齐天大圣孙悟空法力到底有多高？

齐天大圣孙悟空法力到底有多高？ 一部《西游记》演绎了傲来国花果山水帘洞美猴王齐天大圣孙悟空由草根妖怪最终修成斗战胜佛的传奇故事。他惊天动地的出世，到底带给他怎样不同凡响的奇遇呢？为什么十万天兵也拿不住他呢？为什么在西天取经时总是要请别人帮忙呢？他的法力到底有多高呢？《西游记》同时也可以看作是孙悟空的成长史。那就从他的学艺生涯谈起吧。 菩提祖师到底是谁？ 须菩提祖师在《西游记》中收孙悟空为徒，传授给孙悟空七十二般变化、筋斗云和长生不老的法门。《西游记》中并未交待其来历，由“须菩提祖师”的名字可以判断此人似乎应该属于佛教范畴，但在《西游记》中却被描写为一个既精通道教也精通佛教的神仙形象：法力高深，弟子众多，教化广泛。山野之民，均受其教化。他不仅渡人向道，也教一些强身健体，修心养性的方法给广大的民众。深得一方民众的尊敬。 《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师，是一个世外神仙。由于孙悟空在三星洞里修了七年道，习了三年武就轮着金箍棒打上了凌霄宝殿，要躲玉帝尊位，因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁呢？ 先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的雷音寺内。这两座山名如此相像，这真的是巧合吗？菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联？ 似乎菩提祖师也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗？如果他是佛，那他为什么对道教文化了如指掌呢？如果他是道，为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢？ 《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有两位教主，法力无边神通广大。曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两大法力顶尖高手。他们一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。那就有人说:“接引道人就是如来佛祖，准提道人就是菩提祖师。” 那准提到底是不是菩提祖师呢？先看两部小说对两人的描写吧。 .准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回：文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的： 　　大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提； 　　不生不灭三三行，全气全神万万慈。 　　空寂自然随变化，真如本性任为之； 　　与天同寿庄严体，历劫明心大法师。 道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。” 菩提祖师首次亮相，见《西游记》第一回：见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是： 　　大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提； 　　不生不灭三三行，全气全神万万慈。 　　空寂自然随变化，真如本性任为之； 　　与天同寿庄严体，历劫明心大法师。 从以上来看，两首诗惊奇的相识，似乎描写的就是一个人。但是从描写接引道人和如来佛祖时，却从中发现了破绽。 《西游记》中这样描写如来： 只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰： 　　大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。 　　七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。 　　寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。 　　福寿如期真个是，清闲极乐那西方。 如来又称谢了。叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。（《西游记》第七回） 而《封神演义》中却也这样描写接引道人： 接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人，身高丈六。