1.勤劳俭朴

1.勤劳俭朴 1.勤劳俭朴 劳、刻苦与俭朴这一传统习俗，不仅在闽、赣、粤客家地区保留，客家人大多往住山区，“逢山必有客，无客不住山”就是这个缘故。就是远徙四川，乃至海外的客家妇女亦如此。《蜀北客族风光》云:由于田园稀少，土地贫瘠，谋生不易，因此男人们多数远走他乡,多“ 客家人的妇女最勤苦莫过的，她们一般的体格都很健康，在未出外出营生。于是种田、家务阁时，读读习习绣，有时协助母亲或学烹饪，或学纺织，一天到事、教育小孩、纺织等，晚忙个不休，极少赋闲享乐的。„„她既要料理家务，照顾老小，们习惯了劳动，并不以为苦的。我们知又要出门干活，举凡上山道，寻常一般妇女，大都愿作男子的玩砍柴、下地耕种均一肩承物整日涂脂抹粉，除了替丈夫生育子女担，形成“男外出，女留家;外，衣食住行，一切都仰给于男子。惟男工商，女务农”互补型的家庭模式。她们在狭窄的山沟里翻挖田有客家妇女，刷洗了这个耻辱，她们不仅不依靠丈夫，而且大都能地，终日劳作。这和忌讳女子到田间劳动，认为“女人到田间，连独自经营家庭生活的，她们因肯劳动，一切都有办法，如穿衣她们续旱三年”的华北一带旧习相比，有着很大的差别。所谓“男耕女则自己种棉，自己纺织，自己制缝;食的问题，也是一样的就解决织”，在纯客家地区是不适用的。因此客家地区的妇女遍体形粗壮，了，纯粹是‘自耕而食，自织而衣’。再加上从事农村副产，如养有独立生活能力。所以，客家妇女最突出特点，就是罕见的勤劳、鸡、鸭、鹅、蚕、或喂兔、羊、猪等、每年的收入也非常可观。她刻苦与俭朴。 们的经济，满可以自给自足的。她们勤奋工作，周年如常的，从未 听见她们发一句怨言”。 客 客家妇女的勤劳俭朴精神堪称表率。客家妇女劳动强度是很大 家的，往往日出而作，日入而息，无复有暇之时，她们在妆束上尤为 妇素淡，既轻视粉饰之美，又轻视衣着打扮，这里也包含了节俭的意 女思。 勤 由于勤劳俭朴已成为传统美德懿行，所以对女儿的教育，很注 重所谓“家头教尾”、“田地地尾”、“灶头锅尾”和“针头线尾” 四项妇工。 所谓“家头教尾”就是要她们养成黎明即起，勤劳俭约，举凡 内外整洁，洒扫洗涤，上侍翁姑、下育子女等各项事务，都料理得 井井有条的意思。 所谓“田头地尾”，就是播种插秧，驶牛犁田，除草施肥，收 获五谷，勿使农田耕地荒芜的意思。 所谓“灶头锅尾”，就是指烧饭煮菜、调制羹汤、审别五味，型的。许多妇女的丈夫远走他乡了，一走多年或无钱赡家，但她们样样都能得心应手，学就一手治膳技能，兼须割草打柴以供燃料的都能独当一面，养育老小，维持生计，更可贵的是毫无怨言，看成意思。 是自己的本份和义务。客家妇女吃苦耐劳，能独立门户，还刚中有 所谓“针头线尾”，就是对缝纫、刺绣、裁补、纺织等女红，柔，温柔贤慧，包含了“孝顺公婆”、“敬重丈夫”、“疼爱子女”件件都能动手自为的意思。 等内容。 按客家传统习俗，只有学会了这些妇工，才算是能干的、合格 先说“孝敬公婆”。客家人向有孝顺父母的传统，把“孝”字的、标准的女性，才能嫁个好丈夫。 作为一条重要的做人准则。“孝敬”两字，重点放在“敬”字上。 长期流传下来的民间歌谣，不仅是当地人民喜怒哀乐、爱憎好作为一个媳妇怎么样才算“敬”呢,首先。对老人要给予充分的理恶等思想感情的抒发，也是当地人民的社会生活、风俗习惯的一种解。由于老一辈人所处的时代和社会条件不同，经历也不同，看问真切的体现。客家民谣亦如是。 题的方式及角度也会有不同，因而常会与晚辈意见不同。这时，做 正因如此，致使不少外国人士对客家妇女大为赞叹。美国传教媳妇的对公婆要做到不顶撞、不反驳，更不能与其发生争吵。对于士罗伯?史密斯在他所著的《中国的客家》一书中的话虽然说得有公婆不对的地方要耐心为她解释，而不是冷嘲热讽，以维持其形象。 点偏颇，但的确另外客家妇女对其公婆的生活也是无微不至地关怀与照顾。如遇公 反映了客家妇婆有病，客家媳妇不但要问长部短，而且还要不辞辛劳地上山挖药 女那种能干重根、捣汁煎汤，甚至求神问卦、化符驱灾，不远千里。如遇老人已 活、脏活、累活成单，好媳妇常常半个月便提醒丈夫去陪伴老人睡一夜，说说话， 等高强度、超负聊聊天，以驱逐老人心头的孤独与冷清。等到孩子长大一点，便精 荷的重体力活心安排孩子与老人睡。俗话说:“小孩的屁股三把火”，在冬天， 的特点，这是其既可借孩子的体温为老人暖床暖被，使老人睡得安稳踏实，又可减 他地区妇女所少老人的孤独感与寂寞感。 不能比拟的。 客家妇女对丈夫是非常尊重和顺从的。在客家妇女心目中，丈夫 2.贤良贞是家庭中的顶梁柱、主心骨。一旦成为正式夫妻，她们便全力支持 淑 丈夫的事业，毕生辛苦而毫无怨言，真可谓“贤内助”。当丈夫碰 客家妇女到困难时，做妻子的便主动为丈夫 出主意、找问题、想办法。当丈 温柔顺从的性夫处于紧急关头时，做妻子的更是挺身而出，分担丈夫的压力，在 格可说是很典精神上给丈夫支持。