陈氏太极拳起源研究——基于口述历史范式的研究道

陈氏太极拳起源研究——基于口述历史范式的研究道 河南大学 硕士学位论文陈氏太极拳起源研究——基于口述历史范式的研究 姓名:王旭浩 申请学位级别:硕士 专业:民族传统体育学 指导教师:乔凤杰 20100501 河南大掌体育掌院,,,,届硕士学位论文 中文摘要 自二十世纪三十年代以来，研究太极拳起源的学者不绝如缕，唐豪、顾留馨、徐震、沈寿……都是一代大家，对太极拳起源历史的澄清做出了积极的贡献。然而由于现实文献资料的匮乏，太极拳的起源依旧争论纷纭，太极拳的推崇者，把太极拳归根于道家，溯源于老子，归属于武当，归功于张三丰、李道子等，牵强附会，传谬承讹。时至今日，仍没有确凿的证据来证明太极拳的起源。 本文运用口述历史范式、文献资料等研究方法，利用新近发现的关于陈氏太极拳起源的资料，对陈氏太极拳起源进行研究考证。 笔者在博爱的唐村、王堡村，邬庄、齐村及温县的陈卜庄、陈家沟、陈氏祖祠等地进行采访，并与文献资料相结合考证得出: 第一:唐村的李氏与陈家沟的陈氏有姻亲的关系。两家从山西移民来时，两家都习练武术，且一路相互照应。 第二:肯定了王宗岳的存在，丰富了其生前的事迹。弄清了太极拳经典论著的作者是唐村李氏十二世李鹤林。 第三:陈王庭、李仲、李岩创编太极拳是在千载寺文化和两家武术基础上，逐渐形成的。关键词:太极拳;起源;拳谱;李氏家谱 陈氏太极拳起源研究——基于口述历史范式的研究 ,,,,,,,, ,,,;, ,,, ,,,,,,,, ,,, ,,,,,,,,, ;,,,,,, ,,, ,,,, ,, ,,,,, ,,, ,,,,,,, ,, ,,, ,, ？,,,,,;,,,,, ,,,,,,, ,, , ,,,,,,，,,,, ,,,，,, ,,, ,,,，,, ,,,,，,,,, ,,,,……,,, ,,,,,,,,,,,,, ,, ,,,,,,，,, ,,,,, ,, ;,,,,,, ,,, ,,,,,,,，,,,, , ,,,,,,,,;,,,,,,,,,,,(,,,,,,,，,,, ,, ,,;, ,, ,,,, ,,,,,,,,,,，,,, ,,,,,,, ,, ,,,, ,？,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,，,,,,,,,,,, ,, ,,, ,,, ,,,,, ,, ,,,,,, ,, ,,,,, ,,,,, ,, ,,, ,,,,,, ,,, 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;,,,,,, ,,, ,,, ,,,,, ,, , ,,,,,,,,,,,, ;,,,,,, ,,, ,,, ,,, ,,,,,,, ,,,,，,,,,, ,, ,,,,,,,,(,,, ,,,,,:,,, ,, ？,,,,;,,,,,,;,,,,,, ,,,;,,,,;,,, ,,,,,, ,,,, ，， 关于学位论文独立完成和内容创新的声明 本人向河南大学提出硕士学位申请。本人郑重声明:所呈交的学位论文是本人在导师的指导下独立完成的，对所研究的课题有新的见解。据我所知，除文中特别加以说明、标注帝致谢的地方外，论文中不包括其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包括其他人为获得任何教育、科研机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同事对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 学位串;人(学位论文作者)签名::盈塑迢,丝么 ,,,年‖月珥日 关于学位论文著作权使用授权书 本人经河南大学审核批准授子硕士学位。