试论清代皇帝明黄色朝袍的功用

故宫博物 院院刊 年第 期 总 第 期 试论清代皇帝明黄色朝袍的功用 房宏俊 内容提要 在清代皇帝冠服 中 , 明黄色朝袍的功用尤其引人关注 。 但是 , 长期 以来人们对 “ 朝祭所御 ” 的概念往往含混 不清 , 以至 认为清帝明黄色朝袍既可亲郊飨庙又 能御殿朝贺 , 模糊 了朝服 与 祭服的区别 。 顺治十年 年 都察院左副都御史傅景星奏言 “ 自古帝王 一代之兴 , 必有一 代之制 , 黄帝尧舜垂衣裳而 天 下治 。 衷冕椭散代有不 同 , 朝有朝服 , 祭有祭服 , 所 以肃臣 民而格上 下 也 ⋯ ⋯” 。 本文 旨在讨论清帝明黄色朝袍的不 同作用 , 从而 区分 出 朝服与祭服的不 同 。 关 键 词 袖相接处 斋戒牌 朝服 祭服 朝祭所用 披领及袖俱石青 多 一服两用 两服各用 袖端 袖从衣色 圆朝带 方祭带 明黄色朝袍为清代皇帝礼服之一 , 其用 于祭祀和朝贺等场合是为史学界所共识的清 代典制 。 笔者在此想对故宫藏明黄色朝袍的 系列资料进行归纳整理 , 在此基础上对明黄 色朝袍的功用谈谈 自己 的观点 。 朝袍又称朝服 , 清代冠服制度规定 , 朝 服分为蓝 、 红 、 月 白和明黄四种颜色 , 根据 不同的礼仪功能和场合 , 清代皇帝穿用不同 颜色的朝服 。 祭天 、 祈谷和常零服蓝色 , 用 于天坛 朝 日服红色 , 用于 日坛 夕月服月 白色 , 用于月坛 。 然而祀地于方泽 地坛 所穿的明黄色朝服 , 其功用则并不如此单 一 , 它 可 用 于 皇帝登基 、 出殿 、 御 殿 、 元 旦 、 万寿 、 冬至 、 金殿传肿 、 阅奏书 、 上皇 太后徽号 、 颁诏受贺等 , 还可 以用于四孟飨 太庙 孟春 、 孟夏 、 孟秋 、 孟冬 、 岁暮 拾 祭太庙 、 祭先农坛 、 祭方泽坛 、 祭社樱坛 、 祭先师孔子 、 坤宁宫祭大神 、 祭历代帝王 庙 、 人斋宫 、 祭堂子 、 祭文昌庙 、 祭 白马关 帝庙 、 坤宁宫还愿 、 太庙亲诣行礼 前殿 、 后殿 、 皇后玉册玉宝入太庙 、 接皇后神牌 人太庙 ⋯ ⋯其他遣官恭代祭祀在此暂忽略不 计 。 显而易见 , 明黄色朝服的以上两组功用 古代工 艺 有着本质上的区别 , 前一组是用于清代皇帝 参加的朝贺典礼 , 后一组用于 由皇帝亲 自主 持的各种名 目的祭祀活动 。 那么 , 明黄色朝 服果真具有这种非同一般的双重作用吗 依 笔者之见 , 恐怕问并非如此简单 。 礼记 · 祭统 》载 “ 凡治人之道 , 莫急于礼 礼有 五经 ① , 莫重于祭 。 ’, ②朝贺与祭祀虽 然 同属 礼之范畴 , 但它们却为一个 问题的不 同方 面 , 二者轻重主次不同 , 所以 , 无论从一般 意义还是从严格意义来讲 , 它们都不能相提 并论 。 在中国两千多年封建历史中 , 历朝历代 无不把祭祀制度置于一切典制的首位 , 而绝 非朝 、 祭并列 , 清代也不例外 。 清代祭祀分 为大祀 、 中祀和群祀 ③ , 根据祭祀 内容的大 小和重要程度 , 皇帝或每年亲祀 , 或隔一至 二年亲祀 , 或遣官恭代 。 