日行一善宣传资料

日行一善宣传资料 “日行一善”之格言,一, 善心无邪。 改一过抵十善。 爱国即是大善。 日日行善日日新。 三人行必有善者。 善者爱人如爱己。 生于善而死于恶。 常助人者得人助。 劝人去恶需诚之者。 少年为善品自深厚。 思百善莫如行一善。 放眼读书～踏实做人。 勤动善念～可养善心。 勤学立业～孝悌做人。 至诚行善～万事可成。 幼不修善～难成大器。 临难为善～尤为可贵。 以善交善～以恶交恶。 行善一生～安详一生。 尽心为善～虽远必应。 善可生利～利可泽民。 有善行之～无善静思。 用心为善～无处不善。 善与不善乃福祸之源。 德必自毁～而后人毁之。 以善为镜～可知其品性。 积滴水之功破万年之石: 慧眼善行～方可众望所归。 善不可不弘～恶不可不去。 为国利民～小善亦是大善。 先天下之先为善～乃智者也。 助人一时在财～助人一世在书。 君子以善立身～小人以恶亡身。 大人仁厚绵长～小人福薄短小。 积小善成大福～积小恶成大祸。 君子以善养德～小人以恶养财。 以德化人～厚德而行～福自至矣: 读书最忌器量小、见识俗、视野窄。 至诚不二～精进努力～大事可成矣。 多行善者必自扬～多行恶者必自毙。 可为善时必为善～不可为善必察之。 以名利心为善～虽万善不足以厚德。 善如幽兰～久处不知～然闻者自来。 与朋友交～吐善言～谈善人～言善事。 人无善不存～民无善不和～国无善不兴。 天地以善滋养万物～君子以善滋养万德。 善不远人～人自远。恶不近人～人自近。 食可养身～书可养智～静可养心～善可养德。 过而不改～源于无耻。过而能改～源于有耻。 一丝之恶～劝人莫作。一毫之善～与人方便。 一蚁虽小～其韧十足,滴水虽微～其韧有余。 以为善者当心存高远～或为众生或为后世子孙。 建功立业～须实地着手,积功累德～要随处行事。 一人兴善一家兴～一乡兴善一乡兴～一国兴善一国兴。 日行一善事小理大～不可不察,察而持之～方为大道。 恒久行善者必得其位～必得其禄～必得其名～必得其寿。 以行养善～以善养德～以德养品～以品养性～以性养命。 书有死读活读之分～人有益友损友之分～善有愚行慧行之分。 天薄我福～吾持善行补之,天劳我形～吾怀善心待之,天厄我遇～吾以善去之。 “日行一善”之格言,二, 富而善～家业兴。 能志于善～则无恶也。 才胜必显～德盛必昌。 行善不为显善～是真善。 实语慎言善口皆是善行。 久习善道～必有德显之日。 慎独时能持善者～乃真君子。 士至于善～则为一方之福矣。 欲善如欲富贵者～则近善矣。 君子洁其身～行其善～养其德。 小山助人爱人～大善爱国利民。 言教不如身教～身教不如书教。 感天动地者皆至诚行善～从不绝世。 君子不以善为善～小人不以恶为恶。 敬长爱老～养幼护小～乃善中之常行。 福而不善～近亡矣,贫而不善。近亡矣。 君子志善不以富贵弃之～不以贫贱远之。 知善者不如好善者～好善者不如行善者。 趋利忘义～近恶远善～乃自弃自毁之捷径。 善～福在其中矣～寿在其中矣～禄在其中矣。 勤动善念～久养善心～常做善行～恒持善道。 荐远善之人必危害一方～荐近善之人必造福一方。 小人愈得志愈远善弃善～君子愈得志愈近善持善。 效父母之德～感父母之恩～行父母之愿～乃真孝矣。 仁者有三畏～一畏德行不厚～二畏因果～三畏乱世。 尽心恒久为善～自有百利。然世人不知其理常常始行终弃。 论先贤之道～颂其诗～读其诗～效其德～乃学子习善之法。 久过不改～害人害己～恶之始,有过即改～利人利己～善之始。 或持久行善～或尽职尽责～或仗义为民～或尽心为国～皆大丈夫也。 树远大志向～养浩然正气～立高雅情趣～读经典名著～皆养善之法。 君子知善之重恶之重～故近善远恶,小人不知善之重恶之重～故远善近恶。 “日行一善”之格言,三, 行善从家入手。 救人危急乃大善。 冷漠乃行善之敌。 舍财取义全凭真心。 以善治愚～以德补拙。 以善育人～福在将来。 小善不为～难行大事。 慎独静思方可不二过。 尊长爱幼乃常见之善。 树立楷模乃扬善之捷径。 与人为善～从家亲入手。 恪尽职守即是造福大众。 敬畏天地方能暗处行善。 一人持善～一家受用其福。 以善积仁德～以德行天下。 改过方可自新～亦是善事。 与人为善始于与家人为善。 恒久持善者必是热心之人。 欲善如欲富贵者～则近善矣。 慎独时能持善者～乃真君子。 日行一善之大忌乃有过不改。 闲谈莫论他人是非即是口善。 行善不必人知～积德无需他晓 心存感恩之心～身行积德之为。 劝孩童向善易～劝成人向善难。 莫论他人是非～只知自家修身。 以书育人～以书引善～以书养德。 编印捐助善书～乃行善上上之法。 与人为善不可与同流合污相混淆。 忍辱负重非常人所能所能行得大善。 敬长爱老、养幼护小乃善中之常行。 能观自家之丑态恶行～就是善心大发。 心胸宽广～持久善行～获福自然深厚。 随手为善、持久而行乃日行一善之真谛。 长久厚德善行～必会谦光奕奕～安定徐为。 无需言它～从吾做起,不必多言～当下善行。 以德报怨乃难行之善～若是能行～需有大善之心。 日行一善其速成之法乃不二过～持久之法乃每日记事。 他人不做～唯汝独行,人人明善～而汝默行,众人弃善～身先为善。此皆难行之大善。 善书不可随处放～尤其不可放臵污秽之地。其缘由是无恭敬心～如无此心～便无法从善书中获益。 曾国藩、蒋介石修身立德之法乃每日记事～观其身后事～果真做到～果真有效。我辈修身改命亦可效法。 “日行一善”之格言,四, 善从心生。 为善者寿。 善能治恶。 向善之人易得福。 善书久读～自得受用。 尽心为善～法无定法。 善念是因～善行是果。 但知行善事～莫管他人非。 