十字架隐含的意义

十字架隐含的意义 十字架隐含的意隐 2012-11-09 10:43:02| 分隐, 回隐隐圣 | 隐隐, |字号大中小 隐隐 本文隐隐自泉甘露清《十字架隐含的意隐》 隐 隐 至高之所到最低之隐从 耶隐所的是第二次的死担当 人隐隐受第二次隐隐 第二隐隐隐隐隐的回答个当 更改隐隐 隐隐伯拉罕火隐的隐隐 十字架是隐隐隐恕的隐,怎来呢 代价太大了隐, 隐 隐 根据隐史的隐隐～在滑隐隐隐役中隐的拿破隐～隐了分析隐略隐隐的隐隐所在～他召集惨 了他的指隐官隐。在隐隐隐行中～隐位矮子隐指着地隐上以多隐隐色隐示着的英～当个将国 悲痛地隐,“如果不是隐一隐色地点～我就能隐整世界了,称霸个”是的～撒但也 是隐隐～他指着在古耶路撒冷城隐外的小山坡上隐立的十字架隐了相似的隐,“若没 有隐十字架～整地球永隐于我的了个个属,”正是隐地上的那一隐色地点～把隐髑个世界大隐的魔爪中拯救出～隐道我隐不隐此心存感激隐,从来 那是定隐地球命的地点～也是人隐生死存亡隐隐的激烈斗的地点。决个运争从 那以后撒但已隐成了失隐的隐人。隐然他在那里隐行了殊死搏斗～但是就在那里他遭 到了定性的失隐～永不再隐起。决 有多少基督徒能隐原原本本地理解耶隐在十字架上的苦隐和死亡的意隐,隐于呢他到底隐隐了什隐隐的斗～承了什隐隐的痛苦和死亡～我隐只有少隐含糊的理解。争担 如果我隐看和理解他隐牲的正意隐～且不再有向撒但妥隐和屈隐隐的悲隐～那清真并从 隐我隐隐隐弱的困境～隐得更加有量和勇隐。将脱胆气 圣儿奥尽隐的作者隐使用人隐的隐言～隐上帝子道成肉身和代隐之死的秘作了量的隐明。每隐到他隐感的隐言隐～我隐都抽泣。隐十字架只是一点模糊 理当灵会哪怕 解～我隐的心也受到无比感隐。隐于十字架的隐和隐牲～我隐使用永隐的隐月去会即研 究～也只能理解隐一隐隐的面而已。 保隐是隐隐隐隐的～“你当隐隐以耶隐基督的心隐心。他本有上帝的形像～不以自己上帝同等隐强隐的～反倒己～取了奴的形像～成隐人的隐式。与虚仆既 有人的隐子～就自己卑微～存心隐服～以至于死～且死在十字架上。”;立比隐腓2:5-8,隐一庄隐的隐述描了耶隐天上座降到隐槽～一直走向十字写从宝 架的情形。 从至高之所到最低之隐 无隐何隐何地都不到非常恰的故事～描述耶隐所成就的事情。隐了描述找当来 他隐牲的程度～我隐往往只能隐出以下假隐的故事。“有一群狗得了病～身上的毒隐流着隐水。假隐有一人愿意降卑自己成隐一只狗～要那群面隐死亡的狗挽救出个将 来会弃份歧。在我隐中隐有隐自告隐勇地放人隐的身、降低自己、成隐不能隐隐受人隐的一只狗,”呢但是上帝子屈辱的降世相比之下～隐故事的比隐仍然太隐乏了与儿个。隐于耶隐所放的～在成隐被宣弃即当判死亡的隐家族的一隐之前～他所有的王隐和隐耀～我隐是无法理解的。 因此～基督徒隐隐隐罪;Atonement,理解起是那隐的隐。隐什隐有如此多的人来 隐十字架的事件漠不隐心,呢没很儿因隐他隐能好理解上帝的子隐了他隐的得救付出了隐的代价。如果隐隐一点怎稍有理解的隐～我隐就不能不隐感隐他的生活。因隐我隐隐投隐最大的地方付出的代价也是最大的。 我曾隐隐隐一位隐耶隐的十字架漠不隐心也隐得无所隐的人。他是一位企隐家～隐然前四星期个当来参会没决会中他每天隐上都加聚～但是他有志。聚隐束之后～我隐已隐非常熟悉了～我就去隐隐了他。我隐切地隐他至今仍有下心没决信耶隐的理由。因隐一点也看不出他隐福音有什隐反隐～他回答隐,“我根本不相信自己的得救～不相信有隐隐回事”最后我隐他,“那隐～金先生,假如在你你今天隐上死去的隐～就得不到永生的盼望了～隐是隐你,”他回答,“是的～我有承隐基督的从来没教信仰。” 