但见： 　　大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常； 　　十二莲台演法宝，八德池边现白光。 　　寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂； 　　修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。 话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下。 西游中写如来的诗第一句为“大仙赤脚枣梨香”，当时的情况是如来拿下了悟空，天上搞安天大会，很多神仙向如来献果，赤脚大仙向如来献的是两枚仙枣，然后就是那首诗，明显第一句写的是赤脚大仙，而非如来。可是《封神演义》的作者许仲琳竟然只将诗中的七品莲台，改成十二莲台，就以为可以蒙混过关，竟然连写赤脚大仙这句直接引来，真是太可笑了。如此可见封神中的诗明显直接抄袭西游记，无论是景还是人，有的甚至不加改动，造成大笑话。可见许仲琳并不是有意将准提和菩提，接引和如来扯上关系的，纯粹是直接抄诗。更何况，他也没资格去硬给菩提一个身份，毕竟这是别人塑造的人物。同事《西游记》成书要比《封神演义》成书早一些。由此可见，“接引道人就是如来佛祖，准提道人就是菩提祖师。”这种说法不可信。 那菩提祖师会不会是一个真实存在的世外高人呢？这位高人又是谁呢？这又有以下几种说法：如来、太上老君、如来弟子须菩提。 在《金刚经》中记载须菩提是如来佛的十大弟子之一，但一般来说弟子的法力不可能超过师傅，在《西游记》中载：如来言曰：“......我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿......”（（《西游记》第八回）。由此看来，菩提在西牛贺洲传道能逃过如来法眼，说明菩提不比如来差。所以，吴承恩笔下的菩提祖师绝对不是如来的弟子须菩提。 众所周知，孙悟空只学了什么七十二变和筋斗云，外加上拿着个破棒子，真的无敌了吗？如果不是？既然孙猴子这么顽皮这么泼辣。为什么那些成仙上万年的混吃混喝神仙都不管呢？难道是猴子有后台。这后台是如来吗？ 因为如来一出场就用法力将孙悟空镇压在五行山下，《西游记》中这样写到：好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金木水火土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。请注意，如来是“轻轻的把他压住”。看来二人的法力有天壤之别。若重的话，也许会压死孙悟空。而如来只轻轻的一压，这说明悟空是他徒弟还是佛家慈悲为怀，再是另有用处呢？ 在压孙悟空之后，吴承恩又写道：不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒，玄虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收伏妖猴。连三清都来拜如来法力广大能收服妖猴。难道三清的法力降服不了妖猴吗？《西游记》中明确写到：当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。（《西游记》第六回）既然位居三清之首的太上老君当年化胡为佛，那如来就是经三清的点化。三清怎能降服不了孙悟空呢？难道如来真的是菩提吗？碍于情面，三清不愿出手。看是如此，但太不符合情理，我不愿出手伤你徒弟，待你降服了之后，我还要拜谢你。所以，如来绝对不是菩提。 那他是太上老君吗？ 西游原文曾说“天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界”，可见只有老君知晓悟空灵石的身份，可以预知他来求仙访道，如此便奠定了与悟空的师徒缘份，其他人又如何而知呢。 在龙宫取保一段中西游原文说“棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍，四海八河为定验。”可见定海神珍是老君所炼，所以应具有老君的灵气和思维，换言之，老君可以驾驭和操纵它。从龙婆的话中我们得知，定海神珍开始异变，好像与悟空有缘，这难道不是老君在幕后操纵吗？可见棒子是老君冥冥之中赠于悟空的。 另外老君主动要求锻烧悟空，猴子被抓后，即被绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化，如此，猴子无法施法自救。而老君炼猴子时，是放了穿琵琶骨之器的。他为什么要去掉呢，连人带勾子一起炼岂不是更安全。老君难道不知道仙人罪犯的琵琶骨如果勾了就任人宰割，如果去了可能会生出事端，让他逃去。那此时老君为何要去呢？唯一的解释是不让他死，让他自救活命。那么就可看出老君并不想杀他炼丹。实际是在秘授他铜头铁背，火眼金睛之术。试想老君如果故意要杀他的话，何须如此费力。