读书贵在疑～行善贵在久。 育人之道是使行善成为习惯。 行善不期获报～自然梦稳心安。 善乃万德之源～孝是百善之首。 善～即修身律己～即心想他人。 天不可无日月～人不可无善德。 暗处行善不求人知～是真贤人。 以情恕人～以理律己～以善助人。 上士忘善～中士行善～下士伪善。 求名求利之善行～日久必显其害。 真行善者～当不求名～当暗处行。 人心之广～何恶不容～何善不容。 静坐收心～日久便可知自家善恶。 善行自恒久中彰～仁德自隐忍中大。 心有善～德乃大,必有忍～事乃成。 观人行善之后而议得失～只增是非。 尽心为善万人扬～有心作恶众人弃。 念念行善终不悔～终有一日花开时。 世上难有十恶之人～亦难有十善之人。 吾善不扬自有人扬～吾恶不显自有人知。 小人乐闻君子之过～君子乐闻小人之善。 行欲徐而稳～声欲低而和～善欲行而仁。 遇难行之善愈宜缓～处不善之人愈宜宽。 古今世家大族流传已久～无非行善积德。 恶莫大于纵己之欲～善莫大于律己之心。 我不识何等为善人～但看事事肯吃亏的便是。 不善之福如向阳之雪～不见其增～只见日损。 无心为诚～无我为善～无欲为德～无为为道。 心不欲杂～行善则真,心若欲杂～空行百善。 五谷杂粮日日吃方养人～嘉言善行日日积方涵德。 居家之善～无非勤俭持家～孝养父母～严教子女。 木有根则荣～根坏则枯,人有善则德～善尽则败。 日日培元气～其人必寿,年年培善心～其德必厚。 莫道自家善～他人善万千,莫言他人过～自家错万千。 此生不学一可惜～此日闲过二可惜～此身不善三可惜。 今之人～事事为己～见善不为～有善不行～行善不真。 庙堂之上～以养正气为先,举家之内～以养善德为本。 小人行善～多以利益心驱使～君子为善～多以修身心出发。 心中不可少善～行事不可无善。行善不求名～品高人自雅。 以善养心～以德养身～以仁养天下万物～以道养天下万世。 天下之势以渐而就,天下之事以积而居～天下之德以行而成。 在他人之后议他人之善～则易,处他人之位为他人之善～则难。 不善之地勿留～不善之门勿入～不善之人勿交～不善之书勿看。 世间之善定有机缘～不先不后刚刚凑巧～有缘随手做～无缘不挂碍。 凡一善而关乎人终生～不行也要行,凡一恶而关乎人终生～不止也要行。 天下无不可为之事～只怕立志不坚,天下无不可为之善～但恐诚心未至。 书生、官家不可为恶～因其为世间之公道良心～若其善心不存～则无道矣。 过去善～丢一件是一件,现在善～行一件是一件,未来善～想一件是一件。 眼不观恶～耳部闻恶～口不言恶～身不行恶～心不念恶～皆因君子存至诚之心。 育人之道无非鼓励孩童心生善念、眼观善人、口读善文、耳听善行、身做善事。 善～厚德也～过善者怀伪,谦～美德也～过谦者怀诈,默～懿德也～过默者藏奸。 善行是待人第一法～谦默是保身第一法～安详是处事第一法～读书是养心第一法。 处草野之日～小善若是持久而行～即是大善,居庙堂之日～小善若是尽心而为～即是大善。 世间善德之事～提得起～放得下～算得到～做得完,看得破～撇得开～若通此理～无事不成。 小善而为～可积微福～日久方显其成人之能,小恶而为～可积微恶～日久方显其毁人之力。 自家有善德～要掩藏几分～这是涵育以养深,他人不好善～要掩藏几分～这是浑厚以养大。 勿吐不善身心之语～勿阅不善身心之书～勿为不善身心之事～勿近不善身心之人～勿入不善身心之境。 “日行一善”之百善歌 百善歌,一首, 不拖欠即是善～不贪婪即是善～不妄语即是善～不浪费即是善～不行恶即是善～ 不恶语即是善～不懒惰即是善～不偷盗即是善～不撒谎即是善～不攀比即是善～ 不起哄即是善～不围观即是善～不扰人即是善～不插嘴即是善～不插队即是善～ 不抄袭即是善～不依赖即是善～不打架即是善～不喧哗即是善～不乱涂即是善～ 不顶撞即是善～不拥挤即是善～不挑食即是善～不迟到即是善～不敷衍即是善～ 不乱扔即是善～不恃强即是善～不污损即是善～不狡辩即是善～不讥讽即是善～ 不传恶即是善～不轻慢即是善～不拖沓即是善～不居功即是善～不诽谤即是善～ 不戏言即是善～不虚度即是善～不掩过即是善～不离间即是善～不势利即是善～ 不蛮横即是善～不自私即是善～不冷漠即是善～不骄横即是善～不贪财即是善～ 不附势即是善～不昧心即是善～不欺人即是善～不恃才即是善～不害人即是善～ 不自大即是善～不利己即是善～不刻薄即是善～不逐利即是善～不放荡即是善～ 爱祖国即是善～爱家乡即是善～爱集体即是善～爱家人即是善～爱劳动即是善～ 爱公物即是善～爱整洁即是善～爱读书即是善～爱动物即是善～爱花木即是善～ 能惜物即是善～能守法即是善～能团结即是善～能行孝即是善～能环保即是善～ 能忍辱即是善～能负重即是善～能吃苦即是善～能自强即是善～能守时即是善～ 能自理即是善～能明理即是善～能守约即是善～能帮人即是善～能自护即是善～ 能分忧即是善～能排队即是善～能宽容即是善～能尽责即是善～能体谅即是善～ 能配合即是善～能让座即是善～能认错即是善～能节制即是善～能守纪即是善～ 能济贫即是善～能尊长即是善～能扶弱即是善～能敬贤即是善～能恕人即是善～ 能舍己即是善～能和蔼即是善～能嫉恶即是善～能奉公即是善～能自律即是善～ 能忍辱即是善～能患难即是善～能谦虚即是善～能体贴即是善～能廉洁即是善～ 有大义即是善～有正气即是善～有忠心即是善～心坦荡即是善～有热心即是善～ 有信用即是善～有礼貌即是善～见人敬即是善～闻过喜即是善～仪表好即是善～ 倾心听即是善～关心人即是善～节水电即是善～远恶友即是善～识大局即是善～ 知荣辱即是善～知羞耻即是善～知礼让即是善～拒烟酒即是善～拒零食即是善～ 听善言即是善～多善语即是善～低声语即是善～说敬语即是善～献爱心即是善～ 做义工即是善～懂感恩即是善～匡正义即是善～兄弟和即是善～亲邻居即是善～ 让老弱即是善～出必告即是善～借必还即是善～捡必还即是善～守作息即是善～ 干家务即是善～待人宽即是善～律己严即是善～讲公德即是善～惜名节即是善～ 遵教诲即是善～思人贤即是善～会鼓掌即是善～助残疾即是善～救人急即是善～ 解人难即是善～做义工即是善～止恶行即是善～守秩序即是善～读善书即是善～ 助人善即是善～有涵养即是善～穷有志即是善～富而仁即是善～为公众即是善～ 劝人善即是善～扬人善更是善～随手善最是善～事事善最好善～一生善最美善。 