雍正帝郑重强调 “ 国家典礼 , 首重祭祀 , 每当斋戒 日期 , 必 检束身心 , 竭诚致敬 , 不稍放逸 , 始可 以严 昭事而格神明 。 联遇斋戒之 日 , 至诚至敬 。 不但殿庭供设铜人 , 即坐卧之次 , 亦书斋戒 牌 , 存心警惕 , 须臾弗忘 ⋯ ⋯ ’, ④正 因为如 此 , 清代皇帝才备有专司祭祀 的蓝色 、 红 色 、 月白色和明黄色朝服 , 真正体现出清代 冠服制度的系统性和严肃性 。 而如果将明黄色朝服和祭服等同起来 , 既表现不出祭服在清代皇帝礼服中所应拥有 的最高等级的神圣属性 , 更体现不 出清代 “首重祭祀 ” 的严格规定 。 孔子 曰 “ 朝服而 朝 , 卒朔然后服之 。 ’, ⑤元陈潞于 《礼记集说 》 卷六注 “ 听朔重于视朝 。 ” 就是要求封建帝 王必须先考虑用祭服祭祀 , 然后才能考虑御 朝服 视 朝 , 正 所 谓 “ 礼 之 所 施 , 祭 服 最 大 ’, ⑥ 。 那么 , 清帝明黄色礼服的祭 、 朝一服 两用 , 孰为先 , 何为大 我们知道 , 皇后亲 蚕躬桑 , 以劝蚕事 , 以供祭服 。 这不仅仅表 明了封建君主对祭祀制度的虔诚 , 同时也规 定了祭服与其他服装 包括朝服 相 比 , 制 作材料和作用的特殊性 , 以及具有不同的制 作 。 《礼记 · 月令 》云 “ 命妇官染采 , 椭敝文章 , 必 以法故 , 无或差贷 , 黑 、 黄 、 仓 苍 、 赤 , 莫不质 良 , 毋敢诈伪 , 以给 郊庙祭祀之服 , 以为旗章 , 以别贵贱等给之 度 。 ” ⑦如果朝贺和祭祀可以同服一衣 , “ 毋敢 诈伪 ” 又作何解释 皇后亲祭先蚕坛 以供祭 服就失去了意义 。 另外 , 这不符合中国古代 冠服制度关于祭祀用服的穿着要求和基本原 则 。 《礼记 · 曲礼下 》载 “ 祭器衣服不假 ” ⑧ , 又 “ 君子虽 贫 , 不 粥祭器 虽寒 , 不衣 祭 服 ’, ⑨ 。 其中都强调了用作祭祀的祭器和祭服 不得假借的严肃性 , 无论在任何情况下 , 都 绝对禁止将祭器 、 祭服挪作他用 。 清代冠服在表现其 “骑射尚武 ” 的民族 特色的同时 , 亦强调礼制乞 乾隆皇帝谕 曰 “联惟绘绣山龙垂于虞典 , 鞠衣愉翟载在周 官服色品章 , 昭一代之典则 , 朝祭所御 , 礼 法枚关 , 所系尤重 ⑩ ⋯ ⋯如本朝所定朝祀之 服 , 山龙藻火 , 灿然具列 , 悉 皆义本礼经 , 更何通 天绛纱 ⑧之足 云 耶 。 且祀莫尊于 天 祖 , 礼莫隆于郊庙 , 溯其昭格之本 , 要在乎 诚敬感通 , 不在乎衣冠规制 ’, ⑩ 。 尽管通 天 冠 、 绛纱袍和马蹄袖各不相同 , 但它们都是 围绕着维护封建皇权统治的一个 “礼 ” 字在 发挥作用 , 从而达到 “ 严内外 , 辨亲疏 , 别 等级 , 定 尊卑 ” 的 目的 。 乾 隆 皇 帝 曾云 “设云天子应服衰冕以祀天 , 不服衰冕 , 即 非敬天之义 ’, ⑩可见 , 清代冠服制度的宗 旨 并没有因为其服装外形的改变而发生丝毫变 化 , 它与中国历代冠服制度是一脉相承的 。 自古以来 , “ 朝有朝服 , 祭有祭服 ’, ⑧ , 二者的划分清楚严明 。 清代皇帝的蓝 、 红和 月白色祭服始终都是专服专用 , 明黄色朝服 亦应如此 , 绝不应该具有一服两用的双重功 能 。 