客观实在

客观实在 客观实在是物质的惟一特性。指独立于人的意识之外，不以人的意识为转移并能为人的意识所反映的客观实在，即物质世界。 马克思主义哲学认为，世界上根本不存在神，也无所谓神的创造作用；无论是自然界还是人类社会，都是不依赖于人的意识的客观实在。 马克思主义哲学概括了万事万物的这一共同的根本特性，把不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在叫做物质。 一切客观实在都是物质吗？ 辩证唯物主义认为“物质是标志客观实在的哲学范畴。”可是时空，规律……也是客观实在的，他们是不是物质呢？如果是，为什么呢？ 辩证唯物主义认为“物质是标志客观实在的哲学范畴。”时空，规律……也是客观实在的，他们也是物质。当然单从文字意义上理解，时空和规律，不是具体的物质，但从哲学意义上来说，时空的构成是物质，规律也是具体到某种或者某方面的物质上的规律，也就是说，离开物质的时空是不存在的，离开物质的规律同样也不存在，你想想是不是？ 客观存在与客观实在的区别是什么? 区别：客观实在是指不管人们承认不承认、喜欢不喜欢、知道不知道，它都不依赖于人的意识而实实在在地存在着的特性。它是对世界万事万物和现象共同特性的抽象和概括，相对于意识来说，它是第一性的东西，不包括精神、意识现象。客观存在是相对于主观而言，它既可以指具体的物质形态，也可以指具体的思想。对于任何人来说，客观存在的东西除了物质现象之外，还有精神、意识现象。 联系：客观实在是一种客观存在。客观存在不仅包括具有客观实在性的物质现象，还包括不具有客观实在性的精神、意识现象。 生产方式 生产方式：是指社会生活所必需的物质资料的谋得方式，在生产过程中形成的人与自然界之间和人与人之间的相互关系的体系。生产方式的物质内容是生产力，其社会形式是生产关系，生产方式是两者在物质资料生产过程中的统一。 生产力：是指生产主体利用劳动工具对劳动对象进行加工的能力，现为人与自然界之间的关系，或者人类征服和改造自然的物质力量。生产力常以单位生产主体生产的产品数量和质量来衡量，故又称生产效率。生产力的本质是指主生产主体与客体之间的关系。具体可表现为科学技术即人们利用什么样的劳动资料进行生产以及生产规模的大小，以及绝对产权如经济主体对生产资料的所有权、使用权等内容。     生产关系：是指在生产劳动中形成的人与人之间相互关系，这些关系有着各种各样内容，可以包括政治关系、经济关系、文化关系等，人们结成了经济利益或经济权利关系就称为经济关系，经济学中常称之为相对产权，具体的表现形式有资本家与劳动者之间的关系，委托人与代理人之间委托代理关系等。     相互关系：生产方式的两个方面相互联系、相互作用，人与自然界之间的关系决定人与人之间的关系，人与人之间的关系又反过来制约着人与自然界之间的关系。马克思认为政治经济学的研究就是建立在生产力即主体与客体关系基础之上的人与人之间的经济关系。    地位意义：生产方式是人类社会发展的决定力量：生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础；生产方式决定社会制度的性质，制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程；生产方式决定社会制度的更替；生产方式是划分社会类型的基本标志。     现实应用：在人类历史上，从低级到高级依次经历原始社会、奴隶制的、封建制的、资本主义的、共产主义的5种生产方式；以此为基础，人类历史也相应地划分为5种社会类型。人类社会的历史，归 根结底是生产方式依次更替的历史。   反映论 反映论  主张认识是主体对客体的反映的唯物主义认识论原则。 唯物主义哲学认为，人的认识、知识、才能都不是先天的，从归根到底的意义上说，都是人脑对外部世界的反映。反映论同唯心主义的认识论是完全对立的，后者把认识或者当作是先验的，如孔子主张“生而知之”，孟子主张“不学而能”；或者把认识当作是头脑所固有的，如王守仁主张“心外无理”，英国哲学家贝克莱主张“存在就是被感知”、“物是感觉的组合”。唯心主义认识论歪曲了认识的本质，是根本错误的。 反映论承认认识是主体对客体的反映，这就从根本上承认了客观世界的可知性，同不可知论划清了界限。唯物主义认识论都坚持反映论的原则，但在马克思主义哲学产生以前的唯物主义是一种机械的反映论，它把认识看作是人脑对外物的消极的、僵化的、照镜式的反映。机械唯物主义的认识论由于不懂得从人的社会实践去考察认识问题，不能把辩证法应用认识论，结果把认识仅仅理解为是感性直观，把反映理解为机械的照相式的反映，以为认识的最终目的仅仅在于说明世界。马克思主义哲学的认识论是能动的、革命的反映论，它把实践作为认识的基础，从人的社会实践去考察认识的所有问题；并且 把唯物辩证法同反映论结合起来，克服了旧唯物主义认识论的机械性；揭示了以实践为基础的认识，不仅能动地反映外部世界，而且能改变、创造世界。马克思主义哲学的认识论，正确地揭示了认识的本质，是真正科学的反映论。