这可以由悟空后来的话得知，“当年因大闹天宫时，被老君放在八封炉中，锻过一番，他幸在那巽位安身，不曾烧坏，只是风搅得烟来，把他煼做火眼金睛。”他每每自称被老君锻炼，有感激之意，可见悟空明白老君并无杀他之意，即使悟空并不知道老君是他的恩师菩提祖师，也明白老君是在帮他。 既然西游原文中明确写道老君化胡为佛，创立西方教，以及多宝即如来的事实，就可以解释为什么封神中的燃灯，文殊，普贤，慈航（观音），惧留孙等道门中人会改入佛门。而且此也解释了燃灯为古佛的原因，燃灯晚老子半辈，高文殊等半辈，所以待多宝即位后，燃灯成为上古佛，理所当然。文殊等入释看来也是受老子的影响和安排。 有以上事实，似乎吴承恩写的菩提祖师就是太上老君了。但是，菩提门中辈分的排法分明是佛门的排法。还有，对菩提祖师的描写： 大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。 不生不灭三三行，全气全神万万慈。 空寂自然随变化，真如本性任为之。 与天同寿庄严体，历劫明心大法师。 写的菩提就是佛门中人了。既然老君是道门中人，那他又怎是佛门中人呢？ 看来，菩提祖师并不是太上老君。那他到底是谁呢？ 他谁都不是，这是吴承恩创作出来的人物，当时明代的统治思想是“天人合一”，已经不单单是儒家思想，而是释道儒三教合一。所以吴承恩老先生才创作出来这个隐士的人物形象。因为吴承恩早年屡试不第，厌烦了官场的黑暗，所以他谈泊名利，希望能远离世俗，才创作出须菩提祖师这一形象，来寄托自己的理想。 这就是菩提祖师。 与昭惠显圣二郎真君的斗法比武 菩提祖师在收了孙悟空为徒之后，并没有立即传授他长生不老之术，而是在磨练他七年猴性之后，习了三年的武，就出师了。看来孙悟空只修了十年的道，又能有多少法力呢？天上的神仙至少已经修行了千年。却又为何斗不过这个初世为人的小猴呢？ 纵观整部《西游记》似乎那些大罗神仙菩萨都没有动过武，都是徒弟轮着武器打斗，而那些佛、菩萨都是在适当的时机使用法宝一击致命。这就说明，那些西天的佛、菩萨们以及三清及门下弟子都是法力高深，而肉搏能力差、武艺低下，不懂得使用十八般兵器。而孙悟空却正好相反，武艺高强，法力也不算太低（他偷蟠桃，喝御酒，盗仙丹，已成金刚之躯，同时法力也增强不少）。而道家除了第四代弟子外，其余都是法力高深者，不能短兵相接，而第四代弟子中只有玉鼎真人的徒弟二郎神杨戬，可以和孙悟空匹敌。 二郎神号称天界的头号战神，还有梅山兄弟相助。法力自然非凡。 他二人的法力武艺到底如何呢？ 二郎神的功夫：九转元功、八九玄功（七十二变）、无穷妙道。 兵器：三尖两刃刀、银弹金弓。 孙悟空的功夫：八九玄功（七十二变）、法天象地、筋斗云 。 兵器：如意金箍棒。 看来二人所学功夫相差不大，但二郎神占绝对优势，他有一只凤眼，又有梅山六杰相助，还有一条细犬-------哮天犬。另外，杨戬的学艺生涯要比孙悟空早。孙悟空当时还没有练就火眼金睛。他们二人竟斗了三百多合。可见两人相差不大。 我们先看一下《封神演义》里二郎神的法力如何？ 在封神斗争中二郎神几乎是没有打过败仗，同时又是肉搏能力最强的，武艺最高的。我们看一下他降妖的手段。可以和孙悟空一样钻进敌手的肚子中，逼迫敌手就范，譬如大战四大天王时，钻入花狐貂肚中。力诛梅山六怪时，钻入朱子真腹内。 在遇到极为棘手的敌人时，杨戬负有探明敌人身份后再去请仙尊或借宝物来战胜敌人的责任（和孙悟空请神仙降妖一样）。譬如杨戬曾往夹龙山探访土行孙出处和捆仙绳下落，请动土行孙的师父惧留孙下山；借来照妖鉴照出马善原形乃一点灯头儿，然后搬请燃灯收服之；从玉鼎真人那里得知解化血刀之毒的法子，而后轻易地杀死了余化；又从玉鼎真人那里探知高明、高觉的底细，于是才能捣其老巢，破其妖术。 他在遇到有法宝的妖怪时，运用八九玄功变化本相盗宝（和孙悟空如出一辙）。如杨戬弄死魔礼寿的花狐貂之后，变成花狐貂意欲盗取魔家四将的四件宝贝，因惊动对方只盗得一件，再如杨戬为了破化血刀，变做余化去蓬莱山骗取了一气仙余元的丹药。 由此看来，许仲琳不光摘抄西游记中的诗，他还化用当中的故事情节。将孙悟空的故事用在二郎神的身上。这同时也说明了，两人的法力相差无几。 再回到《西游记》中，经过一段二人的斗法，二郎神法力好像咯微胜孙悟空一筹。但没有猴王的筋斗云快。单凭二郎神一人之力很难擒住妖猴，下面便是孙大圣力战七圣，被围在中间。这时太上老君出手了，而且是一招致命，活捉妖猴。 如若老君不出手，会有什么样的结果呢？我们看一下西游的后文，在西行取经的路上，孙悟空请二郎神相助降妖。当时，梅山兄弟称二郎神为大哥，称孙猴为孙二哥。孙悟空则称二郎神为显圣大哥。而他大闹天宫时的傲气则一点也没有再表现出来。看来，孙悟空承认二郎神的法力咯微胜他一筹。只是二郎神比较谦卑，称他为大圣。或许是因为二郎神也知道他在八卦炉中锻炼了七七四十九日，法力增强了不少，同时，又有观音送与他三根救命毫毛，又吃了黄袍怪偷走的玉帝的舍利子内丹。