笔者认为 , 造成这种状况的原因是多方 面的 , 但其中最重要的原因是由于早 自唐代 故宫博物 院 院刊 年第 期 总第 期 始 , 黄色便成为皇帝的朝服色 , 从而使我们 忽视了清代皇帝明黄色朝服和祭服的区别 。 黄色用作祭服远早于用于朝服的时间 , 它一经出现就是作为祭服而存在的 。 据 《礼 记 · 月令 》中载 “ 天子居大 太 庙大 太 室 , 乘大路 , 驾黄骄 , 载黄旅 , 衣黄衣 , 服 黄玉 , 食樱与牛 。 ’, ⑩它了一套完整 的古 代帝王祭太庙的仪式 , 这一祭祀过程及规则 一直沿袭至清不衰 。 而黄色用作朝服则始于 唐代 , 宋王林 《野客丛书 · 禁用黄 》 “唐高 祖武德初 , 用隋制 , 天子常服黄袍 , 遂禁士 庶不得服 , 而服黄有禁 自此始 。 ’, ⑩尽管唐代 皇帝着常服视朝 , 清代皇帝着礼服视朝 , 但 朝服之颜色和作用却是一致的 。 清帝明黄色朝服不具备 “一服两用 ” 的 功能 , 而应是 “ 两服各用 ” , 只有这样才能 满足 “朝 、 祭所御 ” 的不同需要 。 即 有两 种明黄色朝服共存 , 并独立发挥各 自的作 用 , 一种用于 “ 朝 ” , 另一种用于 “ 祭 ” 。 且 在称谓上也有严格 区别 御殿用称 “ 朝服 ” 祭祀用称为 “ 祭服 ” 。 据乾隆十七年 年 《穿戴档 》 皇帝穿戴 中载 ⑩ 正月初一 日 , 元旦令节 。 戴黑狐 皮朝冠 , 穿黄缎 绣 五 彩 貂 皮边青肤朝服 , 黑狐皮朝端罩 , 松石 圆 朝带 。 三 月十 四 日 , 祭先农坛 亲诣行礼 , 戴碎松石斋戒牌 。 戴海龙缎 台苍 龙教子珠顶冠 , 穿 黄缎绣五彩海龙边绵祭服 , 红青宁绸绒 绣五彩 四 团金龙银 鼠皮褂 , 琉拍嵌珠子 方祭带 , 东珠数珠 。 三 月十五 日 , 出殿 。 戴得勒苏草拆 经绒缨正 珠珠顶冠 , 穿黄缎绣五彩片金边绵朝服 , 红青宁绸 绒绣五彩 四 团金龙小毛羊皮褂 , 松石 圆 朝带 。 四 月初 七 日 , 祭 天 于 圆丘 坛 , 亲 诣行礼 , 戴碎松石斋戒牌 。 戴轻凉朝冠 , 穿蓝缎绣五 彩片金 边拾祭服 , 红青宁绸南绣五彩 四 团金龙 厚绵褂 , 青金石方祭带 , 东珠数珠 。 四月二十五 日 , 出殿 。 戴双层 南 经 缨 正 珠珠顶冠 , 穿黄 绰丝描金边单朝服 , 红青纱南绣五 彩 四 团金龙拾褂 , 松石 圆朝带 , 东珠数珠 。 正 月初 九 日 , 戴碎 松 石 斋 戒牌 , 祈谷坛 亲诣行 礼 。 是 日玉 皇上帝圣诞 , 禁止屠宰 , 养心殿有供 。 戴黑狐皮朝冠 , 穿蓝缎绣五 彩 貂 皮边青欣祭服 , 青金石方祭带 。 五 月初十 日 , 夏至祭地于方泽坛 , 戴碎松石斋戒牌 。 戴轻凉朝冠 , 穿黄缎 南绣九龙 片 金边拾祭服 , 红青绵纱南绣五彩四 团金 龙褂 , 琉拍嵌珠子方祭带 , 东珠数珠 。 二 月初 六 日 , 祭社很坛 , 戴 碎 松 石斋戒牌 。 戴熏貂朝冠 , 穿黄缎 绣五 彩海龙 边天马皮祭服 , 红青缎南绣五 彩四 团金 龙青肤褂 , 唬拍方祭带 , 东珠数珠 。 