古人的名、字、号(一)[权威资料]

古人的名、字、号(一)[权威资料] 古人的名、字、号(一) 姓和名的由来 随着社会的进步和人口的增多，社会交往和人际交往的日益密切，为了把某一群人与另一群人区分开来，便出现了某一群人共有的标志，也就是我们所说的“姓”;在一群人中间，为了把这中间的你、我、他区分开，也就出现了只属于个人的标志，这种标志也就是我们所说的“名”。关于名的起源，从汉字“名”字本身也可推知其最早的含义。这一汉字由“夕”和“口”两部分组成，对此， 《说文解字》解释说: “名，自命也，从口、从夕。夕者冥也，冥不相见，故以口自名。”意思是说，在早期的交往中，人们白天相见，能通过形体、面貌，相互识别。一旦到了晚上，相互之间看不清楚，就只能通过自我报名来区分你我了。可见，人名的产生是与社会实际的需要有关，它的最本质的作用，就是在社会交往中所有场合都可能区别人的个体，是在社会上使用的个人的符号。 取名的依据 夏商两代留下来的一些人名如:孔甲、外丙、雍己、盘庚、武丁等和天干相联系，可能和某种时辰有关。春秋时期有些人名如“黑臀”、“黑肱”等应是以生理特征命名的。可见那时的名字还是很朴素的。古时婴儿出生3个月以后由父亲命名。命名的方法，鲁国大夫申,将其归纳为5种:“名有五:有信、有义、有象、有假、有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。”(《左传?桓公六年》)古人十分重视这段话，《礼记》等书 中也有类似的论述。这里所谓的“以名生为信”，就是按人出生时与某事相关联取名，并且该事要真实可靠，如郑庄公出生时逆生，他的母亲武姜为他取名寤生;鲁公子友出生时，有纹在其手上，好像“友”字，故取名为友。所谓“以德命为义”，即以祥瑞之事来取名，如太王感到文王将来必定昌盛，故为其取名“昌”。所谓“以类命为象”，即根据出生后的相貌特征与某物类取名，如孔子“生而首圩顶”，名丘。所谓 “取于物为假”，即假借万物之名而命名，如陈宣公、宋昭公皆名杵臼;再如孔子的儿子伯鱼出生时有人送鱼，故取名鲤。所谓 “取于父为类”，即以与其父相关相类的事取名，如鲁庄公与其父同生日，取名曰同。 同时，命名还有6条禁规:1.不以国名作人名;2.不以本国官名作人名;3.不以本国山川名作人名;4.不以疾病之名作人名;5.不以畜牲之名作人名;6.不以礼器礼品之名作人名。 字的由来 自周代开始，人不但有“名”，而且还得有“字”。“字”，是在“名”之后新增的称呼。《礼记?檀弓上》:“幼名，冠字。”人生下来3个月要取名，20岁加字。《典礼上》有“男子二十，冠而字”，“女子许嫁，笄而字”。就是说，当男子加冠，女子及笄，表示其已成人，将要正式参加社会交往时，就要在其名之后再加字。为什么要有字,唐人孔颖达引《檀弓上》:“幼名，冠字。”作注时说:“生若无名，不可分别，故始三月而加名，故云幼名也。字者，人年二十，有为人父之道，朋友等类不可直呼其名，故冠而加字。”这就是说，当一个人成年之后，由长辈原来所命的和多年来被长辈所称呼的“名”就不便在社会场合呼来喊去，就得另取一个供平辈或晚辈可以称呼的新名，即“字”。“名”是供长辈呼唤的，“字”是供平辈、晚辈和自己称呼的。所以在古代，对平辈或尊辈“直呼其名”“指名道姓”是一种不尊重对方的无礼行为。对平辈或尊辈只能 称字，不能称名，只有尊对卑或自称才可称名。当我们了解“女子许嫁，笄而字”的习俗之后，就可以明白为什么长期称女子许配或出嫁叫“字人”，称未曾许配的闺女叫“待字闺中”了。因为当时“女子十五许嫁，笄礼之称字”。对于女子来讲，成年、结笄加字、许配基本上是一回事。 名和字的关系 古人是先有名而后有字，字由名而孳生。所以古人取字一般都遵循着“名字相应”的原则，就是名与字之间要有一定的关联。《白虎通义?姓名》曰:“闻名即知其字，闻字即知其名。”从名与字的连带关系和构成来看，主要有以下几种: 同义互训。如诸葛亮，字孔明;张衡，字平子;秦观，字少游。这里的亮与明、衡与平、观与游同义，可以相互注释。 反义相对。如朱熹，字元晦;韩愈，字退之。这里的熹与晦、愈与退都是反义相对的。 连义推想。如关羽，字云长，取庄子《逍遥游》句:“其翼若垂天之云。”是由“翼”想到羽毛，进而由“垂天之云”推想到云长。苏轼字子瞻，由倚轼而推想到瞻望。 连义指实。如杜甫字子美，由对男子的美称联想到美。唐寅字伯虎，由寅联想到“十二地支”的寅与虎相配。 同类相及。郑樵字渔仲，樵夫常与渔翁为侣。陆机字士衡，机和衡是北斗上的两颗星。 原名加辞。如谢安字安石，杜牧字牧之。 运用干支五行。如郑石癸字甲父，秦丙字白乙，纯属天干相合。楚公子午字子庚，郑印癸字子酉，天干地支相配。 形体离合。如宋玫字文玉，尤侗字同人。 形体增省。如秦桧字会子，顾媚字眉生。 古语活用。曹操字孟德，本《荀子》“夫是之谓德操”句。戴震字东原，本《易?说卦》 “万物出乎震，震，东方也”语。钱谦益字受之，本《尚书》“谦受益”句。 追慕古人。颜之推字子介，是追慕春秋时晋国名士介之推。陆游，字务观，是追慕北宋大才子秦观。 古人的名、字还常用来表示在家族中的行辈，常在名、姓前加伯(孟)、仲、叔、季表示兄弟长幼。其中的“伯”与“孟”又有区别，嫡妻所生长子(女)称“伯”，妾所生长子 (女)称“孟”。如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟;孔子字仲尼，仲是老二;孟姜女就是姜姓的长女。字的后面有的加“父”(甫)表示性别。王引之在《春秋名字解诂》中指出，古人名字连称时，都是先字而后名。称字曰“某父”，如仲尼父、仲山甫等。秦汉以后则先名后字，如郑游吉字子大叔。这里游吉是名，子大叔是字。汉代以后逐渐在名或字中加入同样的字或偏旁来表示同辈关系。如唐代抵抗安禄山的名将颜杲卿和他的弟弟颜曜卿、颜春卿共用“卿”字，和他们同辈的堂兄弟大书法家颜真卿也用“卿”字。宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。明神宗的儿子朱常洛、朱常洵等第二个字共用“常”，第三个字共有“氵”旁;吊死在景山上的明崇祯帝朱由检和他的哥哥朱由校(明熹宗)、堂兄弟朱由榔(南明永历帝)、朱由崧(南明弘光帝)等第二个字共用“由”，第三个字共用“木”旁。在这种情况下，姓名中的第一个字是和父、祖共用的族名，第二个字和第三个字的一半是和弟兄共用的辈名，具体到个人身上就只有半个字了。 文档资料:古人的名、字、号(一) 完整下载 完整阅读 全文下载 全文阅读 免费阅读及下载 感谢你的阅读和下载 *资源、信息来源于网络。本文若侵犯了您的权益，请留言或者发站内信息。我将尽快删除。*