中国文化传统之为人处世

中国文化传统之为人处世 美的 总体思路 以企业项目文化为基础，以美 的创业四十周年为锲机，结合实 际、整合资源建立机制、加强管 理，系统化、立体式地推动美的文 化建设，使之落到实处，建立美的 人统一的价值信念，共同追求美的 未来。 美的的企业文化建设 大公司做人，小公司做事 这是美的集团总裁何享健 常挂嘴边的一句话。何享健和 美的人把做人和做事有机的融 合在一起，体现了高超的管理 艺术。 堂堂正正做人，理直气壮拿钱 美的人始终把做人的教 育融合于企业的生产经营 中。在何享健的带领下，美 的提出一个十分明确的口 号:“堂堂正正做人，理直 气壮拿钱”。 “古怪的”决心优势，“拼命三 郎”的进去精神 在美的集团，把5% 的希望变成100%的现实 就是它的企业精神 埋头事干，创新文化 美的人以物质作为基础， 用企业长远发展目标调动每一 个职工的积极性，并强调用文 化模子来刻划每一个美的人， 这从物质待遇层面到精神追求 层面再到技术方法层面，构成 了一个相互支撑的有机整体。 Thank you ! 中国文化传统之为人处世 中华有上下五千年的历史，也造就了中华文化灿若星辰，源远流长。传统文化是中国古圣先 贤几千年经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。礼仪道德，是贯穿于中国文化的主体部 分，可以说是其他一切文化基础。而以儒家为代的封建道德，又是构成中华文化的主要因 子，几千年来，人们一切生命活动，皆以其为基础。 “内修外教”“达则兼济天下，穷则独善 、 其身”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“舍生取义，杀身成仁”“虽体解吾犹未变兮， 、 、 、 虽就死其犹未悔”等等。在此道德价值的基础上，创作一系列文学作品，形成了古代文人的 主体精神，这种精神贯穿于一切文学作品。中国还有独特的音乐、书法、美术，都无不体现 着中国古代文化的精神追求。而值得称道的，恐怕还是中华文化的包容性精神，儒释道三教 合一的宗教体系，以及儒家文化博大精深，具有包揽世界万物的文化气魄。这种古老而优秀 的传统文化，对于塑造我们人类自身品格，有着重要意义。 中国人处世之道及其行为方式是人类社会日常生活中的重要内容，也是民族思维特色与文化 个性的重要表征。那么，我们从那几个方面来说为人处世呢, 第一是尚德，中国人处世观念及行为的重要特征中国传统文化是一种“人本主义”的伦理型 文化或称“德性文化” 。在中国文化中，人是万物之灵，而人之所以能为万物之灵，就是因为 有道德，德性被作为人兽区分的根本，也是人格尊严的体现。中国人因而特别重视人与人之 间的交往之道，以及遵循这种道而形成的德。孔子倡言“君子谋道不谋食”“君子忧道不忧 、 贫” ，并以知、仁、勇为“三达德” ，建构起中国文化传统中的道德规范体系。作为中国传统 文化的重要组成部分，儒家主张以道德实践为第一要义，由此形成了中华民族道德至上的价 值取向与文化精神。 中国人的处世观念及其行为具有浓重的尚德特征， 具体表现为两个层面: 一方面，处世做人，贵在有德。中国人的所谓处世，首先是要做人，故为人处世不可分割， 做人即是立身处世。而做人的要义在于，人的行为必须合乎人应该具有的道德规范，做人就 是以道德律己，以道德待人。在具体的做人之德上，其主要范畴有诚实正直、光明磊落、襟 怀坦荡、克己奉公、言行一致、忠厚善良、廉正俭朴等等。这种以做人为处世前提与基础的 处 世观念，体现了浓厚的尚德特征。 另一方面，与人交往，以德待人。中国传统处世之道的尚德倾向，还表现在强调人际交往的 道德性，主张人际之间应当是“正其义不计其利，谋其道而不计其功” ，与人相处，贵在以德 待人。其具体表现为: 其一是宽厚待人。中华民族一向以待人宽厚为美德，日常生活中的宽容大度、宽宏大量等道 德评价，就是这一品德的体现。