五 月二 十五 日 , 出殿 。 戴双层轻凉南 坯 绒缨正 珠珠顶冠 , 穿黄直径地戳纱描金边单朝服 , 红青直径地 南绣五 彩 四 团金 龙单 纱褂 , 红 宝石 圆朝带 , 东珠数珠 。 十月初 一 日 石斋戒牌 。 戴熏貂朝冠 太庙行礼 , 戴碎 松 穿黄缎 绣五 彩金 龙 古代工 艺 海龙边上身羊皮接银 鼠皮祭服 , 红青宁 绸南绣五彩 四 团金龙银 鼠皮褂 , 琉拍方 祭带 , 东珠数珠 。 十月二十 日 , 金殿传妒武状元 。 戴熏貂朝冠 , 穿黄缎绣五 彩 海龙 边天马皮朝服 , 红青缎面南绣五彩 四 团 龙青欣褂 , 红 宝石朝带 , 东珠数珠 。 十一 月十 六 日 , 冬至 令节祭天 于 囿丘坛 , 亲诣行礼 , 戴碎松石斋戒牌 。 戴黑 狐皮 朝冠 , 穿蓝缎 绣五 彩 貂 皮边青欣祭服 , 黑狐皮朝端罩 , 青金石 方祭带 , 东珠数珠 。 十一月十七 日 , 冬至令节行贺礼 。 戴黑 狐皮朝冠 , 穿黄缎 绣五 彩 貂 皮边青放朝服 , 貂皮朝端罩 , 松石 圆朝 带 , 东珠数珠 。 十一 月 二 十五 日 , 皇太后 万 寿圣 节 。 戴黑狐 皮朝冠 , 穿黄缎绣五 彩貂 皮边青肤朝服 , 貂皮朝端罩 , 红 宝石 圆 朝带 , 东珠数珠 。 十二月初五 日 , 是 日出殿 。 戴黑 狐皮朝冠 , 穿黄缎绣五 彩貂 皮边青欣朝服 , 黑狐皮朝端罩 , 松石 圆 朝带 。 十二月二 十九 日 , 岁暮拾祭太庙 , 戴碎松石斋戒牌 。 戴黑 狐皮朝冠 , 穿黄缎绣五 彩 貂 皮边青欣祭服 , 黑狐皮朝端罩 , 琉拍方 祭带 , 东珠数珠 ⋯ ⋯ 上面在不同场合出现 , 朝服与祭服之不 同称谓的记载 , 并不是清统治者或档案记录 者单纯为在文字上表现 “ 至诚至敬 ” 所作的 表面文章 , 而是对严格的规制如实的记载 。 另外 , 从上 面 的清代档案 中也不难发 现 , 清帝在朝贺或祭祀御不同称谓礼服的同 时 , 还饰以特殊或有区别的佩饰 。 如 朝贺 饰以各种颜色 杂 珠石的圆朝带 祭祀戴 斋戒牌和特定颜色 黄 珠石的方祭带 。 这 一 “ 杂 ” 一 “ 黄 ” , 一 “ 圆 ” 一 “ 方 ” , 一 “朝 ” 一 “祭 ” , 明显二者截然不同的性 质 。 在小小的佩饰上都有如此大的区别 , 更 毋论朝服和祭服 。 笔者进一步对故宫藏清帝各朝明黄色朝 服进行 了综合对 比 清初 未定型物除外 , 就形式 、 纹样和质地而言 , 它们之间并没有 显著区别 。 但通过颜色的排列对照却发现 有两种明黄色朝服的衣袖 · 满语称 “ 多 ’, ⑩ , 罗马字母转写 为 颜色互有差异 。 一 种衣袖 色 明 黄 图版 四 , 另 一种 色石 青 图版四 。 有人将这种现象解释为清代皇帝 的 “ 为我所用 ” 或 “ 同一形式内的不同装饰 ” 。 笔者则理解为这意味着同色服装因 穿着场合的不同所致 。 诚然 , “为我所用 ” 在清代服饰中并不罕见 , 但这种做法首先是 建立在遵循古代礼仪制度 、 不违背清代典章 制度的前提下 , 关于 “ 礼法 ” 的大问题 , 清 人既不会心血来潮 , 更不会随心所欲 。 