百善歌(二首) 知善行善贫亦乐～心中有善乐逍遥, 知善行善守富贵～富贵不善终将倾, 仁者善人所难善～智者善人所不善, 不善小事变大事～不善善事终成恨, 父子不善失慈孝～兄弟不善失爱敬, 朋友不善失义气～夫妇不善多争竞, 思前想后善之方～忍气吞声善之准, 善是大人之气量～善是君子之根本, 善字可以走天下～善字可以结邻近, 善得淡泊可养神～善得饥寒可立品, 善得勤苦有余积～善得骨肉存人伦, 善得口腹全物命～善得语言免是非, 善得人骂不回口～善得人打不回手, 莫说善让是愚蠢～须知善让真君子, 善时人只笑痴呆～恶过人自知修省, 就是人笑也要善～莫听人言便不善, 我若不是定要善～人家不是更要善, 人生不怕百个善～人生只怕一不善, 不善百福皆雪消～无善万祸皆灰烬, 若人逢君劝百善～成人之美将善行, 念念行善心不悔～终有一日花开时。 百善歌,三首, 我言百善好～我为百善歌～百善能将众苦脱;福必由善聚～慧必因善得～若人逢君劝百善～想必善士福慧多;成人之美将善行～心亦平来气也和～切莫冷语假相对～化他衷肠真热说。 言善不必记～言善不可说～夜深独自将心问～人生善几何?浮心日日过～意散五欲多～了凡初行三千善～十年始把回向做。为善果真易～果真为善多～试问君来君自说～日行几多善～一善日几多。 “日行一善”之十孝文 一孝父母怀胎十月生命之恩, 二孝父母日夜操劳哺育之恩, 三孝父母问寒问暖养育之恩, 四孝父母事事为儿养护之恩, 五孝父母率先垂范教育之恩, 六孝父母奋不顾身救护之恩, 七孝父母望子成材期盼之恩, 八孝父母为儿荣辱牵挂之恩, 九孝父母日日不断思念之恩, 十孝父母恩重如山难报之恩。 “日行一善”之百孝经 百孝经 天地重孝孝当先～ 一个孝字全家安, 孝顺能生孝顺子～ 孝顺子弟必明贤, 孝是人道第一步～ 孝子谢世即为仙, 自古忠臣多孝子～ 君选贤臣举孝廉, 尽心竭力孝父母～ 孝道不独讲吃穿, 孝道贵在心中孝～ 孝亲亲责莫回言, 惜乎人间不识孝～ 回心复孝天理还, 诸事不顺因不孝～ 怎知孝能感动天, 孝道贵顺无他妙～ 孝顺不分女共男, 福禄皆由孝字得～ 天将孝子另眼观, 人人都可孝父母～ 孝敬父母如敬天, 孝子口里有孝语～ 孝妇面上带孝颜, 公婆上边能尽孝～ 又落孝来又落贤, 女得淑名先学孝～ 三从四德孝在前, 孝在乡党人钦敬～ 孝在家中大小欢, 孝子逢人就劝孝～ 孝化风俗人品端, 生前孝子声价贵～ 死后孝子万古传, 处世惟有孝力大～ 孝能感动地合天, 孝经孝文把孝劝～ 孝父孝母孝祖先, 父母生子原为孝～ 能孝就是好儿男, 为人能把父母孝～ 下辈孝子照样还, 堂上父母不知孝～ 不孝受穷莫怨天, 孝子面带太和象～ 入孝出悌自然安, 亲在应孝不知孝～ 亲死知孝后悔难, 孝在心孝不在貌～ 孝贵实行不在言, 孝子齐家全家乐～ 孝子治国万民安, 五谷丰登皆因孝～ 一孝即是太平年, 能孝不在贫和富～ 善体亲心是孝男, 兄弟和睦即为孝～ 忍让二字把孝全, 孝从难处见真孝～ 孝容满面承亲颜, 父母双全正宜孝～ 孝思鳏寡亲影单, 赶紧孝来光阴快～ 亲由我孝寿由天, 生前为孝方为孝～ 死后尽孝徒枉然, 孝顺传家孝是宝～ 孝顺温和孝味甘, 羔羊跪乳尚知孝～ 乌鸦反哺孝亲颜, 为人若是不知孝～ 不如禽兽实可怜, 百行万善孝为首～ 当知孝字是根源, 念佛行善也是孝～ 孝仗佛力超九天, 大哉孝乎大哉孝～ 孝矣无穷孝无边, 此篇句句不离孝～ 离孝人伦颠倒颠, 念得十遍千个孝～ 念得百遍万孝全, 千遍万遍常常念～ 消灾免难百孝篇。 “日行一善”之善言名句 善言名句精选 1、善世而不伐,德博而化。——《易经》 2、君子以见善则迁～有过则改。——《易经》 3、君子以遏恶扬善～顺天休命。——《易经》 4、君子居其室～出其言～善则千里之外应之。——《易经》 5、善不积～不足以成名,恶不积～不足以灭身。——《易经》 6、积善之家～必有余庆,积不善之家～必有余殃。——《易经》 7、善,德之建也。——《国语》 8、从善如登～从恶如崩。——《国语》 9、善人者～人亦善之。——《管仲》 10、母氏圣善。——《诗经》 11、君子之善善也长～恶恶也短,恶恶止其身～善善及子孙。——《春秋》 12、善不可失～恶不可长。——《左传》》 13、君子曰:从善如流～宜哉。——《左传》》 14、人谁无过,过而能改～善莫大焉。——《左传》 15、内外倡和为忠～率事以信为共～供养三德为善——《左传》 16、其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。——《左传》 17、善累而后进之。——《谷粱传》 善人者,人亦善之——《管子》 18、 19、上善若水。——《老子》 20、报怨以德～安可以为善,——《老子》 21、善人者不善人之师～不善人者善人之资。——《老子》 22、善者～吾善之,不善者～吾亦善之。德善。——《老子》 23、作善降之百祥～作不善降之百殃。