自己同他单挑未必能胜的了他。况且，他筋斗云又快，自己难免慢半拍。（等到孙悟空成佛后就不好说了。） 由此看来，二人的斗法比武只不过是斗了个平手罢了。 孙大圣到底怕不怕三昧真火 孙悟空被捉住后，天上的雷打火烧，刀砍斧剁都不能伤其分毫，于是，太上老君便将他放在八卦炉中炼丹。 那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火扇起锻炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在巽宫位下。巽乃风也，有风则无火，只是风搅得烟来，把一双眼刍红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。（西游记第七回） 在这里，孙悟空并没有被三昧真火烧坏，那他后来为什么被红孩儿的火给烧惨了呢，《西游记》第四十一写道： 原来龙王私雨，只好泼得凡火，妖精的三昧真火，如何泼得？好一似火上浇油，越泼越灼。大圣道：“等我捻着诀。钻入火中！”。那妖见他来到，将一口烟，劈脸喷来。行者急回头，刍得眼花雀乱，忍不住泪落如雨。原来这大圣不怕火，只怕烟。当年因大闹天宫时，被老君放在八卦炉中，锻过一番，他幸在那巽位安身，不曾烧坏，只是风搅得烟来，把他刍做火眼金睛，故至今只是怕烟。那妖又喷一口，行者当不得，纵云头走了。那妖王却又收了火具，回归洞府。这大圣一身烟火，炮燥难禁，径投于涧水内救火。怎知被冷水一逼，弄得火气攻心，三魂出舍，可怜气塞胸堂喉舌冷，魂飞魄散丧残生！ 吴承恩在这里明确写道<原来这大圣不怕火，只怕烟>。并且还写道<钻入火中, 轮铁棒，寻妖要打>。明明有火，而不躲闪，却偏偏是钻入火中，要打那红孩儿。这就更能说明，这大圣并不怕什么三昧真火。之所以昏厥，显然不是被火烧的，分明是<炮燥难禁，径投于涧水内救火。被冷水一逼，弄得火气攻心，三魂出舍>。所以，这也就解释了，在老君的八卦炉中锻炼七七四十九日，都没被烧坏。而大战红孩儿时，是急火攻心，弄得三魂出舍。 说了这么多，那什么是“三昧真火”火呢？道家是这样说的：三昧真火，就是木中火+石中火+空中火，或者说，上为君火－中为臣火－下为民火。要灭三昧真火只能用真水，乾坤玉露可灭；或者用四海海水淹没亦可。 既然要灭三昧真火要用真水，乾坤玉露可灭（观音用的），还有四海海水，那为什么，四海龙王灭不了呢？我们看西游原文写到<原来龙王私雨，只好泼得凡火，妖精的三昧真火，如何泼得？>就因为这是龙王私雨，不是玉皇下旨降得雨水，所以无法破灭。 话说回来，那孙猴在那八卦炉中真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹。那大圣双手侮着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响，猛睁睛看见光明，他就忍不住将身一纵，跳出丹炉，唿喇一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火看炉与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。 等到那大圣从八卦炉中出来，不仅法力大增，还练就了火眼金睛。你看他<就忍不住将身一纵，跳出丹炉，唿喇一声，蹬倒八卦炉，往外就走>。此刻太上老君与孙大圣短兵相接<老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了>。此时，孙大圣是逃出兜率宫，直打到通明殿里，灵霄殿外。无一神可挡，为什么太上老君没有再次出手，为什么没有再次去灌江口请二郎神杨戬，而是去请西天释迦牟尼佛祖呢。或许是因为文学作品的需要，此书宣扬的就是佛法，是故意来写佛法无边的。如若再让二郎神出手，就显得重复了。天界之内，再也找不到能降服妖猴的人了，就只有请如来出手了。如来虽然法力无边，但肉搏能力极差，和孙猴正面交锋是降服不了他的，所以，故意和他打赌，将他镇压在五行山下。同样是，一招致命。这是如来第一次出手。 西天取经的最后二心 五百年后，唐僧奉唐王旨意去西天取经，救出孙悟空，收为徒弟，一路降妖除魔，又收的两个徒弟，猪悟能（前天蓬元帅）、沙悟净（前卷帘大将）。 当孙悟空因打杀人命，被赶走时，却被一只叫六耳猕猴的妖魔乘虚而入。 孙悟空自从拜唐僧为师，踏上漫漫取经之路起，经过这么多年在西行路上的磨练，孙悟空在逐步成熟的同时，他的思想和性格发生了很大的变化，对取经事业也有了一份执着，所以虽然在《西游记》中，孙悟空曾不止一次被唐僧逐出师门，但是这一次他是特别诚恳地向唐僧跪地认错，苦苦哀求。假悟空六耳猕猴虽然被真悟空一棒打死了，却给我们留下了更多的谜团：比如六耳猕猴的身世之谜。不同于小说中其他的妖怪都有着很详细的出身介绍，六耳猕猴不知在哪里出生，也不知他住在哪里，更不知道他是在哪里学得一身了不起的本事。 