从开 始的 “ 一服两用说 ” 到后 面 的 “ 两服混用 说 ” , 其观点异 曲同工 , 都缺乏对清代典章 制度和冠服制度最起码的认识 。 我们如何区分两种明黄色朝服哪一种是 朝服 , 哪一种是祭服呢 《钦定大清会典 》 中规定 “ 皇帝冬朝服 , 色用 明黄 , 惟朝 日 用红 , 披领及袖俱石青 , 片金加海龙缘 , 绣 文 。 两肩前后正龙各一 , 腰帷行龙五 , 枉正 龙一 , 装积前后团龙各九 裳正龙二 、 行龙 四 , 披领行龙二 袖端正龙各一 。 前后列十 二章 日 、 月 、 星 辰 、 山 、 龙 、 华虫 、 漏 、 献在衣 宗彝 、 藻 、 火 、 粉米在裳 。 间以五 色云 , 下幅八宝平水 。 ” “ 皇帝夏朝服 , 色用 明黄 , 惟常零用蓝 , 夕月用月 白 , 披领及袖 故 宫博物 院 院刊 年第 期 总 第 期 俱 石 青 , 片 金 缘 , 缎 、 纱 、 单 、 拾 惟 其 时 。 ’, ⑩ 重点号为作者所加 其中明明 白白 地注明 清帝明黄色朝服是 “ 披领及袖俱石 青 ” 。 并 不 是 “ 披 领 及 袖 端 袖 口 俱 石 青 ” , 而是整个衣袖为石青色 。 它与清代皇 后朝服的衣袖颜色相一致 。 “ 皇后冬朝 服 , 色用明黄 , 披领及袖俱石青 , 片金加貂缘 , 肩上下袭朝褂处亦加缘 , 绣文金龙九 , 间以 五色云 , 中无璧积 , 下幅八宝平水 , 披领行 龙二 , 袖端正龙各一 , 袖相接处行龙各二 , 领后垂明黄绦 , 其饰珠宝惟宜 。 ’, ④我们再看 一看皇后朝服 “ 袖相接处 ” 图版五 所接 的颜色 , 就能直接体会到 “ 披领 及袖俱石 青 ” 到底是何概念 。 显然 , 衣袖色石青者当 为清帝御殿朝贺时穿用的朝服 , 这与清代冠 服制度是相吻合的 。 如果按照用途来划分 , 另一种明黄色衣 袖的朝 服 图版 四 理 应 为祭祀 用 服 。 不 过 , 我们还是先将另外三色祭祀用服加 以对 比 , 然后再下结论不迟 。 蓝 、 红和月白色朝服专为皇帝祭祀所用 是毫无疑 问的 。 尽管明黄色祭祀用朝 服在 《钦定大清会典 》中并没有象其他三色朝服 “惟朝 日用红 ” 、 “ 夕月用月 白 ” 、 “ 常零用蓝 ” 般具体记载为 ‘惟方泽等用 明黄 ’ 。 但是 , 它本身的存在 和作用 及与另三者 的内在关 系 , 以及与御殿用明黄色朝服的区别是不言 而喻的 。 且抛开其他因素不论 , 其有别于清 代帝 、 后御殿朝贺所穿用 的明黄色朝服 的最 显著的特 征 只有一 个 , 就 是 “ 袖 从衣 色 ” 。 无论蓝 、 红和月白色朝服 , 衣袖颜色均同于 衣服整体颜色 图版三 、 图版五 , 这也印 证了中国古代礼仪制度关于祭祀 “ 凡祭 , 容 貌颜色 , 如见所祭者 ’, ⑧的基本条件 。 因此 , 清代皇帝祭天依天空色穿蓝色朝服 祭 日穿 红色朝服 祭月穿月白色朝服 祭地等项依 黄土地色穿明黄色朝服 , 并均佩戴斋戒牌和 相应颜色珠石 的朝珠 和方祭带 图一 、 图 二 、 图三 。 图一 清白玉镂雕斋戒牌 图二 清道光朝蜜腊朝珠 另外 , 从清代档案记录来看 , 清帝每月 固定的朝会 日以 及三大圣节等项 , 其穿用明 黄色朝服的次数通常远远少于皇帝每年祭太 庙等穿明黄色朝服 祭服 的次数 。 