——《尚书》 24、为善不同～同归于治,为恶不同～同归于乱。——《尚书》 25、德无常师～主善为师,善无常主～协于克一。——《尚书》 26、吉人为善～惟日不足,凶人为不善～亦惟日不足。——《尚书》 27、教民亲爱～莫善于孝,教民礼顺～莫善于悌,移风易俗～莫善于乐,安上治民～莫善于礼。——《孝经》 28、君子以好善～小人以听过。——《乐记》 29、举善而教不能～则劝。——《论语》 30、见善如不及～见不善如探汤。——《论语》 31、鸟之将死～其鸣也哀,人之将死～其言也善。——《论语》 32、三人行～必有我师焉。择其善者而从之～其不善者而改之。——《论语》 33、德之不修～学之不讲～闻义不能徙～不善不能改～是吾忧也。——《论语》 34、小人闲居为不善。——《大学》 35、道善则得之～不善则失之矣。——《大学》 36、楚国无以为宝～惟善以为宝。——《大学》 37、见不善而不能退～退而不能远～过也。——《大学》 38、大学之道～在明明德～在亲民～在止于至善。——《大学》 39、隐恶而扬善。——《中庸》 40、诚之者～择善而固执之者也。——《中庸》 41、送往迎来～嘉善而矜不能～所以柔远人也。——《中庸》 42、回之为人也～择乎中庸～得一善～则拳拳服膺而弗失之矣。——《中庸》 43、至诚之道～可以前知。……祸福将至:善～必先知之,不善～必先知之。故至诚如神。——《中庸》 44、弗学～不知其善也。——《礼记》 45、有善而弗知～不明也。——《礼记》 46、修身践言～谓之善行。——《礼记》 47、彰人之善而美人之功～以求下贤。——《礼记》 48、儒有闻善以相告也～见善以相示也。——《礼记》 49、博闻强识而让～敦善行而不怠～谓之君子。——《礼记》 50、乐也者～圣人之所乐也～而可以善民心～其感人深～其移风易俗。——《礼记》 51、善则称人～过则称己～则民不争,善则称人～过则称己～则怨益亡。——《礼记》 52、父母虽没～将为善～思贻父母令名～必果;将为不善～思贻父母羞辱～必不果。——《礼记》 53、天子有善～让德于天,诸侯有善～归诸天子,卿大夫有善～荐于诸侯,士、庶人有善～本诸父母～存诸长老。——《礼记》 54、兼则善矣。——《墨子》 55、劝于善言而学。——《墨子》 56、上有过则规谏之～下有善～则傍荐之。——《墨子》 57、己有善～不能傍荐之。——《墨子》 58、吾以贤者之必赏善罚暴也。——《墨子》 59、为政不善～必曰吾命固失之。——《墨子》 60、为善者赏之～为不善者罚之。——《墨子》 61、闻善而不善～必以告其乡长。——《墨子》 62、善人赏而暴人罚～则国必治。——《墨子》 63、国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。——《墨子》 64、天子为善～天能赏之。天子为暴～天能罚之。——《墨子》 65、大以为政于天下～使天下之为善者劝～为暴者沮。——《墨子》 66、观其行～顺天之意～谓之善意行。反天之意～谓之不善意行。——《墨子》 67、仁人事上竭忠～事亲务孝～得善则美～有过则谏～此为人臣之道也。——《墨子》 68、去若不善言～学天子之善言～去若不善行～学天子之善行。则天下何说以乱哉,——《墨子》 69、故为不善以得祸者～桀、纣、幽、厉是也,爱人利人以得福者～禹、汤、文、武是也。——《墨子》 70、古之圣王～举孝子而劝之事亲～尊贤良而劝之为善～发宪布令以教诲～明赏罚以劝沮。——《墨子》 71、为善者富之～为暴者祸之。——《墨子》 72、是以数千万里之外～有为善者～其室人未遍知～乡里未遍闻～天子得而赏之。数千万里之外～有为不善者～其室人未遍知～乡里未遍闻～天子得而罚之。——《墨子》 73、举天下以赏其善者不足。——《庄子》 74、言人之不善～当如后患何:——《孟子》 75、孟子道性善～言必称尧、舜。——《孟子》 76、闻一善言,见一善,若决江河,沛然莫之能御也。——《孟子》 77、言近而指远者～善言也,守约而施博者～善道也。——《孟子》 78、人性之善也～犹水之就下也。人无有不善～水无有不下。——《孟子》 79、善政～民畏之,善教～民爱之。善政得民财～善教得民心。——《孟子》 80、取诸人以为善～是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——《孟子》 81、分人以财谓之惠～教人以善谓之忠～为天下得人者谓之仁。——《孟子》 82、以善服人者～未有能服人者也。以善养人～然後能服天下～天下不心服而王者～未之有也。——《孟子》 83、鸡鸣而起～孳,zī,孳为善者～舜之徒也,鸡鸣而起～孳孳为利者～跖,zhí,之徒也。欲知舜与跖之分～无他～利与善之间也。——《孟子》 84、举天下以赏其善者不足。——《庄子》 85、去小知而大知明～去善而自善矣。——《庄子》 86、积善成德。——《荀子》 87、终始俱善～人道毕矣。——《荀子》 88、积善而全尽谓之圣人。——《荀子》 89、身不善而怨人～不亦反乎,——《荀子》 90、为善不积邪～安有不闻者乎,——《荀子》 91、积善而不息～则通於神明～参於天地矣。——《荀子》 92、为善者天报之以福～为不善者天报之以祸。——《荀子》 93、以善至者待之以礼～以不善至者待之以刑。——《荀子》 94、与人善言～暖于布帛,伤人之言～深于矛戟,jǐ,。——《荀子》 95、见善～修然必以自存也,见不善～愀,qiǎo,然必以自省也。——《荀子》 96、善在身～介然必以自好也,不善在身～灾然必以自恶也。