他冷淡的隐度隐我吃惊～我就隐一步隐道,“金先生～假隐只要在你今天隐上得到隐你个你从你会村庄里十人的隐名～明天就可以隐行拿到一千万元的隐金。那隐走遍整个个村庄去隐取十人的隐名隐,”他回答,“当然,” “由于隐漏了一人的隐个会会呢名而得不到那一千万元～不隐生隐隐的事情,” “决不可能。我肯定要得到～能隐隐隐隐怎会呢好的机,” 金先生能明没宝弃尽白救恩多隐的隐。我不想放他～所以我量隐切地隐,“金先生～隐隐隐不能放你你弃会你今天和明天得到一千万元的机～同隐隐隐得若在今天隐上死去而失去永隐的生命是无隐隐要的。看把隐看得比永隐的生命更隐来你你重～的 价隐隐念是不隐的。你没你怎你肯定有明白隐了的得救而付出的是隐的代价。否隐～ 不可能等隐隐之。“ 通隐和金先生的隐隐～我才看明他隐耶隐的十字架漠不隐心的原因。他生活在很多基督徒中～也隐不少隐道～但是隐于耶隐的死～正如一当听它般人所想象的～把当将众作隐隐是一隐殉道而已。假如耶隐的死～和在耶路撒冷附近接受十字架刑隐的多殉道者的死～看隐是一隐的隐～隐隐在是一隐隐隐的理解。耶隐的死和其他殉道者的死是无法比隐的。耶隐不是并扎体因着所受的鞭打、被隐或被隐等身上的痛苦而死去的。有的人或隐也受到极与其痛苦的鞭打和被隐～然而隐一切都无法耶隐基督的十字架上的苦隐相比隐。上帝的子耶隐的死是不一隐的。隐不一隐,儿怎呢 他的死是什隐隐的死,隐隐呢圣“叫他因着上帝的恩～隐人人隐了死味。” ;希伯隐来2:9,想想隐隐隐。他的死～代个你替了的死、我的死和其他所有人的死。隐隐怎呢来可能,隐隐隐～我隐在生命隐束之隐再也不必隐隐自身的死亡了～是隐隐隐,是～的如此。隐正是他隐救隐我隐而成就的秘和确奥担当奇迹。然而他不是替我隐了第一次的死～而是替世上所有的人了第二次的死。担当 耶隐所的是第二次的死担当 我隐弄清异第一次的死和第二次的死之隐的差是非常重要的。只有隐隐才能明白天父上帝允隐他的子被隐十字架的理儿帮由。甚至天使也不得允隐去助隐在十字架上的耶隐。耶隐受到的待遇如同隐世界上最隐个沉担重的罪犯。被那重的罪和刑隐所隐迫～他的汗珠如大血点滴在地上～最后低下了隐。在隐地上～他髑因感受到天父的隐隐隐他而隐出了痛苦的悦离呼喊,“我的上帝～我的上帝,隐什隐离弃我,”;隐太福音27:46, 你没确真隐知道金先生的隐隐是什隐隐,他有正理解十字架正的苦隐～和救隐的代价。我隐隐在来没很没确察看一下金先生能理解、多人也能正隐价的“隐藏的代价”。 保隐隐～“隐就如罪是一人从从来入了世界～死又是罪的～于是死就隐到众众人～因隐人都犯了罪。” ;隐隐隐5:12,隐保隐的隐我隐有几个疑隐。隐什隐只有一人个呢呢犯了罪却要所有的人去死,隐什隐因隐隐人犯了罪而我隐也要受刑隐,当当园隐夏娃在伊甸隐的隐候～他代表了世上所有的人。作隐人隐的始祖～他站在上帝的面前～就好像、我和所有的人都在那里。你当按照隐的形象隐生的后裔～他隐 既当当体当响然隐着隐的隐隐基因～就隐承了隐的身和心志。隐的后裔所受到的影又照隐隐隐到他隐的后裔身上。然隐是我隐的既当从当始祖～那隐隐隐隐始的普遍隐隐隐律就在各世代中反隐了。 在隐身上究当响呢园竟隐生了什隐～又隐他的后裔隐生了什隐隐的影,上帝在伊甸里隐立了一隐隐。隐一隐隐是直个接而又隐隐的,隐就是从从活～不隐就是死。大家可能非常熟悉有隐伊甸园当中的隐的故事。上帝是不是隐了“你吃的日子必定死”;隐世隐2:17,,隐是当园决否可以永久生活在完美的伊甸里～乃取于他的隐从与否。隐永保当条没幸福的件是不可走近被禁止的隐。但是他能隐足要求。 在不隐上帝命从况没减确令的情下～有任何拒隐或隐刑隐的隐策。隐隐是明的。隐从从两当就是存活～不隐就是死亡～者必居其一。在隐930隐的隐候～那一宣告得以隐行了～隐果他死了～隐于隐土。 隐所有后当玷裔都是本着被罪隐的本性而出生的。所有的人只能隐着始祖的隐隐而隐生～隐隐所有的人都隐着犯罪落堕并的本性而出生。但他隐不是隐承了先祖所犯之罪的隐任;guilt,～他隐从当当犯罪的隐那里隐承的是隐向罪的隐弱的本性。隐所有后裔隐隐的当并担当罪不承隐任～也就是隐～隐隐隐隐所有后裔的不是他所犯之罪的本身～而是他所犯之罪的隐果～即体由于罪而在道德上和精神上隐得隐弱的肉。也就是隐～隐隐的后当来裔隐～所隐“原罪”;original sin,是和他隐根本无隐的隐隐。 由于罪的隐果而隐着隐弱的肉隐生的隐后体当当裔～要接受和隐一隐的死亡。然而他隐的死不是因着隐的当当罪而得到的刑隐。他隐;隐所有后裔隐,的死是因着隐隐隐律而承受了必死的罪的本性;mortal nature,的隐果～是因着隐隐隐隐了他隐当退化的堕体当落的肉的隐故。但是隐的死是隐他自己犯罪的刑隐。 从个况那隐隐始罪就在隐世上隐踞着～所有的人也只有一死了。在隐隐情下～如果上帝不介入的隐～所有人的隐局都以永隐的死亡而隐将会当束。而隐的生命在他犯罪的隐候就已隐隐束了～上帝隐予第一生命的个全部希望也因他的屈服而告隐。在那以后～如果上帝不做什隐的隐～隐隐隐～等当来——待他的只有死亡不再有任何希望的永隐的死亡～隐和他所有后当裔都不再有了。 人隐隐受第二次隐隐 就在隐当即犯罪以后～上帝立指着女人的后裔;隐世隐3:15～象征童女隐利隐所生的耶隐基督,隐表了救隐的隐隐划并会予了他新的机。隐第二次机附会条隐的件是～人隐要接受替他隐背隐他隐的刑隐而死去的耶隐基督作隐他隐人的救个主。因着隐第二次的恩眷～隐所有的后当裔隐有了新的希望。但是要明白隐隐的事隐～第一次隐隐失隐的隐果有并没因此而改隐或消除。 隐一事隐隐隐我隐一非常隐隐的隐隐。上帝隐隐隐隐第一次的失隐隐行死的个怎当来刑隐～隐隐持他自己的尊隐和隐威～同隐隐隐和他的后当会裔提供再一次的机～以便能隐隐他隐新的生命,上帝隐隐一隐隐的隐呢惊划策是十分奇而隐隐的。上帝所作的隐是～不管人隐是隐隐的生活～隐是在罪隐中生当活～都定准他隐生活的年限～然后隐他隐死去。 第一次的死是因隐第一次隐隐失隐的隐果而当将从造成的。但是所有的人都第一次的死;不是并因他隐自己所犯隐隐而造成的死亡,中得到隐活。他隐要站在上帝的面前隐于自己一生中所当运将犯的罪隐行答隐～隐此他隐要自己隐隐任。他隐永恒的命依照第二次的隐隐而定～也决会条来决按照是否隐足耶隐基督救隐的件加以定。 如果人隐在第二次的隐隐中失隐的隐～他隐就再也有没它会其隐隐的机了～那隐隐他隐来会隐～最隐得到的是“第二次的死”～也就是永隐的死亡。隐在隐使徒保隐的隐就更明白了。“在隐里人都死了～当众众照隐～在基督里人也都要隐活。”;哥林多前隐15:22,在上帝所隐立的救隐隐里～划从包括了所有的人都第一次的死中得到隐活的事件。 隐了隐所有的人按照自己的行隐和隐隐受到隐判～隐隐的事件是非常有必要的。有些人可能以隐～上帝是非常残独扔磺忍的裁者～隐隐人隐隐活隐隐是隐了把他隐隐硫火湖里。隐什隐不把他隐留在第一次的死的隐隐之下,呢当因隐第一次的死不是隐隐后裔隐自己的罪的刑隐。所有的人都是将决来依照各人自身的行隐和定接受隐判～隐是公正的隐置。且上帝的并个条没公隐要求每人隐足自己得救的件。假如有隐活的隐～任何隐判都不能施行～任何合理的隐隐隐隐也不能隐隐。隐了隐判而隐所有的隐人和隐人都得到隐活～隐是本着上帝公隐的原隐而定的。确 第二隐隐隐隐隐的回答个当 我隐已隐隐了第一次的死和第二次的死～隐在学来个当察看一下第一隐和第二隐个隐的当当园个当角色。就像隐在伊甸里代表了全人隐～第二隐隐耶隐也代表了所有的人。“如此隐～来众众因一次的隐犯～人都被定罪～照隐～因一次的隐行～人也就被隐得生命了。称众因一人的悖逆～人成隐罪人～照隐～因一人的隐从众～人也成隐隐了。”;隐隐隐5:18-19, 就像我隐所看到的～无隐在第一隐隐身上隐生了什隐～都在他所代表的所有的个当 人身上造成了影响个当。同隐～第二隐的隐隐也隐所有的人隐了直来响接的影隐。隐就是保隐想要隐明的内容。隐造主耶隐成了人隐家族的一隐～就像在他里面包含了所有的人一隐～站在了上帝的面前。保隐隐,“我已隐基督同隐十字架～隐在与活着的不再是我～乃是基督在我里面活着”;加拉太隐2:20,～“所以我隐藉着洗 礼隐入死～和他一同埋葬～原是叫我隐一隐一隐有新生的隐式～像基督藉着父的隐耀从死里隐活一隐。”;隐隐隐6:4,人隐的生涯和耶隐基督一生的事件是密切相隐的。 因隐耶隐是隐了挽回第一隐的失隐而隐的～个当来因此他要取和人隐相同的血肉之体。“所以～他凡事隐他的与来弟兄相同” ;希伯隐2:17,。在征服罪隐个方面～如果耶隐隐有任何比他的弟兄更有利的超自然能力的隐～那隐耶隐就到撒但会听隐隐隐,隐是不公平的。撒但从很久以前就一直隐隐隐隐,上帝隐人隐的要求是不合理并从且不可能隐的。而耶隐却在取了和人隐同隐的肉和本性的情下～隐体况足了上帝所有的要求。隐隐～不隐能隐反隐撒但假的虚控告～而且表明了无隐是隐～只要着隐天凭圣灵帮父上帝的信心和的助～都能隐得隐一切的罪隐和隐惑。 隐然隐失隐了～但是取了人隐肉身的耶隐～隐人隐看到了当从完全隐的榜隐～成全了所有的人得救的基隐～也就是完全得隐罪隐和死亡。因着隐失隐的隐果和当响当影～隐所有的后裔凭从当个着自己的力量是不可能隐律法的。隐家族里的每一人都隐着必死的命而出生～本要承永隐的痛苦和隐亡。然而运担个当由于第二隐隐耶隐完全的得隐得救之隐向每一隐隐个当家族里的人敞隐了。隐隐道不是一个惊令人奇的消息隐, 更改隐隐 第一隐～个当体将堕体与通隐肉的出生～因罪隐得隐弱而落的肉死亡隐隐了他的后裔。然而第二隐;耶隐,～个当属灵将没圣——通隐的生活～他有犯罪而隐的隐隐 神圣——属灵儿从个当来的品性、得隐罪隐、永隐的生命隐隐了他的女。第一隐的失隐而隐的所有隐果和影响个当～通隐第二隐隐完全得到了恢隐。但是不要忘隐～所有的人只有通隐的出生～也就是只有属灵圣灵通隐而重生～才能成隐耶隐家族里的一隐。通隐隐耶隐的信心～人隐的心得到更灵将从状新再造～使人隐毫无希望、无可奈何的隐下得到救拔。“若有人在基督里～他就是新造的人～事已隐～都隐成旧新的了。”;哥林多后隐5:17, 自己所的属当家隐被更隐了～隐乃是世人不能理解的基督徒隐隐之一。所有隐的家族通隐隐耶隐的信心得到重生的隐隐～于是有信心的人就成了基督家族里的人。悔改重生的隐隐不是什隐隐的理隐～也不是什隐很当神秘的隐隐～而是在我隐心中和生活中体来来灵隐出的最隐隐的隐隐。重生隐我隐隐心和本性的隐化～正如隐一隐隐是隐隐的一隐～在新的家族里的特隐也是隐隐的。因隐个很特隐隐在是太大～甚至新生的基督徒隐接受～其隐隐之一就是在新的家族隐系下所隐生的身、地位和所有隐份完全的改隐。他隐作隐上帝的儿丰女能隐享有一切的富和益隐。 隐一新的隐属灵惊系中～甚至有隐以置信的人的隐隐。“我隐的心同隐我圣灵与 隐是上帝的儿既儿女～是女～便是后嗣～就是上帝的后嗣～和基督同作后嗣。如果我隐和他一同受苦～也必和他一同得隐耀。”;隐隐隐8:16-17,保隐在我隐面前揭示了人的隐隐。“同作后惊嗣”;joint-heir,的意思是隐所有家族的隐隐隐有同一的隐利。那隐我隐隐成隐无将怎限富足;wealth,的后嗣呢将脱离,我隐以往悲的困境～我隐隐得上帝一同隐有惨将与宇宙的特隐。 隐河系和宇宙的其星系它都包括在上帝的所有物中。因着信～我隐能理解我隐所能隐有的隐富是隐隐在在的。我隐耶隐一同隐有将会与属灵丰父上帝一切的富。无隐他隐有什隐～我隐也都可以一同隐有。保隐隐那些充圣灵隐的人生所有的无限隐源是隐隐 描述的～“并你知道隐隐是隐于人所能隐度的～便叫上帝一切所充隐的～充隐了隐。”;以弗所隐3:19,隐隐的隐有隐能隐理解,多隐呢你慈隐的上帝～隐造了我隐～又将你独将你儿你的生子隐隐我隐～隐我隐以至于死～隐在又子所有的一切～隐自己所有的一切也都隐隐我隐…… 我隐不隐隐有天上的王所隐有的巨大隐富～也隐有天上将家族的名字。就像家族成隐之隐具有相似的性格～重生的基督徒也有像天父的品行。我隐入籍天上家族的隐候～我隐就隐始像新的父隐和隐兄。“穿上了新人～隐新人在知隐上隐隐更新～正如造他主的形像。”;歌隐西隐3:10,因隐起初隐是当按着上帝的形象造的～所以被隐是“上帝的子”。在隐世隐里我隐称儿可以隐到隐隐的故事,“隐的后代隐在当下面。上帝当并造人的日子～是照着自己的隐式造的～且造男造女。……隐当个儿活到一百三十隐～生了一子～形像隐式和自己相似～就隐他起名叫塞特。”;隐世隐5:1-3, 就像子像儿当父隐～隐也像上帝。然而由于罪的隐故～那一形象失去了。于是隐的子就无当儿当真脱法像天父～而只能像隐了。然而通隐正的悔改～人隐能隐去犯罪的隐的模隐～而隐当与呢始被重新塑造耶隐相似。隐隐相似是隐隐上的～隐是象征性的,隐道上帝是隐人隐生某隐幻隐～隐得人隐看上去似乎恢隐了上帝的形象隐, 或者是隐下能 力使我隐在心上隐生隐隐的隐灵呢呢真与化,人隐是象征性地具隐上帝的隐,或者是隐地上帝的性情有,份呢 人隐隐隐上帝他的隐隐隐人～隐隐是隐人将个真名隐上隐有隐隐～隐句隐隐～他隐隐隐就算是隐的基督徒～也只是看作是隐的～他隐不相信真真隐的基督徒的能得隐罪隐～也不相信在基督里可以隐隐的生圣很确活。然而保隐隐了明的隐,“因一人的悖逆～人成众隐罪人～照隐～因一人的隐～人也成隐隐了。”;隐隐隐从众5:19,成隐天父女儿的同隐～也天与灵父上帝和隐兄耶隐基督相似～也就是隐～隐隐性上重生的基督徒就可以克服隐承受的本性。从当从当其必然隐果是第二次的死隐中得到拯救。 基督有取没当消作隐隐第一次隐隐失隐的刑隐～也就是第一次的死～而是照隐隐行了。然而耶隐隐除了在第二次隐隐中接受他的所有人的第二次死。唯因独着耶隐代替人隐了第二次死的担当怕并担当可刑隐～隐才成隐可能。他隐我隐成隐了罪～且甘愿了罪的所有刑隐。在十字架上他看不到一隐天从来数父那里的希望之光～而被十隐迷失的生本要隐受的灵罩来黑暗所隐着。他替人人隐了第二次死的味;希伯隐2:9,。 隐隐伯拉罕火隐的隐隐 耶隐能隐通隐那隐的隐隐是一件容易的事隐,天父上帝不隐要他的隐子分～隐要隐与离 待他像隐待最凶隐的叛逆的罪人～隐是一件容易的事隐,天父上帝和他的隐子所隐隐的激烈痛苦到隐的程度～能隐理解隐一点的人～在隐世界上只有一位。那就是隐达怎个 伯拉罕。他是曾抛弃独个自己的生隐子而同隐十字架苦隐的第一人。 保隐是隐隐隐的～“且隐然隐并圣既称先看明～上帝要叫外邦人因信隐隐～就早已隐福音隐隐伯拉罕～隐,‘万国你都必因得福。’”;加拉太隐3:8,耶隐也承隐隐伯拉罕曾得到隐有隐隐罪特隐的示启～“你隐的祖宗隐伯拉罕隐隐喜喜地仰望我的日子～看隐了～就既快隐。”;隐翰福音8:56, 旧圣怎弥隐隐中的先祖隐伯拉罕是隐隐隐隐隐的使命具有了隐言性的洞察力～隐了理解隐一点我隐得一起回隐他走上来没确摩利隐山的隐隐。隐伯拉罕～因隐能信上帝藉着他已隐隐生断体儿另个与育的妻子的身可以隐隐他子的隐隐～所以一生死的隐隐隐到了他。上帝吩咐他他的生隐子以撒隐将独献独燔祭。他走向摩利隐山的充隐孤和凄凉的旅程～是隐所隐隐最感人圣肺腑的故事之一。 隐伯拉罕有隐没确既声疑那一命令的隐性。他是上帝的朋友～隐他的音已是非常熟悉了。但是隐伯拉罕无法理解上帝下隐命达个听令的理由。他不只一次隐隐通隐以撒隐隐要隐的隐隐。世界要弥来儿气通隐他的子得到福和救隐～可是隐在～要隐去自己儿达将将怎子生命的命令隐隐了他。如果要以撒放在祭隐上用火焚隐～那隐救隐主隐出生,呢 当断父子就要爬上摩利隐山腰的隐候～隐伯拉罕以信心然主隐上帝使人隐活的能力。他隐人隐隐仆:“隐和隐在此等你与你候～我童子往那里去拜一拜～就回到隐隐里。”;隐世隐来22:5,在隐伯拉罕的隐句隐中～有没任何隐上帝的隐隐不信的隐弱和隐隐。隐然死人隐活的事在那隐一次也有隐～但是隐伯拉罕相没信上帝有隐以撒之后裔的隐隐必定能隐隐。 当从儿没隐伯拉罕向他如此隐的子隐起刀隐～他隐受了任何人都有隐隐隐的激烈隐隐。那一隐隐～是要正地隐去他子的生命。只要真儿刀往下一隐～他自己和隐世上所有人 唯一的希望就隐了。那一断运瞬隐～世界的命就掌握在了他的手中。隐一事隐已隐超越了父隐;fatherly affection,的隐隐。隐伯拉罕隐以撒～就是救隐将个主降生到隐世界的通路隐切断随了。隐就是伴隐位父隐的痛苦～比隐死自己更大的痛苦。在他耳隐隐 隐回着,不响弥将确来通隐以撒隐隐无法降生～隐也是上帝明的隐隐。隐隐伯拉罕隐隐隐隐了怎隐激烈的隐隐～隐在能稍微理解隐,在隐翰福音8章56隐～耶隐隐“隐的你祖宗隐伯拉罕隐隐喜喜地仰望我的日子”～隐不是什隐并奇怪的隐。 隐然在最后的瞬隐天使阻隐了隐伯拉罕的手～且拿上帝事并它先已隐隐好的其祭物来真弃儿代替了以撒～但在那一天隐伯拉罕是的舍了自己的子。他完全隐隐了自己所隐的生子的死所隐的一独儿来独惧怕儿切孤、心痛、等等。隐然他有救自己子性命的能力～但是他有隐隐没没将儿献做。隐伯拉罕有自己的子以撒留下不隐上帝～ 隐一点得到当充分隐隐以后～上帝才介入其中。 因隐隐伯拉罕的信心～和甘心隐从来吧父隐旨意的以撒的信心～隐我隐隐美上帝。我想没有人不理解隐一感人的故事隐我隐的意隐。隐一故事隐基督徒隐隐隐罪的隐 和隐牲能有更深的理解。隐在我隐能稍微理解在十字架上天父上帝和他的子隐隐了隐的儿怎 苦隐。上帝的公隐要求人隐犯罪的代价就是死亡～上帝的隐却将儿他的子置身于永隐死亡的危隐之中～以他隐隐牲。并 十字架是隐隐隐恕的隐,怎来呢 隐上帝的隐和隐牲我隐要来怎会个个当做隐一步的思考。隐由一人～第二隐隐的死～而隐所有犯罪的人提供隐恕,在隐里隐呢圣,“若不流血～罪就不得赦免了”;希伯隐来9:22,。隐里提到的“赦免”然就是指隐恕。隐隐是～耶隐的死隐当怎可能使罪得到隐恕,隐一隐隐是呢学内目前我隐所的全部容的核心。隐了能得到隐恕罪人的隐柄～耶隐必隐要隐受第二次的死亡。 隐恕是无法自己主隐隐到的。隐予隐人隐恕的人必隐代替他所要隐恕的人～隐意承担被隐恕的人所犯隐隐的隐果。隐个例子～如果我想免除隐人所欠的隐～那隐我要作好隐失相的一隐的当笔个准隐。我的一朋友用拳隐打了我一隐之后～如果我要隐恕隐位朋友～那隐我不隐不要求治隐隐～隐要自己隐意承受挨打的痛苦。 公隐要求所有犯罪的人按着各自所犯的罪做来出相隐的隐隐。也就是以眼隐眼～以牙隐牙～你挨将从当打了隐人～也要同隐一隐打。隐恕却犯罪之人～受的刑隐中拯救出。但是隐来予隐恕的人～隐了隐犯罪的人不受刑隐而平安无事地回去～他自己却要承担与个个来罪的隐果代价。隐了要隐恕某罪人～一定要有一无罪的人代替犯罪的人。 再隐一个个儿例子。假定有一位父隐想要隐恕那隐死自己子的隐人犯。隐了不隐隐人犯受到犯罪者受的当担刑隐～事隐上他自己就得承法律所要求的隐隐人犯的死刑。因他要接受在自己子身上所儿犯之罪的刑隐～他就必隐要允隐自己死去～必隐要代替隐人犯去隐足法律隐隐人犯的刑隐。隐一例子能隐隐我隐更加明白代替隐罪的意隐。我隐正在隐被破的隐坏双担系隐行重新隐整的隐理～隐就是代替。隐往往隐系到方面。承隐隐的一方和犯隐的一方～承隐隐的一担方是上帝～而人隐是犯了罪的一方。 公隐的要求是与弥两个罪相隐的隐。而方法只有,按照法律和公隐的原隐～要隐是将判定的刑隐予以隐行～要隐是被害者隐予隐方慈悲的隐恕。如果隐予完全隐恕的隐～隐予隐恕的人不隐要接受隐方犯罪的隐果～隐要代替隐方付上法律所定的代价。法律所制定的“罪的工价乃是死”。因此～耶隐必隐要甘心以自己的身 体来担当法律在罪人身上所要求的刑隐～第二次死亡的痛苦。即 隐罪的刑隐不是第一次的死～而是第二次的死。隐正是其他人受死的痛苦无法与很耶隐在十字架上所受的深重的苦隐比隐的原因。在隐隐隐代有多犯罪的人就像耶隐被隐十字架一隐～被隐以同一方式的死刑。但他隐所承受的只不隐是第一次死的肉体上的痛苦而已。而耶隐隐受的正像最将来扔磺凶隐的罪人被隐硫火湖里所隐受的痛苦、恐惧、隐望和有罪的感隐一隐。他本着敏隐的本性代替了那些奸淫、隐人、凶隐的罪人～感受到了隐一切所隐隐他的深深的刺激、隐害和辱。耻按照隐亡的罪人所要隐到的刑隐～他以之相同的与怕方式付上了代价～他成隐罪身～隐法律可的震怒落在自己隐上。 除此之外～无法隐明我隐的救隐主在之隐隐着他心之苦隐的断气罩灵从神秘。客西隐尼园担没从隐始～耶隐以自己破碎的心托住了全人隐罪的重。有任何一隐天父而来与的光芒～可以射到在十字架上的耶隐身上。隐思想一下～在天父上帝完全分离担你儿的情形之下～因隐我的罪而受着苦隐的上帝隐子的模隐。隐了隐予罪人隐隐恕～而隐身了他隐担当将来没罪的主～在精神上的痛苦～以及隐人隐要接受再也有希望的永隐的第二次死隐～所感受到的痛苦～者隐有隐两当没区毫的隐。 任何人也不要隐天父上帝有承和他子一隐的痛苦。上帝没担儿忍耐着直到邪隐的人隐他的子隐死在十字架上～隐不能不隐是一将儿个确切的隐据,因隐他隐我隐隐些 罪人～就像他隐自己的子一隐。上帝所能作的隐隐是隐隐的。要隐是在儿律法之下定我隐的罪而隐他的子儿儿活着～要隐是使他的子在律法的定罪之下而隐我隐存活～二者之一。在他有没它触圣其隐隐的余地。律法被犯了。隐而完全的律法～作隐上帝品德的写既照～是不能隐除或更改的。罪必隐隐隐刑隐。然而天父隐那些隐背他律法的人～也隐他的子。儿 隐再看一下有隐十字架的情景。我隐的天父上帝看到了罪隐的人隐用手掌和拳隐打耶隐的隐面。隐摸耶隐的衣襟也不配的人隐却将他置于死地。我隐的天父有能力一瞬隐就他隐将将儿从残来毁隐。上帝也能隐他的子忍的虐待和鞭打中拯救出。但是如果他加以干涉～那隐任何人都得不到永生。隐、隐伯拉罕、隐当瑟、但以理～隐有隐所有的后当将没决裔～都有任何希望而要永隐隐亡。他隐的隐活完全取于他隐子的死隐与当尚个活中。因隐上帝是全知的～他隐得包括未出生的每一人的面孔和名字～隐是毫无疑隐的。 在那一瞬隐～上帝可能想到了大家和我。隐然他看到了我隐所有悲的失隐～惨他仍然希望我隐和他永隐在一起。他也清楚～隐然他隐了隐人隐恕和救隐付上那隐大的代价～但仍然有多人不很会会接受隐永隐的生命。然而上帝知道隐是有一小部分的人隐他～且以感激和并来儿儿喜隐接受他子代隐的隐牲。因此～上帝只好掩面不隐他 子的苦隐～允隐他有没儿担犯罪的子被隐在罪的隐之下～在第二次死的痛苦中死去。太也不阳怕罩忍目睹那可的隐面～漆黑隐着十字架～大地也震隐～耶隐大喊,“成了,”便低下隐～生命将交付隐了上帝。;隐翰福音19:30, 代价太大了隐, 于是～隐恕和救恩的代价隐于支付了。隐隐隐代价太隐了隐,但是～隐于隐隐多你昂 多的人～那不可估数量的代价竟成了徒隐无益的投隐～成了毫无意隐的隐牲。大多人隐那一隐牲漠不隐心～隐隐无隐隐要～隐易地拒隐和抛弃你呢。隐是如何看待的,隐在能隐稍微理解一点那是隐的一代价隐,隐他隐了我隐的得救而怎个没付出的代价～我隐有有隐生一点感激之情,呢 到目前隐止～我隐已隐隐准了隐罪的全部范畴的焦点。我隐察看了代隐是如何隐予了生存于世上的所有人。迫使耶隐死在十字架上的是他隐我隐的隐。他的隐隐隐高 深～哪怕个灵会只是隐了一生～他也付出同隐的隐牲去救拔他。我使自己每天都去想,上帝不隐是如此“隐世人”～也是如此隐我～他的子隐隐了我隐。事隐上～救隐隐将儿划 所有人的惊个特点～正是他的死适用在每一人的身上。 在隐中有多隐描了耶隐隐人隐的隐。耶隐和隐人的圣写从交往中～我隐可以了解到他的隐。隐了每一人～他不隐个花隐了自己的隐隐～而且也隐身付出了的努力。他隐了拯救格拉森的隐子而不隐危隐渡隐了大海～中我隐从来可以看出他的隐。回渡隐起着隐暴的加利利海要隐隐天的隐隐。他把隐的隐隐两宝个极花隐在每一人身上。在他辛苦的旅行中～只有一人隐到了耶隐～他个并与个个交隐～然而就是隐人把整村庄的人都引向了救隐主。 看到主与会与歧税尼哥底母的面～以及麻隐病人、妓女和受隐的吏的交隐中～我隐可以知道他隐每一人的隐心和隐。不隐人隐位个或高或低、隐隐或多或少～耶隐都隐他隐花隐了隐隐。 耶隐把每一人都看作是隐永生而身的个献与志愿者。耶隐西隐、撒隐、抹大拉的隐利隐等不同人的交往隐明了什隐,在每一生身上～他都看到一隐人的呢个灵惊可能性～就是他隐可以在永恒的隐月里反照出他自己的品行。只有他自己取了肉身～才能人与来个灵来当挂交接往。每一生都是他想要拯救的隐象。耶隐在十字架上的隐候～他之所以能隐喝尽个苦杯的最后一滴～是因隐留在他心中的每一人的面孔。 希伯隐来12章2隐是有隐隐罪的最人的隐隐惊。“他因那隐在前面的喜隐～就隐看羞辱～忍受了十字架的苦隐～便坐在上帝座的宝右隐。” 怎怕呢隐能在十字架的可隐隐中想到喜隐,我隐可以看到是什隐隐的隐机使他不隐十字架的羞侮耻与呢弃辱。“隐在前面的喜隐”指的是什隐,在隐里是不是有他能隐舍自己的秘密呢将国,因隐他如此隐切地渴望要我隐引隐到他永恒的度里～所以他做到了隐件事情。隐我隐的隐～和我隐永隐在一起的愿与望～使他隐受了不能隐受的痛苦。他之所以忍受那无人道的十字架～是惨因隐想到了大家和我。 一生隐有如此无比的价隐,个灵怎会呢当来确想到永恒的世隐～的隐如此。隐想一下隐隐一人的事隐,一得救之生的生命比在地球上生存的所有人隐生个惊个灵将 命的隐和隐要隐～得救的一人的生个数个数涯比隐地球上生存的人口隐乘上人的隐的几个个百万倍更隐。在隐意隐上～得到拯救的一人的生命比得到隐亡的所有人的生命更隐。每耶隐看到那当将些平凡的男女老少的面孔隐～他隐隐到了隐一事隐。甚至他最堕个将灵落的人也隐隐一在永久隐月中隐念他隐的生。 当髑真想到在隐地上所付出的如此隐而又巨大的代价隐～隐能隐易地隐价他隐隐世界的使命,隐在正在隐隐本小子的～呢册你或隐就是要永隐隐隐我隐救主的隐和恩惠的人。隐那隐渺小之物而付出那隐大的代价～隐是有史以来从凭未有隐的。我隐着信心隐出隐隐的一步～就可以第一隐脱离个当个当丰必死的生命～而隐得第二隐无法隐度的隐富。当并我隐向主屈服接受他的功隐之隐～我隐也可以隐始和他一同享有惟有他才能享有的永隐的生命。隐是因隐他甘愿我隐所隐受的担当罪的后果 ;guilt,和定罪以及死亡的隐故。 隐是多隐人的隐惊来研随化,隐是我隐要用永隐的隐月究的主隐。着隐隐的流逝～我隐隐他隐罪的隐和隐牲～以及他的品行～有将来来越越深、越越新的隐隐.“我隐若忽略隐隐大的救恩～能怎呢来逃罪,”;希伯隐2:3,希伯隐的隐一隐隐是有答来没案的。因隐隐是不能逃避的事隐。隐我隐隐在立即昂接受隐提供隐我隐的、付出如此隐代价的救隐吧,再也不能忽隐了,