如光绪 二十二年 年 内 , 光绪帝御明黄色朝 服共 次 , 其中 次用于祭祀 , 余仅元旦 和万寿圣节各穿一次 , 而临朝御政则一次未 穿明黄色朝服 见附录 从现存实物统计 来看 , 在明黄色朝服 内 , 石青色袖朝 服的数 量也明显少于袖从衣色者的数量 。 二者比率 约为 , 通过对档案记载 、 明黄色朝服特 征以及故宫藏实物数量 比例进行综合考察 , 都 证明 了皇帝用明 黄色朝袍于 祭祀 多于朝 古代工 艺 图 三 清 铜 镀 金 镶 白 玉 四 块 瓦 方 祭 带版 贺 。 因此 , 笔者认为 , 占现存实物约 的 “袖从衣色 ” 的明黄色朝服就是清代皇帝祀 方泽飨太庙时所穿用的祭服 。 如故宫珍宝馆 目前陈列的 “ 皇帝朝服 ” 就不是一件真正意 义上的朝服 , 而是一件祭服 。 综上所述 , 笔者得出以下结论 ①就明 黄色朝服而言 , 衣袖颜色是判断皇帝 “ 朝 、 祭所御 ” 的唯一标志 ②朝贺与祭祀所穿用 的服装 , 在称谓 上应有 “ 朝 服 ” 和 “ 祭服 ” 的严格 区 别 ③从现存整 体实物来看 , 明 黄 、 蓝 、 红和月白四色祭服的制作工艺 “ 莫 不质 良 ” , 均 优于 御殿朝 贺用 明黄色朝 服 ④无论朝服还是祭服 , 并不是清帝逢朝遇祭 必穿 的服装 , 它 还 受 到朝 、 祭之 等级 、 规 模 、 黄道吉凶等一 系列 因素的制 约 。 因此 , 相对来讲 , 皇帝每年穿朝 、 祭服的次数与时 间既不多也不长 。 另外 , 虽然光绪朝 《钦定大清会典 》中 没有 “ 祭服 ” 的称谓和相应的功用规定 , 但 《大清会典事例 》中却有 “ 祭服 ” 一项 及与 之相对应的规定 。 四色祭服在这里统称 “ 礼 服 ” ④ 。 而在雍正朝 《大清会典 》中则有一 段皇帝诣方泽的记载 “ ⋯ ⋯太常寺奏请诣 坛 , 皇帝 御礼 服 出宫 , 乘辈 、 卤簿 大 驾 全 设 , 午门鸣钟 , 不作乐 , 不陪祀 , 王 以下各 官俱跪送 。 驾进西天 门 , 至北天门外铺棕荐 处降辈 。 前十大臣 , 次赞引官 、 对引官 , 恭 导皇帝进更衣幌 , 次更祭服出 , 篮洗毕 , 赞 引官恭导皇帝由内根星东门至黄幢 , 次拜位 前立 ⋯ ⋯ ”。 再者 , 专门记录清帝每 日穿着的 《穿戴 档 》于不同时期亦有很大变化 。 从现存清初 至清末的 多册档案 包括衣服档 、 包袱 档 中可 以看出 , 自清初至道光八年 年 , 朝 服 、 圆朝带与祭服 、 方祭带 , 记载 详细 , 区分明确 。 道光九年至三十年 一 年 , 《穿戴档 》空缺无存不可考 , 使 我们对这 多年 的历史变故茫然无知 。 更 有甚者 , 从咸丰元 年始 , “ 祭服 ” 一词竟然 在 《穿戴档 》中突然消失 。 此后部分的档案 中 , 无论皇帝亲郊飨庙还是御殿朝贺 , 所御 之服统称 “ 朝袍 ” 或 “ 朝 服 ” , 只在极个 别 的档案中还偶然可见关于 “ 方祭带 ” 的零星 记载 见附录 。 这其中的变故尚不得而知 , 笔者正作进一步的研究 , 目前难下定论 。 