作为学位论文的作者，本人完全了解并同意河南大学有关保留、使用学位论文的，即河南大学有权向国家图书馆、科研信息机构、数据收集机构和本校图书馆等提供学位论文(纸质文本和电子文本)以供公众检索、查阅。本人授权河南大学出于宣扬、展览学校学术发展和进行学术交流等目的。可以采取影印、缩印、扫描和拷贝等复制手段保存、汇编学位论文(纸质文本和电子文本)。 (涉及保密内容的学位论文在解密后适用本授权书) 学位荻得者(学住论文作者)签名:虿盆迎五缓么 ,,,眇年莎月力铲目 学位论文指导教师釜名: 垒垄,盘 ,,,,年历月础捆 河南大掌体育学院,,,,届硕士掌位论文 前 言 第一节选题依据一、达趑思义一、选题意义 本选题是运用历史学中口述历史的研究范式，对陈氏太极拳的起源进行研究。口述历史是利用现代工具录音机、摄像机，有准备地对当事人或知情人的访谈，记述、整理、保存有价值的口述材料。也即是从特定主体的当事人或相关人身上收集最直接的相关的口述资料，经鉴别、整理形成文字。其搜集的资料在一般情况下，更具真实性，其避免了以往历史学家研究历史仅仅依靠文献资料而出现更多的主观猜测。现存的历史文献资料主要是对上层统治阶级中发生的历史事件的，而对民间缺乏全面客观的描述。用历史学中口述历史的方法来进行太极拳起源的研究，是太极拳研究的一种新范式，是对仅依靠文献资料来研究太极拳的传统模式的超越与发展，是研究领域重大理论的突破。现代的口述历史的范式与太极拳研究的结合是随着录音机、摄像机的发明而兴起的，口述历史的范式在太极拳研究中的运用，是传统与现代的结合，是历史发展的必然，具有非常重要的意义。 关于太极拳的起源，虽官方早有定 论，但是并没有确切的证据，近一个世纪人们依旧纷争不休，且近些年来有愈演愈烈之势，这对太极拳的发展是非常不利。陈氏太极拳是杨式、吴式、武式、孙式、和式等太极拳的母体，这是众所周知，毫无疑问的事实。对陈氏太极拳起源的研究，有利于我们进一步弄清陈氏太极拳的源流，弄清太极拳的起源，将对太极拳的研究打下良好的基础，因为研究太极拳的很多问题，都需要观流溯源，需要从太极拳的源头说起，从太极拳产生的时代谈起，所以笔者认为，对太极拳起源的研究具有很大的意义和价值。通过笔者的研究，进一步弄清了陈氏太极拳的发展和起源，同时也确定了太极拳的起源，这样将会结束一个世纪来对太极拳源流喋喋不休的争论，为太极拳起源的研究划上一个圆满的句号。 运用口述历史的范式来研究太极拳，是太极拳界乃至武术界的一个创新，对 陈氏太极拳起源研究——基于口述历史范式的研究完善武术相关学科的研究和发展是一个有力的促进。在中国传统历史中，由于历代的统治者重文轻武，且正统的历史文献资料主要是对上层统治阶级中发生的历史事件的记录和描述，而对民间的状况缺乏全面而客观的描述，因此流传下来关于武术的著作不多，而武术的传承也因门户之见，传男不传女等规矩的限制也多依靠口传身授。口传身授、耳提面命式的传授是继承和发扬武术最为主要的方式。武术独特的传播方式也注定了其流传下来的文献资料很少，可信度低，正因为武术资料、太极拳资料极度匮乏，且流传着大量的民间传说，所以运用口述历史这种全新的范式去研究太极拳的源流，为太极拳的研究开创了一条新的研究道路。 口述历史范式的运用，拓展了太极拳研究对象的范围，使太极拳的研究不再局限于正统的历史文献资料这个狭小范围，而可以调查任何一个值得研究的问题，提高了研究者的兴趣，扩大了研究的范围，发挥了人的主动性，它有助于挖掘出新的史料，从多角度来研究太极拳的发展，对太极拳研究具有突破性意义。同时，口述史料和正统的历史文献资料相结合，增加了研究的准确度和可信度。口述历史范式能够对太极拳的研究有所裨益，正是因为它在很大程度上弥补了以前太极拳研究的不足，以口述史料为佐料，补充了传统文献资料的不足。二、文献综述 自上世纪三十年代以来，研究太极拳源流的学者不绝如缕，唐豪、顾留馨、徐震……都是一代大家，为太极拳源流历史的澄清做出了积极的贡献。然而时至今日，由于有效文献资料的匮乏，还没有确凿的证据来证明是谁创造了。 