在《西游记》众多妖怪中，只有六耳猕猴与众不同，别的妖精都是为了吃唐僧肉，而这只六耳猕猴，却是最为独特的一个，他想取代孙悟空修成正果。因为，吴承恩并没有交代其出出，这就留给后人无尽的猜想。甚至有人说，被打死的是真的孙悟空。理由就是，这只六耳猕猴是受如来佛祖的指示要让她取代孙悟空成正果。如来和孙悟空的的师傅菩提祖师本来同位西方教二教祖，后来因为未知的原因，二人结下怨仇，菩提祖师隐居去了，之所以这样说，是因为他们认为“如来即接引，菩提是准提”。我在前文已经论证过了，“如来并非接引，菩提也并非准提”。既然如此，那他和菩提祖师就没有任何瓜葛，自然不会有冤仇，况且，如来也不知道孙悟空的师傅是须菩提。他想让孙猴死，五百年前就已经死了，又何必等到现在呢？再说，六耳猕猴，有和如来究竟是什么关系。是如来的徒弟吗？答案再明白不过了，不是，如来是佛门教主，不会授予六耳猕猴一身道教武艺。 再看西游原文中写道：那猕猴闻得如来说出他的本象。胆战心惊，急纵身，跳起来就走。如来见他走时，即令大众下手，早有四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉，一齐围绕。孙大圣也要上前，如来道：“悟空休动手，待我与你擒他。”那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。 如果他是如来指示的，有何来胆战心惊，纵身要逃呢？如果这只是真的，他自不必惊慌，真金不怕火炼吗？所以，这只确实是假悟空六耳猕猴也。所以这个结论是经不起推敲的。是不成立的。何况，《西游记》是写孙悟空的成长史，又不是写假悟空六耳猕猴。 那六耳猕猴的身世究竟如何呢？她又何来与孙大圣无二的神通呢？为什么又有第二个紧箍咒和金箍棒呢？又何来那三根救命毫毛呢？通过以上的，我认为那个假悟空六耳猕猴其实就是另一个真实的孙悟空。正所谓：“魔由心生”。 如来在识别猕猴是西游原文曾写到：如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”这就是从侧面写出假悟空六耳猕猴就是真孙悟空的二心。 我们一般人在面对一件非常让自己感到矛盾和纠结的时候，内心是不是常常会涌出两个完全不同的声音。那在为学作品中，将这两种完全分裂的性格，当作两个人来写，塑造两种不同的形象是很常用的写法。那么我们说这两个孙悟空都是孙悟空的道理在什么地方呢？还有两个非常直接的原因，第一个原因，我们可以从孙悟空拜师学艺说起，孙悟空再拜师学艺的时候，他是打破了须菩提祖师的盘中之谜。那么他在恳请菩提祖师把长生的妙道交给他的时候，他说：“此间并无六耳”。师傅你可以放心的把长生的妙道传授给我。那么，现在就出来一只猴子叫六耳猕猴，这难道仅仅是名目上的巧合吗？第二个原因，就是这个紧箍咒，这个紧箍咒既然已经戴在了孙悟空的头上，这个箍和这个咒是存在一一对应的关系的。那他又怎能戴在六耳猕猴的头上呢？ 这种种迹象都表明，这都表明这两个都是真是的孙悟空。这并不难理解，在这个世界上，并没有十全十美的人。再好的人都有恶的一面，坏人也有善的一面。由于唐僧的善恶不明，使孙悟空的内心，产生了要打杀唐僧的想法。 这才是吴承恩老先生写出的六耳猕猴的真谛。 那猕猴闻得如来说出他的本象。胆战心惊，急纵身，跳起来就走。如来见他走时，即令大众下手，早有四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉，一齐围绕。孙大圣也要上前，如来道：“悟空休动手，待我与你擒他。”那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。大众不知，以为走了，如来笑云：“大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。”大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。（《西游记》五十八回） 从这一段，可以看出，那西天的四菩萨（地藏王菩萨；普贤菩萨；文殊菩萨；观世音菩萨。）、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、木叉，一齐围绕。都不能将假悟空擒住，看来只有佛祖亲自出马，才能降服假悟空。（这是如来第二次出手。）似乎，西天和天庭一样都没几个人能斗得过孙大圣。这也是如来要费尽心机要拉孙悟空入伙的原因，西天大都是法力高强的佛菩萨，而缺少像孙悟空这样肉搏能力强，武功高的战将。 与大力牛魔王斗法天象地 在西天取经的途中，唐僧师徒遇到的妖魔不乏法力高强的妖魔，当中，有好几个妖魔能成为孙悟空的劲敌。六耳猕猴是一个，牛魔王也不得不算一个。 说道牛魔王，他和孙悟空五百年前就是结义兄弟。牛魔王是大哥，美猴王是七弟。兄弟七个，号称七大圣。