在人际关系的实际运作中，待人宽厚包括:尊贤而容众，嘉 善而矜不能;躬自厚而薄责于人;不以己所能病人，不以人所不能愧人。 其二是让。中国人历来以让为处世美德。在家庭内部，孔融让梨式的礼让被极力倡导，妇孺 皆知;在名、利面前，古人赞美君子无所争的风度和不贪为宝的高洁品格;对待人际纠纷， 先贤主张争先的径路窄，退后一步自宽平一步。一个“让”字，可化解纠纷，和谐人际关系。 其三是以诚相见。中国人在人际交往中十分看重心诚，由此有待物莫如诚的古训。而这一点 正是以德服人的重要内容。故“开诚心，布公道” ，往往能化解矛盾，消除成见，沟通感情。 其四是守信用，重然诺。其基本要求是“言必信，行必果” 。说话算数，言行一致，讲究信用， 一诺千金、一言九鼎等 ，以及孔子所说的“人而无信，不知其可也”的名言，生动显示了信 用在中国人心目中的价值和地位。 其五是将心比心,推己及人。 中国人立身处世,从来都不会以自我为中心,总是提倡要设身处地 多为对方着想。多多站在他人的立场上来考虑问题,而不是把自己的立场或观点强加给别人, 这正是谦谦君子的作风。 此外,多数中国人也有着一颗感恩戴德之心,当自己发达以后,往往不 忘提携同道之人,使大家都沾到好处。这是一种“推己及人”的广阔胸襟和博大情怀,能促进 社会的和谐。 第二是贵和，中国人处世性格的显著特征“和”是中国传统文化中极为重要的思想范畴，并 直接影响着中国人的思想方法与处世观念。 在中国古代的经典论述中，和的基本涵义是和谐，古人重视宇宙自然的和谐、人与自然的和 谐，更特别注重人与人之间的和谐。孔子主张“礼之用，和为贵” ，孟子提出“天时不如地利， 地利不如人和” ，就是以和睦、和平、和谐，以及社会的秩序与平衡为价值目标。 中国人把“和为贵”作为待人处世的基本原则，极力追求人际之间的和睦、和平与和谐，和 既是人际行为的价值尺度，又是人际交往的目标所在。以诚信宽厚仁爱待人是为了和;各守 本分互不干涉、井水不犯河水也是为了和;和而不同，求同存异，谋求对立面的和睦共处是 一种和。总的看来， “贵和”能有效地避免过激或对抗行为，减少人际摩擦与社会内耗，使中 国人的人际关系带有浓重的人情味，较为稳固持久，对社会具有良性功能。 这些为人处世的道理不仅是古代人的行为规范，而且，在现代社会也很实用，我们要懂得为 人处世的道理，就必须学习优秀的传统文化，继承他们的为人处世哲学。人当宽容的时候就 尽量宽容，能帮助别人的时候就尽量帮助。人和人在一起，就算不看在是人类的份上，也要 珍惜相遇的缘分。不要因为小事就吵架，打架，不要因为利益就出卖别人，更不要因为一时 冲动就伤害别人，一时的冲动或与可以减轻你的气愤，可是，造成的伤害或许一辈子都无法 偿还。常言道:忍一时风平浪静，退一步海阔天空。 然而，在现实生活中，人的内心很难平衡，因为人们生活在一个充满竞争的社会形态里，落 差无处不在，这种对比中形成的失落感让许多人从茫然走向困惑，从困惑走向浮躁，从浮躁 走向极端。这时候，就可以借鉴中庸之道。中庸是中国传统文化的精髓，是一种自古皆然的 修身。中庸是一种力量，一种驾驭事理、平衡阴阳的能力。在为人处世中遵循中庸之道， 学会中庸处世，中庸做人。这样人才会获得平衡，活得幸福。人际关系和谐，社会秩序井然， 人们生活工作心情顺畅，有安全感，人际关系反常、紧张，社会缺乏信用和规则，冲突加剧， 人们精神压力大，内心痛苦，缺乏安全感，就不会活的幸福快乐，然而也就失去了为人处世 的那份精明和态度。 中国传统处世之道是在中国传统社会和传统文化中形成的，几千年来，潜移默化于中国人的 民族精神中，影响着中国人的行为方式、处世态度。中国传统文化中追求人生的真善美境界， 刚毅进取、自强不息的奋斗精神，安贫乐道的人生修养， “以和为贵”的“中庸之道” ，见微 知著、防患于未然的处事哲理，待人谦恭有礼、留有余地的为人原 则等等，这些精华值得我 们学习，值得我们传承以及发扬。 