元曲四大家综论

元曲四大家综论 摘要:论及歌诗曲献兴衰，凡上古乃至宋元皆存后人莫能忘尘之魁首。或《诗》、《书》之于春秋，或大赋之于汉学，或诗词之于唐宋，其弗谓江山代有乎,故言至元朝，九儒十丐，时蹇命乖。遂文人纷投曲坛创演一纪之辉煌，或曰:“元曲，宋词之果，戏曲之祖。集雅、赋、诗、词之所长，雅俗共赏。”而关、白、马、郑乃个中翘楚，合谓之“元曲四大家”。此文之旨，论察四者创作地位、内容、风格、影响云云之于元曲的发展，以窥得元曲艺术乃至中华戏曲之一二斑驳。 关键词:元曲 四大家 代表作 元杂剧和散曲 正文: 天骄铁骑建王朝，民族杂居涌暗潮，蒙汉两族多争端，更兼文化融合、经济恢复之大势。时科举行辍不定，儒生隐逸泉林、留连市井，“夫士惟不得用于世，则多致力于文字之间，以为不朽”。元曲，杂剧与散曲之总称。体制渐善，工以宫调、曲牌、曲韵、衬字各种，以其严密之格律定式应时应事而生:如椽大笔是汉卿;词遒情远为仁甫;别树一帜如东篱;锦绣清丽乃德辉。此四者之作品，写尽当时政治及社会之状情，可谓一代文学之上品。元曲四大家各有千秋，为元代不同时期不同流派之杂剧创作巨匠，而国之戏剧成熟，发此端始。 一、 曲尽人情，字字本色——关汉卿 汉卿者，“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头。”贾仲明如是言，而元代钟嗣成《录鬼簿》则一意列其为杂剧作家之首。此人于戏曲地位甚高，原由何在,考据文史，关人狂傲倔强而幽默多智，套数【南吕、一枝花】[黄钟尾]曲云:“你便是落了我牙，歪了我口，瘸了我腿，折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休”。性情使然，此乃其一。再者流连市井，恣意民间，剧作俗不脱雅、雅不离俗，上下甚受。切深民生而不失儒学旨趣，疾呼于世，辗连苦恶昏黑之现时与解嘲狂雄之自我间，此三，亦为关汉卿奇居四大家冠首之主因。 花开两朵，各表一枝。元杂剧，止观历史题材《单刀会》、《西蜀梦》类，汉卿良苦经营、字字血泪，唤呼英豪路漫漫，“二十年流不尽的英雄血。”关羽孤胆大义，西蜀魂梦戚戚，托借戏韵，唱念俱悲，听者洒泪，读者伤心，后郑光祖之属皆不可及。再如弱小民众反抗之题材，突显女子智胆。睿慧豪气赵盼儿、机敏果敢谭记儿、心性高洁杜蕊娘。佳人岂倾国倾城貌，巾帼当不让须眉才。又如揭掀昏黑现实之作《窦娥冤》，巧设悬疑，惊心动魄而喷薄怒焰，如三折[滚绣球]“地也，你不分好歹何为地。天也，你错堪贤愚枉作天～”。 散曲亦优，骚领梨园，尤以爱情离别、抒身郁志为佳。【梁州】“我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。”再如双调[沉醉东风]小令:“咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。手执着饯行杯，眼阁着别离泪。刚道得声“保重将息”，痛煞煞教人舍不得。好去者，望前程万里～”多才多艺，实乃曲家之范。 关剧佳处，言词熔铸而本色当行，情节紧凑而不枝不蔓，矛盾提炼而激愤人心，人物形象而畅意塑写。字字留心，句句尽情。“曲圣”称号，当之无愧。 二， 沧桑画意，沉蓄曲境——白仁甫 “幼经丧乱，仓皇失母”，漂泊无依，遍尝凋残。白朴或流连风月里巷，或 寄情绿水青山，誓不参政，始终如一。纵有“放浪形骸，期于适意”之名，难落沧桑失意、沉郁跌挫之感，由此观之，其剧作似《天籁集》 “词语遒严，情寄高远”，皆从中来也。 显赫文世，有志名士，转投曲剧，仁甫封首。