关于太极拳的源流的文章，笔者通过校园网以题名“太极拳的源流’’和“太极拳的起源”为题名模糊查找，检索了“中国期刊全文数据库” 自,,,,年以来的文章，分别搜索到,,篇文章，和,,篇文章。笔者又以“千载寺”“李氏家谱” “李岩’’为题名和关键词分别搜到到,篇、,,篇、,,篇文章。 笔者购买了关于陈氏太极拳源流考证的专业书籍有(,)唐豪顾留馨编著 《太极拳研究》(,)徐震《太极拳考信录》(,)顾留馨《顾留馨太极拳研究》 (,)陈鑫著《陈氏太极拳图说》(,)徐震著《太极拳谱理董辨伪合编》((,)唐豪著《少林武当考太极拳与内家拳内家拳》(,)徐震著《太极拳谱笺太极拳发微太极拳新论》等。 笔者在图书馆及网络电子书籍查阅了多部书籍，包括唐豪的《内家拳》、《内 , 河南大学体育掌院,, , ,届硕士掌位论文家拳与太极拳》、《行健斋随笔》还有《孙禄堂武学录》、《太极拳讲义》、《武当真传太极拳全书》等书籍。 笔者在河南大学图书馆的中国知网中“口述史”为题名模糊查找，共搜到,,,篇文章，以“口述历史”为题名模糊查找共找到,,,篇文章，以“口述史’’、“口述历史”为关键词分别搜到了,,,篇文章和,,,篇文章。 笔者购买了关于口述历史的专 著,部(,)里奇著王芝芝姚力译大家来做口述历史:实务指南(,)杨祥银著与历史对话口述史学的理论与实践(,)口述历史的理论与实务:来自海峡两岸的探讨(,)周新国著口述史的理论与实践。 同时，笔者在河南大学图书馆手工查阅了多本关于太极拳的专著，同时在中国期刊全文数据库和中国优秀博硕士学位论文全文数据库搜索以“陈氏太极拳起源研究”为题名搜索，没有发现一篇文章。 综合关于太极拳起源的文献资料，关于太极拳的起源，大致有六种说法。?(唐代许宣平、李道子所创。?(元末明初武当山道士张三丰所创。?(明初河南温县陈家沟陈卜所创。?(清乾隆年间王宗岳所创。?(明末清初河南温县陈家沟陈王廷所创。?明末清初李岩、李仲、陈王廷共同创造的太极拳。对于说唐代许宣平、李道子创太极拳和武当山道士张三丰创太极拳，其只是攀附名人，没有事实根据的。这种假托祖师爷越古越好的说法，是清末封建文人所弄的玄虚。唐豪、顾留馨在《太极拳研究》和徐震的《太极拳考信录》中都给予了详细的考证辨析，证其委托。唐豪先生利用太极拳拳谱、陈氏家谱及实地考察，考证了太极拳源自温县陈家沟。唐豪、顾留馨在《太极拳研究》中说“陈氏太极拳是陈氏九世陈王廷在戚继光的《拳经》三十二式中吸取二十九式的基础上创编的”许多动作从形式到名称完全相同或基本相同。以后，又吸收了道家的,黄庭经,一书中的呼吸法，吐纳之术以及中医经络学说，熔为一炉，推陈出新的创编了太极拳。但是，唐豪先生的考证是根据陈氏家谱第,,页陈王廷之名旁注有“陈氏拳手，刀枪创始之人也’’语句。“陈氏拳手，刀枪创始之人也”，并没有说明是创造太极拳，也可能是陈家世传的“炮捶”。这只是一种推测说是陈王廷创编的，没有确切的证据。 陈家十六世陈鑫在《太极拳图?序言》中记载:“明洪武七年，始?娌犯林啵砸跹艨希俗苌碚撸套铀铮韵 持砀拭仗诳滴跏迥晁?某虏返哪贡希置套懦录沂莱赂娜绱吮模骸办笪易婊洳罚槲涑跄辏醋院槎矗佑谧龋褚岩皇溃参彝眨痪蛎骋孜瘢蚋盼担捣庇型健,潆谥巳丝冢愠普撸, 陈氏太极(;,起源研究——基于口述历史范式的研究诗书传家，诵读不辍。子若孙，乡者有人，入国学者有人。应一命，受一职。享天家之赐，建功于民社者又有人。籍非我祖积德于前，植基巩固，我辈焉能有此今日乎;木本水源之，思畴得无情,因以为序，勒于石，永垂不朽。”这段碑文，记述了陈氏家族的来历和兴盛情况，即陈卜带领其子孙、族人攻读诗书，耕耘贸易，藉以发家的事实。并着重说明了陈卜是以诗书传家的读书人，“其脍炙之人口，炳炳足称者，独诗书传家，诵读不辍”。有人据此推断陈氏太极拳是有陈卜创造。 王宗岳创造太极拳的说法，始见于李亦畲的《太极拳小序》:“……其精微巧妙，王宗岳论述详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。’’