我们学习古代的为人处世，并不是要我们按部就班遵照古人的行为。我们生活在现代，肯定 不能像古人一样，也做不到那种程度。我们只有取其精华，去其糟粕的学习古代的为人处世， 并且，能把那些为人处世的道理用到现实生活中来。 参考文献 1、 《论语》 2、 《中庸》 3、 《孟子》 4、 《菜根谭》 5、 《怎样看待中国传统处世之道》 6、 《中国传统文化概论》 中国文化传统之为人处世.22 真诚是美酒，年份越久越醇香浓型;真诚是焰火，在高处绽 放才愈是美丽;真诚是鲜花，送之于人手有余香。一颗孤独的心需要爱的滋润;一颗冰冷的 心需要友谊的温暖;一颗绝望的心需要力量的托慰;一颗苍白的心需要真诚的帮助;一颗充 满戒备关闭的门是多么需要真诚这一把钥匙打开呀～中国文化传统之为人处世 中华有上下五千年的历史，也造就了中华文化灿若星辰，源远流长。传统文化是中国古圣先 贤几千年经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。礼仪道德，是贯穿于中国文化的主体部 分，可以说是其他一切文化基础。而以儒家为代表的封建道德，又是构成中华文化的主要因 子，几千年来，人们一切生命活动，皆以其为基础。 “内修外教”“达则兼济天下，穷则独善 、 其身”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“舍生取义，杀身成仁”“虽体解吾犹未变兮， 、 、 、 虽就死其犹未悔”等等。在此道德价值的基础上，创作一系列文学作品，形成了古代文人的 主体精神，这种精神贯穿于一切文学作品。中国还有独特的音乐、书法、美术，都无不体现 着中国古代文化的精神追求。而值得称道的，恐怕还是中华文化的包容性精神，儒释道三教 合一的宗教体系，以及儒家文化博大精深，具有包揽世界万物的文化气魄。这种古老而优秀 的传统文化，对于塑造我们人类自身品格，有着重要意义。 中国人处世之道及其行为方式是人类社会日常生活中的重要内容，也是民族思维特色与文化 个性的重要表征。那么，我们从那几个方面来说为人处世呢, 第一是尚德，中国人处世观念及行为的重要特征中国传统文化是一种“人本主义”的伦理型 文化或称“德性文化” 。在中国文化中，人是万物之灵，而人之所以能为万物之灵，就是因为 有道德，德性被作为人兽区分的根本，也是人格尊严的体现。中国人因而特别重视人与人之 间的交往之道，以及遵循这种道而形成的德。孔子倡言“君子谋道不谋食”“君子忧道不忧 、 贫” ，并以知、仁、勇为“三达德” ，建构起中国文化传统中的道德规范体系。作为中国传统 文化的重要组成部分，儒家主张以道德实践为第一要义，由此形成了中华民族道德至上的价 值取向与文化精神。 中国人的处世观念及其行为具有浓重的尚德特征， 具体表现为两个层面: 一方面，处世做人，贵在有德。中国人的所谓处世，首先是要做人，故为人处世不可分割， 做人即是立身处世。而做人的要义在于，人的行为必须合乎人应该具有的道德规范，做人就 是以道德律己，以道德待人。在具体的做人之德上，其主要范畴有诚实正直、光明磊落、襟 怀坦荡、克己奉公、言行一致、忠厚善良、廉正俭朴等等。这种以做人为处世前提与基础的 处世观念，体现了浓厚的尚德特征。 另一方面，与人交往，以德待人。中国传统处世之道的尚德倾向，还表现在强调人际交往的 道德性，主张人际之间应当是“正其义不计其利，谋其道而不计其功” ，与人相处，贵在以德 待人。其具体表现为: 其一是宽厚待人。中华民族一向以待人宽厚为美德，日常生活中的宽容大度、宽宏大量等道 德评价，就是这一品德的体现。在人际关系的实际运作中，待人宽厚包括:尊贤而容众，嘉 善而矜不能;躬自厚而薄责于人;不以己所能病人，不以人所不能愧人。 其二是让。中国人历来以让为处世美德。