考据《录鬼薄》，著十五种，其又以善史剧、因旧题、多新意著称。论贴意民生，挥吁市井，仁甫不及汉卿;论词采优美，情意绵切，关剧不比白剧。物换星移，今白朴之佳作止存《梧桐雨》、《墙头马上》也矣。， 止待将《梧桐雨》觑来，[滚绣球]“长生殿那一宵，转回廊，説誓约，不合对梧桐并肩斜靠，尽言词絮絮叨叨。今日凄凉厮凑着，暗地量度。”古往今来，文人雅士撰写李、杨情爱其数不计，爱耶,恨耶?怜耶,赞耶,白乐天之《长恨歌》叹:“秋雨梧桐叶落时”道不尽凄清幽怨。而仁甫之妙处，在角度繁变情感腻悼,发于恩爱情绵，止于烟云凄散，或沉痛伤悲，或荡气回肠，或凄婉动人，或生动跌宕。听雨梧桐下，意境沉蓄且抒情醇厚，曲坛上又绽一树奇花。再观《墙头马上》，异于《梧桐雨》，情节紧凑、工善人物，好个坚毅倔强忠于爱情李千金，上演这出忍俊不禁之笑话爱情。仁甫之信手，拈来妙绝传世悲喜剧，其功力之深，由此可见。 盗用前人佳句:“天籁自鸣天趣足,好诗不过近人情。”仁甫杂曲，皆从“沧桑”二字得来。经人世，始贯悲中有喜、喜中有悲，而后得曲艺精髓。 三， 朝阳鸣凤，神仙道化——马东篱 马致远，号东篱，以效五柳先生。壮年追名逐利，有“佐国心，拿云手”之志，晚节则“林间友”、“世外客”，清风明月以为闲趣。梨园之内，人号“曲状元”。元曲之作，亦雅亦俗，而杂剧之15种止存7种，又以《汉宫秋》最为绝彩，敷演昭君出塞，另一种情调。 “説甚么大王、不当、恋王嫱，兀良，怎禁他临去也回头望”别立新意，东篱旨要汉弱胡强。威堂堂个汉元帝，也这般身不由己，教单于强掠着昭君去。群臣，民族矛盾乃其次，昏剌剌耐不住这弄人困惑的家衰国败，无常之悲凉，竟与仁甫《梧桐雨》不期而遇。灰暗荒寞、萧瑟秋宫，纳几多“不自由”君王。 乱世未定，悲苦何其多～神仙道化，东篱得解脱。其倚道教神曲之数，誉“万花丛中马神仙”之名。山林隐逸，寻仙访道，你道是悲观厌世，他言为闲逸自然。“半生不识晓来霜，把五更打在老夫头上。笑他满朝朱紫贵，怎如我一枕黑甜乡”豪俊潇洒，超脱舒畅，浮生若梦、富贵功名不足凭。无声判控，儒仕过来，难能可贵。 东篱之风，豪放飘逸而通脱沉郁。杂剧言词多见清丽朴然，锤炼精致而情思丰蕴;散曲意境几兼高远秋思，声调谐美而语言宕爽。雅俗兼备，别树一帜，领峰梨园，后世频频效法。 四， 满腑锦绣，馨逸芊绵——郑德辉 钟嗣成言及郑光祖， “乾坤膏馥润肌肤，锦绣文章满肺腑，笔端写出惊 人句,解翻腾,今是古，词坛老将伏输。”言词之清丽浪漫，实关、白、马稍不能及。今人王国维则叹其“清丽芊绵，自成馨逸”，与关、马、白“均不失为第一流”。著杂剧18种而存8种，以《倩女离魂》最得声誉。 由此可见，德辉以文采见长，语言典雅，颇具浪漫之色。着意男女情爱之《倩女离魂》中，其手法之奇离，其刻画之细致，其辞藻之俊美:“空服遍腼眩药不能痊，知他这腌臜病何日起，要好时直等的见他时，也只为这症候因他上得。”“日长也愁更长，红稀也信尤稀。”幽怨悱恻，凄凄楚楚，悲戚欲绝，怪道王国维评其“此种词如弹丸脱手，后人无能为役”。 更妙出，在于“灵魂出窍”四字。好个离魂，曲剧之创:冲破礼教束缚，经灵肉之争斗，而后精神自由，才得爱情正果。 若论曲调言语，德辉实有出彩之妙处，然则论贴意市井、悠远境长，其逊色于关马白三人。究其缘由，其生平未曾脱远儒仕而固守一方，多触伶人而难品民间疾苦，更有曲艺上难逃过于雕琢之嫌。就此观之，其成就并不凌驾于四大家之首。 然其于元曲之地位无人能替，周德清曾道“美哉，德辉之才，名不虚传”。其成就之高，可见一斑。 综上所述，中华曲艺，少元曲四大家之其一而不能为之。究光白马郑之剧创，而后寻国剧复兴之长路。