——《荀子》 97、崇其美～扬其善～违其恶～隐其败～言其所长～不称其所短。——《荀子》 98、有能化善修身正行～积礼义～尊道德～百姓莫不贵敬～莫不亲誉。——《荀子》 99、今与不善人处～则所闻者欺诬诈伪也～所见者污漫、淫邪、贪利之行也。——《荀子》 100、以善先人者谓之教～以善和人者谓之顺,以不善先人者谓之谄～以不善和人者谓之谀。——《荀子》 101、术正而心顺之～则形相虽恶而心术善～无害为君子也,形相虽善而心术恶～无害为小人也。——《荀子》 102、口能言之～身能行之～国宝也～口不能言～身能行之～国器也。口能言之～身不能行～国用也。口言善～身行恶～国妖也。治国者敬其宝～爱其器～任其用～除其妖。——《荀子》 103、赏善不遗匹夫。——《韩非子》 104、余心之所善兮～虽九死其犹未悔。——《离骚》 105、善者必胜。——《吕氏春秋》 106、行义则人善矣。——《吕氏春秋》 107、善不善不分～乱莫大焉。——《吕氏春秋》 108、汤、武修身积善为义～以忧苦于民。——《吕氏春秋》 109、善者得之～不善者失之～古之道也。——《吕氏春秋》 110、尧为善而众善至～桀为非而众非来。——《吕氏春秋》 111、性待渐于教训而后能为善。善～教训之所然也。 ——《吕氏春秋》 112、夫执一术而百善至～百邪去～天下从者～其惟孝也:——《吕氏春秋》 113、善者得之王者厚其德～积众善～而凤皇圣人皆来至矣。——《吕氏春秋》 114、观布衣也～其友皆孝悌纯谨畏令～如此者～其家必日益～身必日荣矣～所谓吉人也。——《吕氏春秋》 115、吾闻祥者福之先者也～见祥而为不善～则福不至。妖者祸之先者也～见妖而为善～则祸不至。——《吕氏春秋》 116、吏有五善:一曰忠信敬上、二曰清廉毋谤、三曰举事审当、四曰喜为善行、五曰恭敬多让。——秦简 117、与善人居～如入芝兰之室～久而自芳也,与恶人居～如入鲍鱼之肆～久而自臭也。——,西汉,《孔子家语》 118、性者～天质之朴也,善者～王教之化也。——,西汉,董仲舒 119、今万民之性～待外教然后能善,善当与教～不当与性。——,西汉,董仲舒 120、不谓小善不足为而舍之。——,西汉,刘安《淮南子》 121、尊贤而容众～嘉善而矜不能。——,西汉,韩婴《韩诗外传》 122、人善我～我亦善之,人不善我～我则引之。——,西汉,韩婴《韩诗外传》 123、善不可以伪来。——,西汉,刘向《说苑》 124、闻善必躬亲行之。——,西汉,刘向《说苑》 125、善言不可不听也。——,西汉,刘向《说苑》 126、天道无亲～常与善人。——,西汉,刘向《说苑》 127、为善者得道～为恶者失道。——,西汉,刘向《说苑》 128、言善毋及身～言恶毋及人。——,西汉,刘向《说苑》 129、君子服善则益恭～细人服善则益倨。——,西汉,刘向《说苑》 130、出于利人即善矣～出于害人即不善也。——,西汉,刘向《说苑》 131、为善者天报以德～为不善者天报以祸。——,西汉,刘向《说苑》 132、言人之善～泽于膏沐,言人之恶～痛于矛戟。——,西汉,刘向《说苑》 133、为善不直～必终其曲,为丑不释～必终其恶。——,西汉,刘向《说苑》 134、善言进～则不善无由入矣,不进善言～则善亦无由入矣。——,西汉,刘向《说苑》 135、子年七岁以～上父为之择明师～选良友～勿使见恶～少渐之以善～使之早化。——,西汉,刘向《说苑》 136、匿人之善者～是谓蔽贤也,扬人之恶者～是谓小人也。言人之善者～有所得而无所亡伤也,言人之恶者～无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——,西汉,刘向《说苑》 137、使人乐善而好施。——,西汉,司马迁《史记》 138、从善如流～施惠不倦。有国～不亦宜乎,——,西汉,司马迁《史记》 139、故为善者天报之以福～为恶者天与之以殃～其自然者也。——,西汉,司马迁《史记》 140、修其善则为善人～修其恶则为恶人。——,西汉,扬雄 141、人情有不教而善者～有教而终不善者。——,西汉,王充 142、论人之理～定有善有恶。——,西汉,王充《论衡》 143、人性有善恶～人才有高有下也。——,西汉,王充《论衡》 144、积善多者～虽有一恶～是为过失～未足以亡,积恶多者～虽有一善～是为误中～未足以存。——,东汉,王符《潜夫论》 145、善,吉也。吉～善也。良～善也。佳～善也。——,东汉,许慎《说文解字》 146、孝～善事父母者。——,东汉,许慎《说文解字》 147、悌～善兄弟也。——,东汉,许慎《说文解字》 148、育～养子使作善也。——,东汉,许慎《说文解字》 149、美～美与善同意。——,东汉,许慎《说文解字》 150、非善不喜～非仁不亲。——,东汉,蔡邕 151、心一朝不思善～则邪恶入之。——,东汉,蔡邕 152、赏以劝善～罚以惩恶。——,东汉,荀悦《申鉴》 153、赏不劝～谓之止善,罚不惩～谓之纵恶。——,东汉,荀悦《申鉴》 154、在上者～能不止下为善～不纵下为恶～则国治矣。——,东汉,荀悦《申鉴》 155、古人行善者:非名之务～非人之为,心自甘之～以为己度。——,三国,姚信 156、苟善～则匹夫之子可至王公,苟不善～则王公之子反为凡庶。——,三国,姚信 157、勿以恶小而为之～勿以善小而不为。——,三国,刘备 158、善者道之母～群行之主。——,三国,曹丕《意林》 159、君子以善恕成仁。——,西晋,陈寿《三国志》 160、掩恶扬善者～君子之大义。——,西晋,陈寿《三国志》 161、君子掩人之过以长善～小人毁人之善以为功。