在家庭内部，孔融让梨式的礼让被极力倡导，妇孺 皆知;在名、利面前，古人赞美君子无所争的风度和不贪为宝的高洁品格;对待人际纠纷， 先贤主张争先的径路窄，退后一步自宽平一步。一个“让”字，可化解纠纷，和谐人际关系。 其三是以诚相见。中国人在人际交往中十分看重心诚，由此有待物莫如诚的古训。而这一点 正是以德服人的重要内容。故“开诚心，布公道” ，往往能化解矛盾，消除成见，沟通感情。 其四是守信用，重然诺。其基本要求是“言必信，行必果” 。说话算数，言行一致，讲究信用， 一诺千金、一言九鼎等 ，以及孔子所说的“人而无信，不知其可也”的名言，生动显示了信 用在中国人心目中的价值和地位。 其五是将心比心,推己及人。 中国人立身处世,从来都不会以自我为中心,总是提倡要设身处地 多为对方着想。多多站在他人的立场上来考虑问题,而不是把自己的立场或观点强加给别人, 这正是谦谦君子的作风。 此外,多数中国人也有着一颗感恩戴德之心,当自己发达以后,往往不 忘提携同道之人,使大家都沾到好处。这是一种“推己及人”的广阔胸襟和博大情怀,能促进 社会的和谐。 第二是贵和，中国人处世性格的显著特征“和”是中国传统文化中极为重要的思想范畴，并 直接影响着中国人的思想方法与处世观念。 在中国古代的经典论述中，和的基本涵义是和谐，古人重视宇宙自然的和谐、人与自然的和 谐，更特别注重人与人之间的和谐。孔子主张“礼之用，和为贵” ，孟子提出“天时不如地利， 地利不如人和” ，就是以和睦、和平、和谐，以及社会的秩序与平衡为价值目标。 中国人把“和为贵”作为待人处世的基本原则，极力追求人际之间的和睦、和平与和谐，和 既是人际行为的价值尺度，又是人际交往的目标所在。以诚信宽厚仁爱待人是为了和;各守 本分互不干涉、井水不犯河水也是为了和;和而不同，求同存异，谋求对立面的和睦共处是 一种和。总的看来， “贵和”能有效地避免过激或对抗行为，减少人际摩擦与社会内耗，使中 国人的人际关系带有浓重的人情味，较为稳固持久，对社会具有良性功能。 这些为人处世的道理不仅是古代人的行为规范，而且，在现代社会也很实用，我们要懂得为 人处世的道理，就必须学习优秀的传统文化，继承他们的为人处世哲学。人当宽容的时候就 尽量宽容，能帮助别人的时候就尽量帮助。人和人在一起，就算不看在是人类的份上，也要 珍惜相遇的缘分。不要因为小事就吵架，打架，不要因为利益就出卖别人，更不要因为一时 冲动就伤害别人，一时的冲动或与可以减轻你的气愤，可是，造成的伤害或许一辈子都无法 偿还。常言道:忍一时风平浪静，退一步海阔天空。 然而，在现实生活中，人的内心很难平衡，因为人们生活在一个充满竞争的社会形态里，落 差无处不在，这种对比中形成的失落感让许多人从茫然走向困惑，从困惑走向浮躁，从浮躁 走向极端。这时候，就可以借鉴中庸之道。中庸是中国传统文化的精髓，是一种自古皆然的 修身准则。中庸是一种力量，一种驾驭事理、平衡阴阳的能力。在为人处世中遵循中庸之道， 学会中庸处世，中庸做人。这样人才会获得平衡，活得幸福。人际关系和谐，社会秩序井然， 人们生活工作心情顺畅，有安全感，人际关系反常、紧张，社会缺乏信用和规则，冲突加剧， 人们精神压力大，内心痛苦，缺乏安全感，就不会活的幸福快乐，然而也就失去了为人处世 的那份精明和态度。 中国传统处世之道是在中国传统社会和传统文化中形成的，几千年来，潜移默化于中国人的 民族精神中，影响着中国人的行为方式、处世态度。中国传统文化中追求人生的真善美境界， 刚毅进取、自强不息的奋斗精神，安贫乐道的人生修养， “以和为贵”的“中庸之道” ，见微 知著、防患于未然的处事哲理，待人谦恭有礼、留有余地的为人原则等等，这些精华值得我 们学习，值得我们传承以及发扬。 我们学习古代的为人处世，并不是要我们按部就班遵照古人的行为。我们生活在现代，肯定 不能像古人一样，也做不到那种程度。