当年，他们七兄弟是怎么排的，我们不得而知，论法力二人，只打的个平手，当中五个魔王的法力如何不得而知，我个人认为，他们是按个头排的，牛魔王个头最大，排第一。孙猴子最小（不满四尺），排最后。 他二人的斗法又如何呢？ 西游原文中是这样记述的，这牛王那容分说，掣混铁棍劈头就打。这大圣持金箍棒，随手相迎。这大圣与那牛王斗经百十回合，不分胜负。正在难解难分之际，因碧波谭龙王邀请赴会，作罢。等到，孙悟空从铁扇公主哪里骗来芭蕉扇，得意忘形下的孙悟空，又被牛魔王骗回去了，又斗百十合。八戒又赶来助阵，他三个含死忘生，又斗有百十余合。八戒发起呆性，仗着行者神通，举钯乱筑。牛王遮架不住，败阵回头。变做一只天鹅，望空飞走。孙猴便与他赌斗变化。牛魔王，他也有七十二变，武艺也与大圣一般，只是身子狼剁些，欠钻疾，不活达些。最后那牛魔王现出原身，一只大白牛，头如峻岭，眼若闪光，两只角似两座铁塔，牙排利刃。连头至尾，有千余丈长短，自蹄至背，有八百丈高下，对行者高叫道：“泼猢狲！你如今将奈我何？”行者也就现了原身，抽出金箍棒来，把腰一躬，喝声叫：“长！”长得身高万丈，头如泰山，眼如日月，口似血池，牙似门扇，手执一条铁棒，着头就打。那牛王硬 着头，使角来触。这一场，真个是撼岭摇山，惊天动地！他两个大展神通，在半山中赌斗，惊得那过往虚空一切神众与金头揭谛、六甲六丁、一十八位护教伽蓝都来围困魔王。那魔王公然不惧，你看他东 一头，西一头，直挺挺光耀耀的两只铁角，往来抵触；南一撞，北一撞，毛森森筋暴暴的一条硬尾，左右敲摇。孙大圣当面迎，众多神四面打，牛王急了，就地一滚，复本象，便投芭蕉洞去。孙悟空和牛魔王赌斗法天象地神功，孙悟空在金头揭谛、六甲六丁、一十八位护教伽蓝的帮助下很轻易的斗败了牛魔王。 再后来，那牛王拚命捐躯，与大圣、八戒斗经五十余合，抵敌不住，败了阵，往北就走。被天界李天王父子围困，佛界四大金刚包围，还有金头揭谛、六甲六丁、一十八位护教伽蓝，外加孙大圣、猪八戒两师兄弟。真个似罗网高张，不能脱命。最后把牛魔王收服。 看牛魔王的功夫：练成七十二变、法天象地。兵器：浑铁棍。 孙悟空的功夫：八九玄功（七十二变）、法天象地、筋斗云 。兵器：如意金箍棒。 由此观之，二人法力相当，孙大圣咯胜一筹，会筋斗云。 为什么牛魔王会受到天庭、西天的合围呢？真的是唐僧西天取经无神不佑、无佛不保吗？既然，孙悟空、猪八戒已经斗败了大力牛魔王，又有金头揭谛、六甲六丁、一十八位护教伽蓝相助。已经有足够的能力降服牛魔王了，根本不需要，外来力量的相助了。既然来相助，又为何等到，已经斗败了牛魔王呢？不早些前来呢？ 看来牛魔王的势力已经大到连天庭、西天都要除之以后快的时候了。（他的儿子红孩儿称霸号山，兄弟如意真仙称霸女儿国，又在罗刹国为驸马，在积累山摩云洞为婿，和龙王为友。）之所以没有动手，是因为天庭和西天还没有抓到剿灭牛魔王的正当理由。又恐一时降服不了牛魔王，打草惊蛇。这一次，唐僧师徒要过火焰山，借芭蕉扇一用，而牛魔王百般阻挡就是不借。为天庭扫荡牛魔王这股恶势力有了理由。另外，孙悟空又已经收服了他的儿子红孩儿，和他的兄弟如意真仙。这就断了牛魔王的外援。收服牛魔王更是轻而易举的事。 不管怎么说，牛魔王是彻底的被孙悟空给斗败了。 大鹏金翅鸟的飞举腾挪 在《西游记》中，除了昭惠显圣二郎真君、假悟空六耳猕猴、大力牛魔王外还有一个妖王是孙悟空无法战胜的。他就是西天如来佛祖的娘舅，狮驼岭的三魔王--------大鹏金翅鸟。 大鹏金翅鸟，也称金翅大鹏雕。在 《西游记》里面介绍了大鹏金翅鸟的来历。据如来佛祖所说，混沌初开，天地交合，万物皆生。飞禽以凤凰为长，凤凰得交合之气，生下孔雀和大鹏。孔雀曾经把如来吞下肚子，被如来剖开脊背，跨上灵山。此后想杀孔雀被诸佛劝解，封孔雀为佛母孔雀大明王菩萨。由此看来，大鹏鸟的法力来源非同一般，法力自然非凡，并且武艺超群，和孙悟空斗战了一天不分胜负，除了这之外《西游记》中再也没写，大鹏鸟还有什么本事，会不会八九玄功、九转元功、法天象地等法术。只是知道他法力深厚，并且肉搏能力武艺并不在孙悟空之下。 大鹏金翅鸟在五百年前把狮驼国一城之人吃光，夺其江山，自在称王。打听到唐僧取经之事，想吃唐僧肉又忌惮孙悟空厉害，独力难为，因此到狮驼洞与青狮怪、黄牙老象结为兄弟，组成捉唐僧同盟。一国一洞互成犄角，深得地利之便，使孙行者也因此失手被擒。孙悟空对狮子和大象都有办法收伏，但对大鹏鸟却无可奈何，打不过又逃不掉，大鹏鸟飞得比孙悟空的筋斗云还快，翅膀一拍就是九万里，两翅膀就追上孙悟空。最后还是请来如来佛才把大鹏鸟收伏。 大鹏鸟是如何抓住孙悟空的呢？《西游记》是这样写的：行者见两个兄弟遭擒，他自家独力难撑，正是好手不敌双拳，双拳难敌四手。他喊一声，把棍子隔开三个妖魔的兵器，纵筋斗驾云走了。三怪见行者驾筋斗时，即抖抖身，现了本象，扇开两翅，赶上大圣。你道他怎能赶上？当时如行者闹天宫，十万天兵也拿他不住者，以他会驾筋斗云，一去有十万八千里路，所以诸神不能赶上。