——,西晋,陈寿《三国志》 162、善积者昌～恶积者丧。——,西晋,陈寿《三国志》 163、人心安则念善。——,西晋,陈寿《三国志》 164、问东平王～处家何等最乐,王言为善最乐——《后汉书》 165、有善～虽疏贱必赏,有恶～虽贵近必诛。——,晋,傅玄《傅子》 166、赏一善而天下之善皆劝～罚一恶而天下之恶皆惧。——,晋,傅玄《傅子》 167、积善三年～知之者少,为恶一日～闻于天下。——《晋书》 168、百人持善～则百人和睦。——,南北朝,何尚之 169、能行一善～则去一恶,去一恶～则息一刑。一刑息于家～万刑息于国。——,南北朝,何尚之 170、君子扬人之善～小人讦人之恶。——,唐,吴兢《贞观政要》 171、明主思短而益善～暗主护短而永愚。——,唐,吴兢《贞观政要》 172、若知其善～然后用之。——,唐,吴兢《贞观政要》 173、君子小人本无常～行善事则为君子～行恶事则为小人～当须自克励～使善事日闻～勿纵欲肆情～自陷刑戮。——,唐,吴兢《贞观政要》 174、子能忠孝则善矣。——,唐,吴兢《贞观政要》 175、举善而任之～择善而从之。——,唐,吴兢《贞观政要》 176、世之善恶～俗之薄厚～皆在于君。——,唐,吴兢《贞观政要》 177、盖闻善必改～时有小过～引纳忠规～每听直言～喜形颜色。——,唐,吴兢《贞观政要》 178、纳嘉言～进善事～有益于百姓。——,唐,吴兢《贞观政要》 179、闻过即改～从谏如流。为善在于不疑～出令期于必信。——,唐,吴兢《贞观政要》 180、当思善始令终。——,唐,吴兢《贞观政要》 181、结交须择善～非识莫与心。——,唐,王梵志《结交须结善》 182、勿恃己善～不服人仁,勿矜己艺～不敬人文。——,唐,皮日休 183、为善易～避为善之名难。——,北宋,林逋 184、为善者不云利,逐利者不见善。致远者不近利～近利者难致远。——,北宋,林逋 185、勿以人负我而隳为善之心～当其施德～第自行吾心所不忍耳～未尝责报也。纵遇险徒～止付一笑。——,北宋,林逋 186、求名莫如自修～善誉不能掩恶也。——,北宋,欧阳修 187、习见善则安于为善～习见恶则安于为恶。——,北宋,欧阳修 188、善者～一日不教～则失而入于恶～恶者～勤而教之～则可使至于善。 ——,北宋,欧阳修 189、善之本在教～教之本在师。——,北宋,李觏 《广潜论》 190、教易为善～善而从正～国之所以治也,不教则易为恶～恶而得位～民之所以殃也。——,北宋,李觏《安民策》 191、知其善而守之～锦上添花,知其恶而弗为～祸转为福:——陈希夷 192、凡见人恶～只是己未尽善～若尽善～自当转易。——《王心斋语录》 183、师道立～则善人多～善人多则朝廷正而天下治矣。—— ,北宋,周敦颐《通书〃师第》 194、善人思进。——,北宋,司马光《资治通鉴》 195、为善者不惊。——,北宋,司马光《资治通鉴》 196、善人～国之基也。——,北宋,司马光《资治通鉴》 197、天下之善～一也。——,北宋,司马光《资治通鉴》 198、迁善则其德日新。——,北宋,司马光《资治通鉴》 199、善恶之间～所宜明审。——,北宋,司马光《资治通鉴》 200、善则称君～过则称己。——,北宋,司马光《资治通鉴》 201、亲仁善邻～国之宝也。——,北宋,司马光《资治通鉴》 202、诲人以善～恂恂不倦。——,北宋,司马光《资治通鉴》 203、视民如子～举善而教。——,北宋,司马光《资治通鉴》 204、以善道教化～为民所归。——,北宋,司马光《资治通鉴》 205、有功不赏～为善失其望。——,北宋,司马光《资治通鉴》 206、思善则生治～理之常也。——,北宋,司马光《资治通鉴》 207、既知耻恶～则善心将生。——,北宋,司马光《资治通鉴》 208、择善者而从之～美自归己。——,北宋,司马光《资治通鉴》 209、幼时不择善人教之～使至于为逆。——,北宋,司马光《资治通鉴》 210、夫帝者～为善为恶～天下莫不知。——,北宋,司马光《资治通鉴》 211、赏善罚恶使不至天乱～斯可谓之君矣。——,北宋,司马光《资治通鉴》 212、一日行善～天下归仁,终朝为恶～四海倾覆。——,北宋,司马光《资治通鉴》 213、知过非难～改过为难,言善非难～行善为难。——,北宋,司马光《资治通鉴》 214、善人同处～则日闻嘉训,恶人从游～则日生邪情。——,北宋,司马光《资治通鉴》 215、有功必赏～有罪必罚～则为善者日进～为恶者日止。——,北宋,司马光《资治通鉴》 216、知善不荐～闻恶无言～隐情惜已～自同寒蝉～此罪人也。——,北宋,司马光《资治通鉴》 217、闻善速于雷动～从谏急于风移～岂得陨身殿堂～死于凶竖之刃:——,北宋,司马光《资治通鉴》 218、积善在身～犹长日加益而人不知也,积恶在身～犹火销膏而人不见也。——,北宋,司马光《资治通鉴》 219、才所以为善也～故大才成大善～小才成小善,今称之有才而不能为善～是才不中器也:——,北宋,司马光《资治通鉴》 220、君子挟才以为善～小人挟才以为恶。挟才以为善者～善无不至矣,挟才以为恶者～恶亦无不至矣。——,北宋,司马光《资治通鉴》 221、夫在上为善～若云行雨施～万物受其赐,及其恶也～若天裂地震～万物所惊骇～其谁弗知～其谁弗见:——,北宋,司马光《资治通鉴》 222、赏妄行～则善不劝矣,不妄罚～非矜其人也～罚妄行～则恶不惩矣。赏不劝～谓之止善～罚不惩～谓之纵恶。在上者能不止下为善～不纵下为恶～则国法立矣。——,北宋,司马光《资治通鉴》 223、民习礼义～易与为善～难与为非。