我们只有取其精华，去其糟粕的学习古代的为人处世， 并且，能把那些为人处世的道理用到现实生活中来。 参考文献 1、 《论语》 2、 《中庸》 3、 《孟子》 4、 《菜根谭》 5、 《怎样看待中国传统处世之道》 6、 《中国传统文化概论》 中国文化传统之为人处世.22 真诚是美酒，年份越久越醇香浓型;真诚是焰火，在高处绽 放才愈是美丽;真诚是鲜花，送之于人手有余香。一颗孤独的心需要爱的滋润;一颗冰冷的 心需要友谊的温暖;一颗绝望的心需要力量的托慰;一颗苍白的心需要真诚的帮助;一颗充 满戒备关闭的门是多么需要真诚这一把钥匙打开呀～中国文化传统之为人处世 中华有上 下五千年的历史，也造就了中华文化灿若星辰，源远流长。传统文化是中国古圣先 贤几千年经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。礼仪道德，是贯穿于中国文化的主体部 分，可以说是其他一切文化基础。而以儒家为代表的封建道德，又是构成中华文化的主要因 子，几千年来，人们一切生命活动，皆以其为基础。 “内修外教”“达则兼济天下，穷则独善 、 其身”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“舍生取义，杀身成仁”“虽体解吾犹未变兮， 、 、 、 虽就死其犹未悔”等等。在此道德价值的基础上，创作一系列文学作品，形成了古代文人的 主体精神，这种精神贯穿于一切文学作品。中国还有独特的音乐、书法、美术，都无不体现 着中国古代文化的精神追求。而值得称道的，恐怕还是中华文化的包容性精神，儒释道三教 合一的宗教体系，以及儒家文化博大精深，具有包揽世界万物的文化气魄。这种古老而优秀 的传统文化，对于塑造我们人类自身品格，有着重要意义。 中国人处世之道及其行为方式是人类社会日常生活中的重要内容，也是民族思维特色与文化 个性的重要表征。那么，我们从那几个方面来说为人处世呢, 第一是尚德，中国人处世观念及行为的重要特征中国传统文化是一种“人本主义”的伦理型 文化或称“德性文化” 。在中国文化中，人是万物之灵，而人之所以能为万物之灵，就是因为 有道德，德性被作为人兽区分的根本，也是人格尊严的体现。中国人因而特别重视人与人之 间的交往之道，以及遵循这种道而形成的德。孔子倡言“君子谋道不谋食”“君子忧道不忧 、 贫” ，并以知、仁、勇为“三达德” ，建构起中国文化传统中的道德规范体系。作为中国传统 文化的重要组成部分，儒家主张以道德实践为第一要义，由此形成了中华民族道德至上的价 值取向与文化精神。 中国人的处世观念及其行为具有浓重的尚德特征， 具体表现为两个层面: 一方面，处世做人，贵在有德。中国人的所谓处世，首先是要做人，故为人处世不可分割， 做人即是立身处世。而做人的要义在于，人的行为必须合乎人应该具有的道德规范，做人就 是以道德律己，以道德待人。在具体的做人之德上，其主要范畴有诚实正直、光明磊落、襟 怀坦荡、克己奉公、言行一致、忠厚善良、廉正俭朴等等。这种以做人为处世前提与基础的 处世观念，体现了浓厚的尚德特征。 另一方面，与人交往，以德待人。中国传统处世之道的尚德倾向，还表现在强调人际交往的 道德性，主张人际之间应当是“正其义不计其利，谋其道而不计其功” ，与人相处，贵在以德 待人。其具体表现为: 其一是宽厚待人。中华民族一向以待人宽厚为美德，日常生活中的宽容大度、宽宏大量等道 德评价，就是这一品德的体现。在人际关系的实际运作中，待人宽厚包括:尊贤而容众，嘉 善而矜不能;躬自厚而薄责于人;不以己所能病人，不以人所不能愧人。 其二是让。中国人历来以让为处世美德。在家庭内部，孔融让梨式的礼让被极力倡导，妇孺 皆知;在名、利面前，古人赞美君子无所争的风度和不贪为宝的高洁品格;对待人际纠纷， 先贤主张争先的径路窄，退后一步自宽平一步。一个“让”字，可化解纠纷，和谐人际关系。 其三是以诚相见。