徐震先生在《太极拳新论》中说“太极拳不知始于谁氏。考之拳谱，证之诸家之口说，渭源于王宗岳者近是’’。徐震先生又说“考证之学，尤重取证，取证不确，其所考者，自难征信。”可见徐先生考证治学之态度徐震先生主要利用的是微观方面，也即是利用拳谱中的矛盾之处及其中语气，也知王宗岳之前的太极拳历史无法考证清楚，然而有人据此推断是王宗岳创编了太极拳。 王兴亚、李立炳在《李岩籍贯与陈氏太极拳源流新说——康熙五十五年唐村《李氏家谱》的发现及其价值》中写道“在,,,,年博爱的唐村发现的清康熙五十五年的《李氏家谱》在家谱的序中写道……八世祖讳春茂名叶蓁，中贡后入千载寺、三圣门、太极宫拜师博公武道，习拳、渡剑，看星相，读 兵法，弘扬三教合一，论无极养生功十三势拳，剑枪艺，誉传神功，游教传拳于晋、鲁、陕、浙、湖广，数省赫名焉。九世公讳仲、讳信，结陈沟姑表陈公讳奏廷，三表兄弟，太极门拜师结义，树志文武，竟功成名，创艺太极养生功十三势通臂功，考举选贡，诱闯贼营，文武智杰，威振贼雄”。因此，说李岩、李仲、陈王廷共同创造的太极拳，更是增加了太极拳的扑朔迷离。 综上所述，关于陈氏太极拳的源流各执一词，笔者深感有必要再对其更深入的考证。笔者试从温县陈家沟与博爱唐村《李氏家谱》之间的联系，运用口述历史的研究范式来进行陈氏太极拳起源的再次探讨。 ,，三、研究目的 弄清陈氏太极拳的起源。 , 河南大掌体育掌院,, ,,届硕士学位论文 第二节研究对象与研究方法一、研究对象 陈氏太极拳起源。二、研究方法 (一)访谈法 针对与陈氏太极拳起源的相关问题与诸多专家、民间武术拳师等进行访谈，以口头交流、声音、图像和书面记录为主要形式，以期收集撰写论文的相关资料。 (二)文献资料法 在研究的过程中，广泛查阅有关陈氏太极拳起源的相关文献、书籍进行归纳整理，为论文提供扎实的理论基础。 (三)田野调查法 田野调查法是人类学、民族学收集资料的主要方式之一。本文采用田野调查的方法在温县陈家沟和博爱的唐村进行深入挖掘关于太极拳源流的证据，为本文的撰写提供材料。 对访谈资料的整理和保存 笔者对所有访谈的资料，均以录音和图像，部分以影像记录，没有加以修饰和补充，均为笔者原来采访事实。其中部分资料结合现有的文献资料，考证是真实的或者无法考证的资料，笔者加以引用;其中，笔者考证为虚假的资料，本着实事求是的态度给以保留，而未加引用。 翻,氏太极拳起源研究——基于口述历史范式的研究 自二十世纪三十年代以来，研究太极拳起源的学者不绝如缕，唐豪、顾留馨、徐震、沈寿……都是一代大家，为太极拳起源历史的澄清做出了积极的贡献。然而，迄今为止，由于现实文献资料的匮乏，时至今日，仍没有确凿的证据来证明是谁创造了太极拳。太极拳起源的众说纷纭，莫衷一是，这不能不说是太极拳界的一大憾事。笔者不揣自浅，利用有利的地域条件和对太极拳的挚爱以及近几年在博爱发现的《李氏家谱》，采用口述历史这种全新的研究范式，对太极拳的起源进行研究。 第一章陈氏太极拳起源的几种说法及辨析 太极拳运动是中国武术的代表项目之一，是中国传统文化活生生的载体。然而太极拳的起源却争论纷纭。因其蕴含着深刻的阴阳哲理，蕴含着无穷的智慧和魅力，浓缩了中华上下五千年的文化，所以太极拳的推崇者，把太极拳归根于道家，溯源于老子，归属于武当，归功于张三丰，牵强附会，传谬承讹。正如我国著名的太极拳史论家徐哲东先生所说:“拳技中附会之说尤多者，莫若太极。”〔,〕太极拳源流的众说纷纭，且有愈演愈烈之势。笔者颇感其有必要作进一步探讨，溯本追源。因而不揣固陋，试为考辨。 徐哲东先生说:“考订之学，尤重取证，取证不确，其所考者，自难征信。”〔,〕太极拳起源这一问题，据《中国武术大辞典》记载，大致有五种说法:“?、唐代许宣平、李道子所创。?、元末明初武当山道士张三丰所创。?、明初河南温县陈家沟陈卜所创。?、清乾隆年间王宗岳所创。?、据唐豪考证，明末清初河南温县陈家沟陈王廷所创。”