这妖精扇一翅就有九万里，两扇就赶过了，所以被他一把挝住，拿在手中，左右挣挫不得。欲思要走，莫能逃脱，即使变化法遁法，又往来难行：变大些儿，他就放松了挝住；变小些儿，他又擅紧了挝住。复拿了径回城内，放了手，捽下尘埃，吩咐群妖，也照八戒、沙僧捆在一处。 孙悟空当时被三个妖魔合围打败，一纵就是十万八千里，却被大鹏鸟给捉到了。孙悟空没有大鹏鸟飞的快，这是唯一一个论飞举之功，能快得过孙悟空的。 大鹏鸟的武器是方天画戟，这在《三国演义》中是吕布的武器，“人中吕布，马中赤兔。”这是在三国中最厉害的武将，这里描写大鹏金翅鸟，用的就是方天画戟。也是再说，大鹏鸟是《西游记》中肉搏能力最厉害的人。在前文中，在写到孙悟空龙宫取宝中写道：鯾提督、鲤总兵抬出一柄画杆方天戟。那戟有七千二百斤重。 龙宫里面的宝贝，自然不少，这里写的方天戟和大鹏鸟手里拿的方天戟是不是都是七千二百斤重呢。这不得而知，既然是一部大书前后必然有联系。看来大鹏鸟的武器确实不如孙悟空的武器厉害。 尽管这样，唐僧师徒还是被大鹏鸟捉住。不管是武力还是智力，孙悟空确确实实是败了， 但大鹏鸟能拿得住孙悟空，却降服不了他，还是被孙悟空逃跑了，到西天请来了如来佛祖。如来是这样说的：“那怪须是我去，方可收得。”这样看，只有如来有这个能力，收服大鹏鸟。也难怪，连假悟空六耳猕猴西天诸佛一起上，还拿不住。也只有他能收服。 如来收大鹏鸟一段就更耐寻味了。西游原文载： 大圣筋斗一纵，跳上半空，三个精即驾云来赶。行者将身一闪，藏在佛爷爷金光影里，全然不见。只见那过去、未来、见在的三尊佛像与五百阿罗汉、三千揭谛神，布散左右，把那三个妖王围住，水泄不通。老魔慌了手脚，叫道：“兄弟，不好了！那猴子真是个地里鬼！那里请得个主人公来也！”三魔道：“大哥休得悚惧，我们一齐上前，使枪刀搠倒如来，夺他那雷音宝刹！”这魔头不识起倒，真个举刀上前乱砍，却被文殊、普贤，念动真言喝道：“这孽畜还不皈正，更待怎生！”唬得老怪、二怪，不敢撑持，丢了兵器，打个滚，现了本相。二菩萨将莲花台抛在那怪的脊背上，飞身跨坐，二怪遂泯耳皈依。 二菩萨既收了青狮、白象，只有那第三个妖魔不伏，腾开翅，丢了方天戟，扶摇直上，轮利爪要刁捉猴王。原来大圣藏在光中，他怎敢近？如来情知此意，即闪金光，把那鹊巢贯顶之头，迎风一幌，变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上就了筋。飞不去，只在佛顶上，不能远遁，现了本相，乃是一个大鹏金翅雕，即开口对佛应声叫道：“如来，你怎么使大法力困住我也？”如来道：“你在此处多生孽障，跟我去，有进益之功。”妖精道：“你那里持斋把素，极贫极苦；我这里吃人肉，受用无穷！你若饿坏了我，你有罪愆。”如来道：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”那大鹏欲脱难脱，要走怎走？是以没奈何，只得皈依。 从原文中分析，二菩萨既收了青狮、白象，唯独这大鹏鸟，没有人敢动，对他又是十分畏惧，西天菩萨也是斗不过大鹏鸟的。而孙悟空和大鹏鸟斗了一天，也不分上下。在看前文收降六耳猕猴是诸佛菩萨也擒不得。孙悟空和诸佛、菩萨的实力上下显而易见。 为什么偏偏穷途末路的大鹏鸟，不知死活的说了一番其他任何妖精想都不敢想的反动言论：“大哥休得悚惧，我们一齐上前，使枪刀搠倒如来，夺他那雷音宝刹！”按常理分析，所有妖怪都可以反如来，唯独他不该。他的如来舅舅身份，是他的权利、地位和法力来源，反了自己的外甥，对他有什么好处？不仅如此大鹏鸟还觉得自己挺有理，质问道：“如来，你怎么使大法力困住我也？”更加奇怪的是如来的反应，他不像其他被造反者那样破口大骂：“我待汝厚，汝奈何丧尽天良反我？”而是耐心极好的和大鹏斗嘴：“你在此处多生孽障，跟我去，有进益之功。”大鹏的气焰极为嚣张：“你那里持斋把素，极贫极苦；我这里吃人肉，受用无穷！你若饿坏了我，你有罪愆。”好像他吃人是应该的，既然你如来慈悲为怀，就应该让我吃人，否则就<有罪愆>，如来则非常耐心跟他讨价还价，谈工资待遇，给他开出优厚的条件：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”怎么样舅舅，凡是众生给我的好处，你都先尝先挑，咋样，够意思了吧？至于五百年前吃了狮驼国国王和全部臣民的血案，如来提都没提。虽然如此，如来却也对大鹏非常忌惮，<不敢松放了大鹏，也只教他在光焰上做个护法>，让他在自己眼皮子底下监视居住。这是如来第三次出手，也是最后一次。看出，这三次如来有一次用宝，两次用计。这就更能说明，如来只是法力强，而肉搏能力确实低的可怜。 看来大鹏鸟真的是倚老卖老，凭借这自己的辈分高，无所不畏，不将如来放在眼里。本来大鹏鸟凭借着自己的本领在西天可以取得更高的位置的，却只当了个大鹏护法。而孙悟空却成佛了。被封为斗战胜佛。地位远在他之上。 