中国人在人际交往中十分看重心诚，由此有待物莫如诚的古训。而这一点 正是以德服人的重要内容。故“开诚心，布公道” ，往往能化解矛盾，消除成见，沟通感情。 其四是守信用，重然诺。其基本要求是“言必信，行必果” 。说话算数，言行一致，讲究信用， 一诺千金、一言九鼎等 ，以及孔子所说的“人而无信，不知其可也”的名言，生动显示了信 用在中国人心目中的价值和地位。 其五是将心比心,推己及人。 中国人立身处世,从来都不会以自我为中心,总是提倡要设身处地 多为对方着想。多多站在他人的立场上来考虑问题,而不是把自己的立场或观点强加给别人, 这正是谦谦君子的作风。 此外,多数中国人也有着一颗感恩戴德之心,当自己发达以后,往往不 忘提携同道之人,使大家都沾到好处。这是一种“推己及人”的广阔胸襟和博大情怀,能促进 社会的和谐。 第二是贵和，中国人处世性格的显著特征“和”是中国传统文化中极为重要的思想范畴，并 直接影响着中国人的思想方法与处世观念。 在中国古代的经典论述中，和的基本涵义是和谐，古人重视宇宙自然的和谐、人与自然的和 谐，更特别注重人与人之间的和谐。孔子主张“礼之用，和为贵” ，孟子提出“天时不如地利， 地利不如人和” ， 就是以和睦、和平、和谐，以及社会的秩序与平衡为价值目标。 中国人把“和为贵”作为待人处世的基本原则，极力追求人际之间的和睦、和平与和谐，和 既是人际行为的价值尺度，又是人际交往的目标所在。以诚信宽厚仁爱待人是为了和;各守 本分互不干涉、井水不犯河水也是为了和;和而不同，求同存异，谋求对立面的和睦共处是 一种和。总的看来， “贵和”能有效地避免过激或对抗行为，减少人际摩擦与社会内耗，使中 国人的人际关系带有浓重的人情味，较为稳固持久，对社会具有良性功能。 这些为人处世的道理不仅是古代人的行为规范，而且，在现代社会也很实用，我们要懂得为 人处世的道理，就必须学习优秀的传统文化，继承他们的为人处世哲学。人当宽容的时候就 尽量宽容，能帮助别人的时候就尽量帮助。人和人在一起，就算不看在是人类的份上，也要 珍惜相遇的缘分。不要因为小事就吵架，打架，不要因为利益就出卖别人，更不要因为一时 冲动就伤害别人，一时的冲动或与可以减轻你的气愤，可是，造成的伤害或许一辈子都无法 偿还。常言道:忍一时风平浪静，退一步海阔天空。 然而，在现实生活中，人的内心很难平衡，因为人们生活在一个充满竞争的社会形态里，落 差无处不在，这种对比中形成的失落感让许多人从茫然走向困惑，从困惑走向浮躁，从浮躁 走向极端。这时候，就可以借鉴中庸之道。中庸是中国传统文化的精髓，是一种自古皆然的 修身准则。中庸是一种力量，一种驾驭事理、平衡阴阳的能力。在为人处世中遵循中庸之道， 学会中庸处世，中庸做人。这样人才会获得平衡，活得幸福。人际关系和谐，社会秩序井然， 人们生活工作心情顺畅，有安全感，人际关系反常、紧张，社会缺乏信用和规则，冲突加剧， 人们精神压力大，内心痛苦，缺乏安全感，就不会活的幸福快乐，然而也就失去了为人处世 的那份精明和态度。 中国传统处世之道是在中国传统社会和传统文化中形成的，几千年来，潜移默化于中国人的 民族精神中，影响着中国人的行为方式、处世态度。中国传统文化中追求人生的真善美境界， 刚毅进取、自强不息的奋斗精神，安贫乐道的人生修养， “以和为贵”的“中庸之道” ，见微 知著、防患于未然的处事哲理，待人谦恭有礼、留有余地的为人原则等等，这些精华值得我 们学习，值得我们传承以及发扬。 我们学习古代的为人处世，并不是要我们按部就班遵照古人的行为。我们生活在现代，肯定 不能像古人一样，也做不到那种程度。我们只有取其精华，去其糟粕的学习古代的为人处世， 并且，能把那些为人处世的道理用到现实生活中来。 参考文献 1、 《论语》 2、 《中庸》 3、 《孟子》 4、 《菜根谭》 5、 《怎样看待中国传统处世之道》 6、 《中国传统文化概论》