〔,〕?近几年的发展，又有一种新的说法是明末清初李岩、李仲、陈王廷共同创造的太极拳。下面就以上几种说法进行一一概述和辨析。 第一节唐代许宣平李道子创拳说 对于许宣平的事迹简介，在《旧唐书》、《新唐书》均没有记载这位盛唐时期仙学名人，仅有的就是在宋代计有功撰写的《唐诗纪事?许宣平》中有:唐代的道人许宣平，安徽歙县人，且以《周身大用 论》、《八字歌》、《十六关要论》、《心 , 河南大学体育学院,, ,,届硕士掌位论文会论》和《功用歌》等列为许宣平的论著。就这几篇文章的风格措辞来讲，就可肯定不是唐代文词，再参阅宋代计有功的《唐诗记事本末》中许宣平的事迹，仅记载许“辟谷不食，行如奔马。唐时每负薪卖于市中。李白访之不遇，为题诗于望仙桥，根本没有说许宣平善武术。”〔,〕另清人彭定求等编撰的《全唐诗?卷八百六十?许宣平》也有类似记载，两本书均未说其会武术。对李道子创拳说是清末民初的宋书铭最先提出这个说法的。宋书铭所练习的拳术，共有三十七式名，并且全同杨氏拳架。因此，这种祖师爷越古越好的假托，也正是清末封建文人所弄的玄虚，故此种传说无须多辨。在龚克写的《许宣平、李道子与太极拳无涉》〔,〕和关于宋书铭《太极功》的真伪，前人论辨的很清楚，都给予了否定〔,〕，所以本文不再做过多的研究。 第二节宋、明张三丰创拳说 关于宋张三峰或元末明初张三丰创拳说，是出现于十九世纪末到二十世纪初太极拳发展的高峰时期。清末太极拳传播之初并没有附会张三丰创太极拳，陈家沟旧谱、杨氏旧谱、王宗岳旧谱、武氏旧谱都表明了这一点，在太极拳稍有名气以后就附会成了张三丰所传，是攀附名士自抬身价的表现。其最早见于,,,,年许禹生先生著的《太极拳势图解》一书。许禹生提倡武术，尽心尽力，练过杨式、陈氏太极拳，但不精于考证。但是，“许先生在,,,,年编著的《太极拳》二书(北京版)的序言中纠正旧说的不实。”〔,〕 《太极拳势图解》所录《太极拳经》篇末注: “此系三丰先生入室弟子王君宗岳所作”，大意是说张三丰创太极拳，王宗岳为元末明初张三丰之弟子。从许禹生书中附会张三丰创拳后，其它太极拳书每多征引附会。关于张三丰其人历史上也是传说不一，据江百龙教授主编的《武当拳之研究》中关于张三丰名号的共,,人，可见古人之附会的思想，在这本书中，江百龙教授也没有说张三丰或张三峰创太极拳，其认为张三丰为武当拳之祖师。一般而言，认为张三丰是懿州人，名君宝，字三丰，是元末明初道教首领，行游四方，曾在湖北武当山修行。根据《明史》和历经篡修的《太和山志》，都只字未提及张三丰会拳术:在公元,,,,年山西的圆通道人汪锡龄编的《三丰全书》稿本和公元,,,,年被长乙山人李涵虚重编出版的《三丰全书》里面，他们虽然都宣称见过十四世纪的张三丰，但他们亦没有说张三丰会拳术或创造太极拳。另一种说是宋武当山道士张三峰之说，宋、元、明三代并无史料可据。然黄宗羲于清初为 , 陈氏太极拳起源研究——基于口述历史范式的研究明遗民内家拳家王征南撰《王征南墓志铭》，系据高辰四所写王征南言行而成，以为内家拳“盖起于宋张三峰，三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，阙明，以单丁杀贼百余。’’〔,〕其言不足信，这一说法将内家拳祖师张三峰认为太极拳创始者，将内家拳与太极拳混同，并将王宗混同于王宗岳，其实是在拼凑。在杨澄甫《太极拳体用全书》的《自序》中，杨自称小时闻其祖父说:“太极拳创自宋末张三峰，传之者为王宗岳、陈州同，张松溪、蒋发诸人相承不绝。”(笔者查阅了杨澄甫先生生于,,,,年，卒于,,,,年，杨露禅也就是杨澄甫先生的祖父，生于,,,,年，卒于,,,,年，也就是说杨露禅先生去世十年后，杨澄甫先生才出生，不知其怎样听其祖父说的。)王宗岳本是无名之辈，杨氏自从武禹襄听说，其不可能知道王宗岳的师承，武禹襄也不知道王宗岳之师承，否则怎会没有记述，况且张三峰传王宗岳根本就是无稽之谈，杨禄禅有明确的师承，这不是杨禄禅所说，.