——,北宋,苏辙 、凡人为善～不自誉而人誉之,凡人为恶～不自毁而人 毁之。——,北宋,苏轼 224、人之为善～百善而不足～人之不为善～一不善而足。——,南宋,杨万里 225、善与人交～久而敬之。——,南宋,《名贤集》 226、积善有善报～积恶有恶报。——,南宋,《名贤集》 227、善恶吉凶百行俱载。——,南宋,胡宏《知言》 228、君子有善万世之心～行之自身始。——,南宋,胡宏 229、善不以名而为～功不以利而劝。——,南宋,胡宏《知言》 230、以反求诸己为要法～以言人不善为至戒。——,南宋,胡宏《知言》 231、穷则独善其身～达则兼善天下者～大贤之分也。达则兼善天下～穷则兼善万世者～圣人之分也。——,南宋,胡宏《知言》 232、闻善言则拜～告有过则喜。——,南宋,李邦献 233、勉强为善～胜於因循为恶。——,南宋,李邦献 234、为善不如舍恶～救过不如省非。——,南宋,李邦献 235、人之初～性本善。——,南宋,王应麟《三字经》 236、终身为善不足～一日为恶有余。——,宋,何垣 237、锄一恶～长十善。——《宋史》 238、原来天理昭然,佑护善人义士。——,明,施耐庵《水浒》 239、德善日积～则福禄日臻。——,明,朱熹《近思录》 240、以善及人～而信从者众。——,明,朱熹《近思录》 241、仁者～天下之公～善之本也。——,明,朱熹《近思录》 242、故凡言善恶～皆先善而后恶。——,明,朱熹《近思录》 243、心本善～发于思虑则有善有不善。——,明,朱熹《近思录》 244、如何为善,只是主于敬～便是为善也。——,明,朱熹《近思录》 245、教人者～养其善心而恶自消,治民者～导之敬让而争自息。——,明,朱熹《近思录》 246、罪莫大于掩人之善。——,明,王守仁 247、谦者众善之基～傲者众恶之魁。 ——,明,王守仁 248、知善知恶是良知～为善去恶是格物。——,明,王守仁 249、此念如树之根芽。立志者长立此善念而已。——(明) 王守仁 250、善念发而知之～而充之。恶念发而知之～而遏之。(明) 王守仁 251、因人而施之～教也～各成其材矣～而同归于善。——,明,王守仁 252、天地虽大～但有一念向善～心存良知～虽凡夫俗子～皆可为圣贤。——,明,王守仁 253、人各欲善其子～而不知自修～惑矣:——,明,张履祥 254、师道立则善人多。——,明,海瑞 255、作善而求自高胜人～则作善还同作恶。——,明,屠隆 256、一念过差～足丧生平之善。——,明,洪应明《菜根谭》 257、随时之内善救时～若和风之消酷暑。——,明,洪应明《菜根谭》 258、无善而致人誉～不如无恶而致人毁。——,明,洪应明《菜根谭》 259、与人不可太分明～一切善恶贤愚要包容得。——,明,洪应明《菜根谭》 260、善人未能急亲～不宜预扬～恐来谗谮之奸。——,明,洪应明《菜根谭》 261、待善人宜宽～待恶人当严～待庸众之人宜宽严互存。——,明,洪应明《菜根谭》 262、立百福之基～只在一念慈祥,开万善之门～无如寸心挹损。——,明,洪应明《菜根谭》 263、君子而诈善～无异小人之肆恶,君子而改节～不若小人之自新。——,明,洪应明《菜根谭》 264、为恶而畏人知～恶中犹有善路,为善而急人知～善处即是恶根。——,明,洪应明《菜根谭》 265、万善全～始得一生无愧。修之当如凌云宝树～须假众木以撑持。——,明,洪应明《菜根谭》 266、恶忌阴～善忌阳～故恶之显者祸浅～而隐者祸深。善之显者功小～而隐者功大。——,明,洪应明《菜根谭》 267、地干净～方可读书学古。不然～见一善行～窃以济私,闻一善言～假以覆短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。——,明,洪应明《菜根谭》 267、启迪人心者～当因其所明而渐通之～毋强开其所闭,善移风化者～当因其所易而渐及之～毋轻矫其所难。——,明,洪应明《菜根谭》 268、君子好名～便起欺人之念,小人好名～犹怀畏人之心。故人而皆好名～则开诈善之门。使人而不好名～则绝为善之路。——,明,洪应明《菜根谭》 268、为善而欲自高胜人～施恩而欲要名结好～修业而欲惊世骇俗～植节而欲标异见奇～此皆是善念中戈矛～理路上荆棘～最易夹带～最难拔除者也。须是涤尽渣滓～斩绝萌芽～才见本来真体。——,明,洪应明《菜根谭》 269、万分廉洁～止是小善,一点贪污～便为大恶。——,明,陈继儒《小窗幽记》 270、能受善言～如市人求利～寸积铢累～自成富翁。——,明,陈继儒《小窗幽记》 271、生一日～或闻一善言～见一善行～行一善事～此生方不虚生。——,明,陈继儒《长者之言》 272、善师者～学逸而功倍,不善师者～学劳而功半。——,明,陆世仪《思辨录辑要》 273、道不拾遗～由在上有善政。——,明,程登吉《幼学琼林》 274、损不善而从善者～莫尚乎刚～莫贵乎速。——,明,顾炎武《日知录》 275、何以谓之善也,曰:诚者～天之道也。岂非善乎:——,明,顾炎武《日知录》 276、善人者～忠信而未学礼～笃实而未日新～虽其天资之美～亦能暗与道合,而足己不学～无自以入圣人之室矣。——,明末清初,顾炎武《日知录》 277、玉质虽美～而必待琢之以成～人性固善～而必导之以学。——,明末清初,王夫之 278、人有善愿～天必佑之。——,明,《增广贤文》 279、为善最乐～为恶难逃。——,明,《增广贤文》 280、人不劝不善～钟不打不鸣。——,明,《增广贤文》 281、人恶人怕天不怕～人善人欺天不欺。——,明,《增广贤文》 282、一毫之恶～劝人莫作,一毫之善～与人方便。