权力这玩意儿

权力这玩意儿 国家衩力\;之谚时沧 一 位哲人}兑过这样一句话:"单纯 的权力可以使人怕你服你恭维你,但却 不能使人爱你."此话说得深刻.权力何 以不能使人爱?恐怕一两句话难以说 清.这里我们不妨先拿权力和亲情,友 情的关系说说. 当年,金兵攻破北宋都城汴京,包 括徽,钦二帝在内的北宋宫室3000余 人被掳,先是被迁至燕京(今北京),后 又迁至五国城(今黑龙江省依兰县). 徽,钦二帝被掳后,徽宗的第九个儿子 赵构即位,是为宋高宗.他把都城安在 临安(今杭州),是为南宋.徽,钦二帝在 绝塞苦寒的五国城受尽了凄凉,日夜想 回到中原,徽宗(时为太上皇)甚至不惜 冒着生命危险让一位叫成珠的宫女带 回一件绢制半臂(其实是一写在衣服上 的信)题日:"昨夜西风撼破扉,萧条孤 馆一灯微.家山回首三千里,月断山南 无雁飞."其处境凄苦和思乡之情溢于 言,显然是让已为南宋皇帝的儿子赵 构和金人交涉放他们回来.然而,这位 赵构看见宫女历尽艰辛带来的老爹的 信后,居然毫无表情.他内心想的是什 么?从以后的事实可以证明(如迫害誓 雪靖康之耻,恢复中原,迎回"二圣"韵 岳飞等人),就是怕二帝回来后威胁到 他的皇位,尽管他老哥钦宗赵桓早已申 明回归后决不会再有当皇帝的意念.儿 子不救老爹,老爹赵估和老哥赵桓最后 只有死在五国城. 权力既可疏远亲情,又可疏远友 情.唐代大诗人杜甫和严武先前是一对 口任平 情同手足的朋友.在长安时,严武担任 给事中,杜甫担任左拾遗内供奉,同为 唐肃宗近臣.史籍记载,两人"睡时同 榻,饮时合杯,出入相随",情意甚笃.后 杜甫辞官到成都闲居,严武却步步高 升,成了掌握生杀予夺大权,官居三品 的西川节度使.因为严武的幕府设在成 都,杜甫便成了严武治下的臣民.开始, 严武尚能礼待杜甫,专程到草堂征求治 蜀的,并请杜甫到幕府担任参谋一 职.也许是严武"官大脾气长",也许是 杜甫对西川人民的疾苦感同身受,对严 武在任上的横征暴敛,滥杀无辜就是看 不下去,反复进行劝谏.而严武对杜甫 这位老友的良苦用心非但不能理解,反 而认为他是处处和自己作对,最后竟发 展到非杀了杜甫不可,幸亏严母从中施 救,杜甫才逃过一劫. 从以上两例我们不难看出,无论是 宋高宗赵构不救他老爹,老哥也好,还 是杜甫和严武这对情同手足的朋友分 道扬镳也好,都是权力惹的祸.在中国 的封建社会,皇位一直是政治的核心问 题,一旦"黄袍加身",就等于得了天下, "坐龙椅,拥美女,锦衣玉食,处处笙歌, 无处不逍遥,无时不自在",而且生杀予 夺大权系于一身.为此,历史上子弑父 者,兄弟相残者不绝于史,甚至连一代 明君唐太宗也难以幸免.皇位有如此的 诱惑力,当了皇帝的赵构岂能再让别人 染指,哪怕是他想像中的不利因素他也 要排除.皇位面前无亲情,这是历史证 明了的严酷事实. 想当年,严武和杜甫"卧则同榻,饮 则合杯,出入相随",感情是如何的好, 可一旦两人的地位拉开了距离,对话的 基础发生了倾斜,问题就来了.在严武 看来,我是堂堂一方节度使,你杜甫岂 能和我同日而语,我想干什么就干什 么.我想让你干什么你就干什么,岂能 不听?不听,就是抗命,抗命就要杀头. 这样说来,在"官本位"条件下,友谊的 存在,全在有一个平等依存的条件.先 前杜甫,严武关系情同手足,是因为他 们同为肃宗近臣,地位是平等的;后来 关系疏远,是因为地位发生了变化,地 位的变化,感情的疏远就在所难免.所 谓"尊卑不相与,贵贱不相亲",就是这 种情况的真实写照. 权力从来就是把"双刃剑",用好 了,可以造福人民,用不好,也可以祸国 殃民,甚至连亲情,友情也要毁掉.因 此,我们说,要使权力不再那么疯狂,残 酷,具有温润和理性的气质,根本问题 是改革专制体制,根除权力膨胀赖以发 作的体制机制因素.也就是说,由"为民 做主"变"人民做主".只有人民对官员 的产生具有实质意义的决定权,有"依 法进行检举,控告,弹劾,撤换,罢免"的 权力(邓小平语),官员才会慎用手中的 权力,官员的人格提升才会因为有一个 好的环境而成为必然,平民化的社 会才会出现,权力才会一改过去"像脱 缰的野马那样横冲直撞". 权力何以不能使人爱,从以上我们 也许能品出味来.四 日鱼选煎望: