如何解决心理问题-前言如何解决心理问题-前言
认识你自己,相传是刻在德尔斐的阿波罗神庙的三句箴言之一,也是其中最有名的一句。
根据第欧根尼?拉尔修编撰的《哲人言行录》卷一的记载,有人问泰勒斯“何事最难为,”
他回答:“认识你自己。”
泰利斯(约公元前624年-约公元前546年),古希腊时期的思想家、科学家、哲学家,希腊最早的哲学学派米利都学派创始人,希腊七贤之一;
他是古希腊及西方第一个自然科学家和哲学家,被誉为“科学和哲学之祖”。
第欧根尼?拉尔修,罗马帝国时代作家,约活跃于3世纪,生平不详,以希腊文写作,重要史料《哲人言行录》的作者...
如何解决心理问
-前言
认识你自己,相传是刻在德尔斐的阿波罗神庙的三句箴言之一,也是其中最有名的一句。
根据第欧根尼?拉尔修编撰的《哲人言行录》卷一的记载,有人问泰勒斯“何事最难为,”
他回答:“认识你自己。”
泰利斯(约公元前624年-约公元前546年),古希腊时期的思想家、科学家、哲学家,希腊最早的哲学学派米利都学派创始人,希腊七贤之一;
他是古希腊及西方第一个自然科学家和哲学家,被誉为“科学和哲学之祖”。
第欧根尼?拉尔修,罗马帝国时代作家,约活跃于3世纪,生平不详,以希腊文写作,重要史料《哲人言行录》的作者。
该书分为十卷,拉尔修将古希腊哲学家按籍贯粗略地分为“伊奥尼亚”(Ionia)和“意大利”两组,每组再按哲学流派来划分。
卷一至七讲的是“伊奥尼亚”哲人,包括苏格拉底、柏拉图两师徒;而卷八至十讲的是“意大利”哲人,包括最后压轴的伊壁鸠鲁。
由于《哲人言行录》中有关伊壁鸠鲁的篇幅最长,有人认为拉尔修是该学派的信徒。
《哲人言行录》的最大特色是轶闻、趣语占了很大比例,反映了他所处时代的文风。
拉尔修喜欢在书中引用自己的诗句,也引了不少古代大诗人的诗句,为后世保存了许多重要的文学资料。
该书一直在古代流传,但并不太有名气。
到了文艺复兴时期,出现印刷本,拉丁文译本,开始慢慢地流行起来,吸引了包括蒙田在内的众多人的目光。
米歇尔?德?蒙田(Michel de Montaigne,1533-1592),法国作家,以《随笔集》(Essais)留名后世,在西方文学史上占有重要地位。
他是《哲人言行录》的热情读者之一。
尼采由语言学家改行当哲学家以前,也研究过《哲人言行录》。
弗里德里希?威廉?尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844-1900),德国语言学家、哲学家、文化评论家、诗人和作曲家。
他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学及科学等领域,提出了广泛的批判和讨论。
其写作风格独特,常用格言和悖论的技巧。
1887年,在《道德的系谱》(Zur Genealogie der Moral)前言中,尼采以“认识你自己”来展开论述。
他说:“我们无可避免跟自己保持陌生,我们不明白自己,我们搞不清楚自己,我们的永恒判词是:‘离每个人最远的,就是他自己。’对于我们自己,我们不是‘知者’”。
你,认识自己、明白自己吗,
除了自己,别人了解你吗,
有谁知道你的内心、性格、欲望、痛点,
有谁理解你的软弱、坚强、冷漠、狂野,
有谁体会你的孤独、寂寞、喜悦、哀伤,
有谁愿与你相伴,一起沉静、一起疯狂,
认识你自己,认识自己的心理。
它究竟是怎么回事,
古往今来,有这么一群人,他们在认识自己和别人的道路上,执著于不断地探究,只为帮助更多人更好地认识自己、解决所遇到的心理问题。
他们付出时间、精力,耗费一生心血,甚至不惜牺牲自己的生命。
比如,文挚。
文挚,战国时期宋国人,精通医术。
《吕氏春秋?至忠篇》中,记载了一则关于文挚的事迹。
他根据中医情志治病的“怒胜思”原则,采用激怒病人的手段,成功治愈了齐闵王的忧郁症。
齐闵王(约公元前323年-公元前284年),战国时齐宣王之子,因为患了忧郁症,于是请文挚来诊治。
文挚到了齐国,对齐闵王进行了详细诊断后,对太子说:“大王的病肯定可以治好。但是,大王痊愈后,必杀我无疑。”
太子不解地问为什么,文挚回答说:“齐王的病只能用激怒的
治疗才能治好。激怒了大王,我一定会被杀死。”
太子听了恳求道:“只要能治好父王的病,我和母亲会以死来向父王求情以保全你的性命。”
文挚推辞不过,只得应允,说:“那我就冒死为大王治一治吧。”
于是,他与太子约好了诊期。
而到期时,文挚却故意不守信誉,失约没来。
太子只好约了第二次,他又没来。
又约了第三次,第三次他同样失约。
齐王见文挚屡屡失约,甚感恼怒。
没想到这时候,文挚突然来了。
不过他连礼也不见,鞋也不脱,就径直来到齐王的床上,踩着齐王的衣服,问齐王病情如何。
齐王气上心头,不搭理他。
文挚不管那么多,他又用更重的言辞,再次激怒了齐王。
齐王被逼得没办法,气得大吼一声,坐了起来。
这一吼,奇迹般地治好了齐王的忧郁。
文挚也果真招来了杀身之祸,最后就连太子与王后一齐进谏,也未能保住他的性命。
正如文挚所预见,他最终被齐王所杀。
怒不可遏的齐闵王,竟然“以鼎生烹文挚”。
文挚根据中医情志治病的“怒胜思”的原则,采用激怒病人的治疗手段,治好了齐王的忧郁症,给中国医案史上留下了一个心理治疗的经典范例,算得上是古代心理咨询的先驱。
但文挚牺牲小我成就大我,齐王以鼎生烹之,太恐怖。
这玩意太危险,玩啥也比玩命好。
于是,心理学萌芽的冲动,因遭受到严厉的惩罚,而一路坎坷、颠沛流离。
跌跌撞撞两千年,不成体系。
再看尼采。
1887年,在完成《道德的系谱》一书后,尼采陷入混乱状态,一直饱受精神疾病煎熬,数次萌生自杀念头。
1889年,尼采精神崩溃,从此再没有恢复。
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