种树的含义

种树的含义 宗教哲学文化 道家老庄无为、淡泊，回归自然、返朴归真等思想对中国古典园林的影响是多方面的，在秋色叶树种上的现有如下三方面:一是中国古典园林中秋色叶树种常常不加修剪，或用极少的修剪来展现植物的自然面貌;二是秋色叶树种或丛植水边，或孤植于山崖上，或群植于山坡，都再现了大自然或优美、或奇异、或壮观等景色，从而达到“虽由人作，宛自天开”的境界;三是现存的道观园林中往往都会有银杏、青桐等树木栽植。 儒家思想对中国古典园林的影响，主要表现在儒家的美学观和众多文人参与造园，使中国古典园林中的诗情画意越来越浓。这种影响从隋一直延续到清王朝的结束。如前面所提的秋色叶树种配置合乎画理，讲究意境。 在寺庙园林的发展过程中，表现出对个别植物的偏好，它源于佛教“信仰自然神灵，并且把这些神灵寓于岩石、树木、溪流和其他自然物体之中”。如秋色叶树种中的银杏就具有一定的佛教意义，是佛教中的圣树，因此大凡寺庙园林中都会有古银杏，如大觉寺的圣树银杏、南岳衡山福严寺的唐代银杏。 名人文化 一千多年前，杜牧在湖南长沙的岳麓山下被漫山红叶(枫香)触动，吟出赞美红叶(秋色叶树种)的千古绝唱:“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”几百年后，在这个万山红遍、层林尽染的地方建起了岳麓书院，传播中华文化。清乾隆年间，书院的罗典院长在书院不远处的青枫峡建造了爱晚亭。二十世纪初，毛泽东来到这里作下“万山红遍，层林尽染;漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”的词句。片片红叶将唐代大诗人、从书院走出去的一代代学者、“新民学会”、毛泽东紧紧联系起来，见证了千年历史，承载着中华文化(诗词)，洋溢着人们热爱大自然、热爱祖国的深情。 古典园林中的古树名木往往与历史名人、历史事件有关，载有不可替代的文化信息，具有历史韵味。如山东吕县定林寺内的银杏寿星，相传是春秋时鲁公子吕在此杀鸡会盟挂牺牲于其上，树龄2500年以上。 民俗文化 源于中国人对吉祥的事物和词语的喜爱，中国古典园林对一些植物有偏好，其中不乏秋色叶树种，如榉树、南天竺、柿、梧桐等。如“榉”与“举”谐音，比喻达官贵人。“天竺”与“祝”同音，比喻祝贺。爬山虎的蔓带(蔓)与“万代”音近，将它与(笋sun)竹子、石榴一起配置比喻子孙万代。柿与百合、桔一起栽植，寓意“百事大吉”。又如杜甫诗云“碧梧栖老凤凰枝”，传说凤凰栖宿于碧绿青翠的梧桐树上，藏在宽阔的梧桐叶中。怡园中“碧梧栖凤”榭南、北两面的小院中栽植了梧桐、凤尾竹、紫薇、山茶等植物，吸引凤凰[4]。 关于秋色叶树种还有一个美丽的爱情故事。传说在中国唐朝的某个秋天早上，枫树都红了。大学士于佑在皇城外的御河旁徘徊，随手在御河水面上拾起一面漂过的红叶，怎料上面竟写了几行清秀的字:“流水何太急，深宫尽日闲，殷勤谢红叶，好去到人间。”于佑如获至宝，也到附近找了一面落叶，回了两句诗:“„„曾闻叶上红怨题，叶上诗题寄于谁,”他把红叶送到御河，让它流回宫中。不久，唐僖宗放出后宫侍女三千，让她们回到民间婚配。才子佳人终于喜结良缘。因而红叶象征着火热的青春、浪漫的爱情