真正得到自由。如果不把它断了，你永远被囚在笼子里。明白了吗,’ ‘明白了。师父，但有时我要它死去，却力不从心～’ ‘唉～我是个倒楣的师父，不会教化人。我只懂得说些不吉祥的话。’ 我写这封信的原因，是希望你们不要误会上人所说的是‘不吉祥’的话。我是个糟糕透了的弟子。虽然上人救了我的命，我仍然不能‘死’去。今天上人跟金山寺的师兄弟们，冒著风雨来探视这两个修行入，为我们加上汽油。‘尽你的力去做罢～’上人临上车时对我一笑。笼罩天际的密云，忽然飘散了。朝阳复出，照耀大地。我感动得差不多要流泪～跟著我对自己说:‘尽你的力吧～果廷，不用哭，决点死去便好了。’ 正如初祖菩提达摩，教鹦鹉出笼妙计，上人也教了我出笼方法。但‘见事迷事堕沉沦’，我仍旧依依不舍，飞回笼子里来，还以为是个宫殿。难怪我的法名是果廷，字恒朝。我真是个‘笼中僧’。 弟子 果廷顶礼 戒杀盗淫说——《龙舒净土文》 《楞严经》佛谓:想爱女色，心结不离，故有淫欲。则诸世间父母子孙，相生不绝。是等则以欲贪为本。贪爱血味，心滋不止，故有食肉。则诸世间卵、化、湿、胎，随力强弱，递相吞食，是等则以杀贪为本。以人食羊，羊死为人，人死为羊。食余众生，亦复如是。死死生生，互来相啖。恶业俱生，穷未来际。若此则以盗贪为本。汝负我命，我还汝债。以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。此杀、盗、淫三者为之根本。以是因缘，恶业果报相续不已。如西方净土，受清净身，不因淫欲而生;食清净食，不因杀害而得，友清净人，不因染著而交，是皆脱去此等。然修上品者，此等亦不可不知。 —— 《龙舒净土文》 饮食男女说——《龙舒净土文》 饮食男女，人之大欲存焉，制之若无，斯为圣人;节而不纵，可为贤人;纵而不节，是为下愚。盖此二者，皆造业之所。杀生以恣口腹，非造罪而何,淫欲以丧天真，非造罪而何,况二者更相助发，因美饮食则血气盛，血气盛则淫欲多，淫欲多则反损血气，血气损则又赖饮食以滋补，是二者更相造罪也。 若欲省口腹，必先节淫欲。若能节淫欲，即可省口腹，此乃安生延年之道。若能节而绝之，则粗粝亦自美矣;若纵之，则人生受用之数有限，限尽则早终也。慈觉禅师云:“饮食于人 日月长，精粗随分塞饥疮。才过三寸成何物,不用将心细较量。”若能如是思省，自可省口腹矣。 务实野夫云:“皮包骨肉并尿粪，强作娇娆诳惑人。千古英雄皆坐此，百年同作一坑尘。”若能如是思省，自可省淫欲矣。果了得此二者，在生何由有疾病夭折，身后何由有地狱畜生,虽不免此，而修净土，亦脱去轮回。然修上品者，不可不戒此。 —— 《龙舒净土文》