但 可 以这样认为 , 清代前期与后期档案的不衔 接 、 记载不详细以及人们对清代档案缺少系 统全面 的 了解 , 是 导致 对 “‘朝 服 ” 和 “ 祭 故 宫博物 院 院刊 年 第 期 总第 期 服 ” 概念混淆的一个重要原因 。 五经亦称 “ 五礼 ” , 即吉 、 凶 、 军 、 宾 、 嘉 。 《十三经 注疏 》, 卷 四九 , 页 , 浙 江古籍 出版社 , 年 以下同 。 《大清会典事例 》卷一三 , 页 , 台新文丰出版公 司 , 年 。 《清世宗宪皇帝实录 》卷一一五 , 页 , 中华书局 , 年 。 《十三经注疏 》卷二九 , “ 礼记 · 玉藻 ” , 页 。 王宇清 《周礼六 冕考辨 》页 , 台湾历史博物馆 , 年 。 《十三经注疏 》卷一六 , 页 。 《十三经注疏 》卷五 , 页 。 《十三经注疏 》卷四 , 页 《清高宗纯皇帝实录 》卷三二七 , 页 , 中华书局 , 年 。 通天冠 皇帝戴的冠 , 清代废除 绛纱袍 皇帝所御之 服 , 清代废除 。 《清高宗纯皇帝实录 》卷九一九 , 页 加 , 中华书局 , 年 以下同 。 《清高宗纯皇帝实录 》卷一 四八九 , 页 《清世祖 章皇 帝实录 》卷七 一 , 页 , 中华 书局 , 年 。 《十三经注疏 》卷一六 , 页 。 宋王耕 《野 客丛书 》卷八 , 见 《丛书集成新 编 》页 , 台湾新文丰出版公司 , 年 。 中国第一历史档案馆藏 《宫中簿册 》。 清昭桩 《啸亭杂录 续录 》页 “ 服饰沿革 ” 页 , 中华书局 , 年 。 《钦定大清会典图 》卷五七 《冠服一 》、 《礼服一 》。 《钦定大清会典图 》卷五九 《冠服三 》 、 《礼服三 》。 《十三经注疏 》卷三 , 页 , 《礼记 · 玉藻 》。 《大清会典事例 》 册 , 卷四一五 , 页 雍正 《大清会典 》卷八 , 页 , 《礼部祠祭司 》。 皇 上戴黑狐皮缎 台朝冠 , 穿蓝二 色 绰丝貂皮边拾朝袍 , 黄江 绸里 黑狐皮端罩 , 戴斋戒牌 , 东珠朝珠 , 青金 石 四块 瓦 方祭 带 。 正月初九 日 祭太庙 天诞之辰 皇 上戴黑狐皮缎 台朝冠 , 穿黄绰丝 貂皮边拾朝袍 , 黄江绸里 黑狐皮朝端罩 , 戴 东珠朝珠 , 红 宝石 四块瓦朝带。 ①②③④ ⑤⑥ 二月初 三 日 祭坤宁宫大神 社程坛 皇 上戴 中毛 熏貂 台朝冠 , 穿黄绰丝 染银 鼠皮边拾朝袍 , 戴斋戒牌 , 东珠朝珠 , 红 宝石 四块瓦朝带 。 二 月初七 日 斋戒期内不伦辰 朝 日坛 皇 上戴 中毛 熏貂缎 台冠 , 穿红绰丝 染银 鼠皮边拾朝袍 , 戴斋戒牌 , 珊瑚朝珠 , 束金镶珠珊瑚四块瓦方祭带 。 ⑦⑧⑨⑩⑥⑩ ⑩⑩ 二月十二 日 祭文 昌庙 皇 上戴 中毛 熏貂缎 台朝冠 , 穿黄绰 丝染银 鼠皮边 拾朝袍 , 戴斋戒牌 , 东珠朝 珠 , 束银镀金镶红 宝石 四块瓦朝带 。 ⑩⑩ ⑥⑩ 二 月二 十六 日 祭关帝庙 皇 上戴海龙皮缎 台朝冠 , 穿黄绰丝 染银 鼠皮边拾朝袍 , 戴东珠朝珠 , 束银镀金 绿碧呀珐 注 即 “ 绿碧玺 ,’ 四块瓦朝带 。 ⑩⑩⑧④⑥ 附录 光绪二十二年 年 穿戴档 》 正 月初一 日 元旦令节 皇 上戴 中毛 熏貂皮缎 台朝冠 , 穿黄 江绸貂皮边朝袍 , 黄江绸里貂皮朝端罩 , 戴 东珠朝珠 , 红 宝石朝带 。 三 月初 四 日 祭先农坛 皇 上戴海龙皮缎 台朝冠 , 穿黄缚丝 染银 鼠皮边拾朝袍 , 戴东珠朝珠 , 束铜镀金 镶珠琉拍 四块瓦朝带 。 正月初六 日 四月初一 日 等处拜佛 遣官祭太庙 皇 上戴轻凉绒缨朝冠 , 穿黄绰丝 片 金边拾朝袍 , 戴东珠朝珠 , 斋戒牌 , 红 宝石 朝带 。 古代工 艺 银 鼠皮边拾朝袍 , 戴东珠朝珠 , 红 宝石朝带 。 四月初五 日 祭天于圆丘坛 皇 上戴轻凉绒缨朝冠 , 穿蓝绰丝片 金边拾朝袍 , 戴东珠朝珠 , 斋戒牌 , 束金镶 珠青金石 四块瓦方祭带 。 十月初十 日 圣母皇太后万寿圣节 皇 上戴海龙皮缎 台朝冠 , 穿黄绰丝染 银 鼠皮边拾朝袍 , 戴东珠朝珠 , 红 宝石朝带。 七月初一 日 等处拜佛 遣官祭太庙 皇 上戴轻凉绒缨朝冠 , 穿黄直径地 纳纱朝袍 , 戴正珠朝珠 , 红 宝石朝带 。 十一月十一 日 冬至令节祭天 于 囿丘坛 皇 上戴黑狐皮缎 台朝冠 , 穿蓝绰 丝 貂皮边拾朝袍 黄江 绸里 黑狐皮朝端罩 , 戴 东珠朝珠 , 青金石 四块瓦朝带 。 八月初六 日 祭社程坛 皇 上戴轻凉绒缨朝冠 , 穿黄直径地 纳纱朝袍 , 戴东珠朝珠 , 红 宝石朝带 。 十月初一 日 等处拜佛 坤宁宫祭大神 太庙 皇 上戴海龙皮缎 台朝冠 , 穿黄绰丝染 十二 月二十九 日 祭太庙 皇 上戴黑狐皮缎 台朝冠 , 穿黄绰丝 面貂皮边拾朝袍 , 黄江 绸里黑狐皮朝端罩 , 戴东珠朝珠 , 红 宝石朝带‘ 责任编辑 张 露 块 场 沐 ’ 〕 关 由艰 氏习匆 山 〕映 , 场 ’ 二 , 〕 们 砧俄 , “ 飞 ” 。〕 一〕 堪 , ’ 无 加 而 血 〕 玩 , 阳 及 , 骊 “ , 卫 泊 ’ 〔」, 哪 耐 〕 田 哪 亡 记 飞 〕 祖 侧 , 、 挽 ①己 曲 比 ” 五 山 场 ’ 无 丁 飞〕 婴 , 一 八旋双 丁 记 滋 , 击 , , , , 丫又 , 人‘艺声昭 , 斌粥 田 , 〕 〔 一 『 , 以 一 回 , 图版三 清 嘉庆月白色 绎丝彩云余龙拾 朝袍 身长 厘 米 两袖通长日 厘米 袖 口 宽 曰 厘 来 「摆宽 一 吕厘 米 了青 嘉庆大红色 缎绣彩云金龙拾 朝袍 身长 斗 厘 米 两袖通长 朋厘米 袖 口 宽 厘 米 下摆 宽 肋 厘米 图版四 清 同治明黄色 绊 丝 彩 云 余 龙 怡 皇帝朝袍 朝 服 身长 卜弓, 厘米 两升日通长 别 厘 未 袖口 宽 洲 厘 卡 下摆宽一马 厘 米 鲜 清 乾隆明黄色 缎 绣 彩 云 余 龙 拾皇帝朝袍 祭 服 身长 礴厘 米 两袖通长 一洲 厘 采 袖 口 宽 一 厘米 下 摆宽 巳匕厘术 图版四 清 同治明黄色 绊 丝 彩 云 余 龙 怡 皇帝朝袍 朝 服 身长 卜弓, 厘米 两升日通长 别 厘 未 袖口 宽 洲 厘 卡 下摆宽一马 厘 米 鲜 清 乾隆明黄色 缎 绣 彩 云 余 龙 拾皇帝朝袍 祭 服 身长 礴厘 米 两袖通长 一洲 厘 采 袖 口 宽 一 厘米 下 摆宽 巳匕厘术