功成金身正果，受封斗战胜佛 在佛教中，“佛”是最高的悟道者，其次是“菩萨”，再者“罗汉”， 在《西游记》中如来授予孙悟空斗战胜佛是这样说的：“孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。”这就说明孙悟空成佛了，成了斗战胜佛。 斗战胜佛，“斗”就是战斗的意思。“战胜”，就是说，我不但是跟人家斗，还要战胜，不仅要和别人斗，还要赢。这就是“斗战胜佛”。 为什么孙悟空被封为斗战胜佛呢？主要是因为： 当年太上老君化胡为佛，化西方教为佛教。而西方教都是发力高深的佛、菩萨，缺少肉搏能力强的、武艺高强的战将。大鹏鸟无疑是最佳人选，只可惜他倚老卖老，不听教化。只做的个佛前护法。恰有一个与号称“天界头号战神”斗成平手的妖魔。如来佛便磨练其心性，让他保唐僧西去取经，功成后授予他正果金身。之所以找孙悟空就是因为他犯过错，有过大闹天宫的前科。正所谓： “使功不如使过”。另外，他也没有什么背景。 观音和如来在取经之前都给孙悟空许下了他的正果果位高下。 那菩萨闻得此言，满心欢喜，对大圣道：“圣经云：‘出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之。’你既有此心，待我到了东土大唐国寻一个取经的人来，教他救你。你可跟他做个徒弟，秉教伽持，入我佛门，再修金身正果，如何？”大圣声声道：“愿去，愿去！”（《西游记》第八回） 这是菩萨许给孙悟空的再修金身正果。 如来道：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”（《西游记》第五十八回） 这是如来许给孙悟空的“汝亦坐莲台”。在佛教中只有佛与菩萨才可坐的莲台。此时如来是说，他的正果不会低于菩萨。 孙悟空从此成就正果，他和天界的司法天神二郎神对立与佛道两界之间。 昭惠显圣二郎真君杨戬是天界战神。 斗战胜佛齐天大圣孙悟空是佛界战神。 既然，孙悟空有如此高深的法力，那他在西行路上逢魔就要请救兵呢？ 孙悟空自己也很困惑，他自己心里就不止一次的想，满天上的神仙，胜似老孙的少，打不过的还多。在《西游记》第五十四回天界的四天师之一的清明道祖师许旌阳说了意味深长的一句话：“此一时，彼一时也。”这句话并不是说，在大闹天宫时，诸位神仙没有尽全力，也不是说孙悟空被镇压在五行山下，天界诸神都在拼命练功，而且是大有进展。而是说，孙悟空的身份和任务发生了巨大的变化，最开始的时候，孙悟空是以一个天界秩序破坏者的面目出现的，而在西行的路上时候，他是以一个天界秩序的维护者的面目出现的。只要你有一丝的纰漏、出了一毫的差错，那就算你失败了。现在，孙悟空就是这个样子。他现在要做的是保卫师父的安全。只要有一点差错，他就失败了。正是在这种前后不同的任务中，孙悟空就显得他的力量似乎是比以前要弱了一些，实际上也不是真的比以前弱。 还有一个重要的原因，就是孙悟空在一步一步的走向成熟，一则是他更懂得了示弱的道理。因为西游取经是一个非常大的肥差。他很有可能招致的是天界各势力的羡慕和嫉妒。譬如：假设小西天的黄眉童子就是要吃了唐僧，自己去西天取经，成正果。如果在这样的情况下，如果你再一味的逞强的话，只能收到非常不利的结果。在这个时候，你适当的示弱，找一些其他的人来帮忙。这就使得大家和你就处在了统一战线的位置。原因很简单，你找别人帮忙本身就是对别人非常大的尊重。找别人帮忙的前提就是我认为你比我厉害。而对方也会因为你对他的尊敬，而与你站在了同一个战壕里。这样看来，适当的示弱，找一些人给自己帮忙，又有什么地方不好呢。二则是，他出于人情的考虑，不是打不过这些妖魔，而是在解决妖魔困扰的时候能够不得罪天上的神仙。譬如：陷空山无底洞的老鼠精，在他得知是李天王女儿的时候，不在打了，而是拿着牌子上天，就是不希望得罪李天王，希望以后还有机会和李天王合作。总而言之，悟空找人，并不是因为打不过，并不是一定非得需要那些神仙的帮忙，才能渡过难关。他找人，是有他的充分理由的。他想达到的目的是非常多的。 《西游记》并不是一部普普通通的小说，他蕴藏的无尽的内涵，他完全当得上明代思想家李贽的评论“游戏之中，暗传密谛”。所以，《西游记》才能成为中华文学史上的经典名著之一。 《西游记》中，综合实力排名前十名： 一：须菩提祖师；集佛道儒三教于一身的传奇人物。 二：三清（玉清 元始天尊 上清 灵宝天尊 太清 道德天尊太上老君）太上老君曾化胡为佛，故排佛祖之上。 三：过去未来现在佛（过去是燃灯古佛，现在是释迦牟尼佛；未来佛是弥勒佛。） 四：镇元大仙（能擒得住孙悟空，却无法制服他。） 五：截教门下十二大弟子（南极仙翁、广成子、赤精子、玉鼎真人、黄龙真人、惧留孙、太乙真人、灵宝大法师，文殊广法天尊--------文殊菩萨、普贤真人-------普贤菩萨、慈航道人---------观世音菩萨、道行天尊） 六：斗战胜佛（成佛后的孙悟空） 七：大鹏护法 八：昭惠显圣二郎真君 九：六耳猕猴 十：牛魔王。 13 / 14