——,明,《增广贤文》 283、善欲人见～不是真善,恶恐人知～便是大恶。——,明,朱柏庐《朱子家训》 284、有心为善～虽善不赏,无心为恶～虽恶不罚。——,清,蒲松龄《聊斋志异》 285、尽力量为善～养精神读书。——,清,陶云汀 286、百善孝为先。——,清,王永彬《围炉夜话》 287、积善以遗子孙～其谋甚远也。—,清,王永彬《围炉夜话》 288、存为善之心～不必邀为善之名。——,清,王永彬《围炉夜话》 289、为善之端无尽～只讲一让字～便人人可行。——,清,王永彬《围炉夜话》 290、行善济人～人遂得以安全～即在我亦为快意—,清,王永彬《围炉夜话》 291、偶缘为善受累～遂无意为善～是因哽废食也。—,清,王永彬《围炉夜话》 292、父兄有善行～子弟学之或无不肖。父兄有恶行～子弟学之则无不肖。——,清,王永彬《围炉夜话》 293、人称我善良～则喜,称我凶恶～则怒。此可见凶恶非美名也～即当立志为善良—,清,王永彬《围炉夜话》 294、见人行善～多方赞成。见人过举～多方提醒～此长者待人之道也。闻人誉言～加意奋勉～闻人谤语～加意警惕～此君子修己之功也。——,清,王永彬《围炉夜话》 295、欢喜善念吉动怒恶念凶。——,清,康熙 296、不以自知自能而弃人之善。——,清,康熙 297、劝善者～治天下之要道也。——,清,雍正 298、诸恶莫作～众善奉行。——,清,《重订增广》 299、开卷有益～作善降祥。——,清,金兰生《格言联璧》 300、为善最乐～读书便佳。——,清,金兰生《格言联璧》 301、诗书起家之本～积善传家之本。——,清,金兰生《格言联璧》 302、常思身命易倾～自不得不存善念。——,清,金兰生《格言联璧》 303、座右遍陈善书格言～其志趣可想。——,清,金兰生《格言联璧》 304、乐与人善～即只字片语～皆为良药。——,清,金兰生《格言联璧》 305、善教子孙～后嗣昌大～是取决于人。——,清,金兰生《格言联璧》 306、取人之善～当据其迹～不必深究其心。——,清,金兰生《格言联璧》 307、迁善改过～其象为益～得力在一悔字。——,清,金兰生《格言联璧》 308、为人父母,善因望报～回头但看尔儿孙。——,清,金兰生《格言联璧》 309、以作善降祥为受用～以乐天知命为依归。——,清,金兰生《格言联璧》 310、见人不是～诸恶之根,见己不是～万善之门。——,清,金兰生《格言联璧》 311、谈人之善～泽于膏沐,暴人之恶～痛于戈矛。——,清,金兰生《格言联璧》 312、孝莫辞劳～转眼便善体黎庶情～此谓民之父母。——,清,金兰生《格言联璧》 313、俭则约～约则百善俱兴,侈则肆～肆则百恶俱纵。——,清,金兰生《格言联璧》 314、喜闻人过～不若喜闻己过,乐道己善～何如乐道人善,——,清,金兰生《格言联璧》 315、势可为恶而不为～即是善,力可行善而不行～即是恶。——,清,金兰生《格言联璧》 316、善为至宝～一生用之不尽,心作良田～百世耕之有余。——,清,金兰生《格言联璧》 317、为恶畏人知～恶中尚有转念,为善欲人知～善处即是恶根。——,清,金兰生《格言联璧》 318、终日说善言～不如做好一件,终身行善事～须防错了一桩。——,清,金兰生《格言联璧》 319、攻人之恶毋太严～要思其堪受,教人以善毋过高～当使其可从。——,清,金兰生《格言联璧》 320、古之学者得一善言～附于其身,今之学者得一善言～务以悦人。——,清,金兰生《格言联璧》 321、毋毁众人之名～以成一己之善,毋没天下之理～以护一己之过。——,清,金兰生《格言联璧》 322、乐莫乐于好善～苦莫苦于多贪,长莫长于博识～短莫短于自恃。——,清,金兰生《格言联璧》 323、听其言必观其行～是取人之道,师其言不问其行～是取善之方。——,清,金兰生《格言联璧》 324、谦恭善下之人～吾师以亲师友,博学强识之人～吾师以广见闻。——,清,金兰生《格言联璧》 325、惠我者小恩～携我为善者大恩,害我者小仇～引我为不善者大仇。——,清,金兰生《格言联璧》 326、悯济人穷～虽分文升合～亦是福田,乐与人善～即只字片语～皆为良药。——,清,金兰生《格言联璧》 327、为一善而此心快惬～不必自言～而乡党称誉之～君子敬礼之～身后传诵之。——,清,金兰生《格言联璧》 328、行善如春园之草～不见其长～日有所增,行恶如磨刀之石～不见其消～日有所损。——,清,金兰生《格言联璧》 329、为善如负重登山～志虽已确而力犹恐不及,为恶如乘骏走坡～鞭虽不加而足不禁其前。——,清,金兰生《格言联璧》 330、大其心～容天下之物,虚其心～受天下之善,平其心～论天下之事,潜其心～观天下之理,定其心～应天下之变。——,清,金兰生《格言联璧》 331、慕人善者～勿问其所以善～恐拟议之念生～而效法之念微矣,济人穷者～勿问其所以穷～恐憎恶之心生～而恻隐之心泯矣。——,清,金兰生《格言联璧》 332、使为善而父母怒之～兄弟怨之～子孙羞之～宗族乡党贱恶之～如此而不为善可也,为善则父母爱之～兄弟悦之～子孙荣之～宗族乡党敬信之～何苦而不为善。——,清,金兰生《格言联璧》 333、勿毁众人之名～以成一己之善,勿役天下之理～以护一己之过。——,清,陈宏谋《训俗遗规》 334、从善如缘无枝之木～才住脚便下坠。 ——,清,林则徐 335、天地间～万事万物～惟善可以养性～惟善可以延寿命～避夭折。—,清,石成金《传家宝》 336、欲高门第须为善～要好儿孙必读书。——,清,周希陶 337、黄金非宝书为宝～万事皆空善不空——马英九祖训