听故事学管理：与人结怨早晚有报应

听故事学管理：与人结怨早晚有报应 过去有个男孩子，犯罪被抓起来判了死刑，要砍头。很多老百姓去看热闹，他们与这个犯人没有任何关系，没有善恶关系，其中有两个人。一个人想“这个年轻人长这么帅，爸爸妈妈把他养这么大，不好好在家里面学好，去造作罪业犯法，干这么大的坏事。不听爸爸妈妈的，这么坏，做这么多的坏事，不要说把他的头砍了，就是碎尸万段都不解恨。”没有说话，心里面就这样想了一下。 　　旁边还有一个人，看到这个孩子很年轻很漂亮，“哎呀，这孩子这么年轻这么漂亮，爸爸妈妈把他养大不容易呀，不小心犯错误犯法了，被处死了，他的爸爸妈妈能不难受吗？多可怜那。”他生了一颗慈悲心，两个人生的心不一样，就是看热闹动了一个念头，将来就受报。怎么受报？ 　　很多世以后，这一天，天很热，在大路上的一颗大树下面，一个农民拉了很多西瓜在那儿卖。这时候，过来一个做生意的商人，又饿又渴又热，看见农民卖西瓜，当时天热路上也没人，农民拿草帽盖着脸睡着了。商人仗着自己有钱，也是渴的难受，在老远就大喊，“卖瓜的，你的瓜多少钱？买个瓜吃。”一下子把农民从梦中惊醒，农民非常烦恼，看商人这么盛气凌人，“不卖！” 　　商人一听没辙了，说“我确实很渴，也很热，你就卖一个吧。” 　　“不卖！” 　　“你不卖瓜，在这里干什么呀。” 　　“我在这里玩！” 　　“你玩的话，把瓜布施给我一个怎么样？” 　　“不布施。” 　　商人很无奈，拿着钱也买不到瓜吃。就在这时，一个当官的骑着马从这个地方过，可能有急事。农民看见这个当官的了，老远就上前把他拦住了，“长官，天气这么热，您急着赶路，下马休息休息，我的瓜又脆又甜，您吃个瓜。”当官的说：“我有任务在身，急着赶路，我也不渴，不想吃。”“我的瓜不要钱，您下来尝一尝，我让您白吃。”说着就把他拉下马了，拿出一个大瓜，拿刀一切开，确实非常好非常甜。官人盛情难却，拿起瓜就吃。 　　商人看不下去了，“我在这里这么半天，拿多少钱你都不卖给我，这官人不吃，你还非给他。我这么渴，你为什么不让我吃呀？”，大喊大叫。当官的很善良，说“您给我吃西瓜，这么大也吃不完，我吃半个，剩下半个给他吧。” 　　“不行，不给他吃。” 　　“这半个放这里也浪费了。” 　　“浪费也没有关系，我可以扔到水沟里去，就是喂猪也不给他吃。” 　　商人非常着急，“你想要多少钱，我给你。” 　　“你出多少钱我都不卖，我的瓜就是不让你吃，喂猪也不让你吃。”农民就生了这样的嗔狠心，商人就较劲，“我有这么多钱，就不信买不到瓜吃。”两人正吵着，过来一个高僧，这是开了悟的师父，懂因果，说“你们不要吵了，这个怨不要再结了，再结怨你们将来很苦的。” 　　高僧就跟他们讲，这是上一世的冤仇，卖瓜的就是上一世犯法被处死的年轻人，商人在旁边看热闹，起了一个恶念“年轻轻的，犯这么重的法，处死你，剁碎你都不可怜”，就这么想了一下，都没说出口，结果后世就遭受果报，人家看见他不欢喜。 　　所以，我们在这个人世间，做的一切事情，你自己感觉都非常对，为什么有的同修看见你不欢喜？这是过去世你起心动念对人家有伤害，现在你是受报，应当的。赶快忏悔，你不要去怨恨别人，不要说“我都是为众生，他在诽谤我”。你千万不要去申述，千万不要去申辩，如果你申辩，那和对方又结怨了。 净空老法师告诉过我们，这个世上没有突发事件，任何事件都不突发的，都有因果。落到你身上，都是你前世或者今生造的恶因，招感来的。 读者评注：与人结怨早晚有报应，特别注意的是起心动念也会报应的。有人问，搞管理哪能不涉及处罚、批评、监管，一旦涉及处罚、批评、监管，哪能不得罪人呢？都是老好人、都怕得罪人怎么搞管理呢？ 敢得罪人，说明部门有“硬骨头”，“硬骨头”一定是破坏管理秩序或是“持不同政见者”。对“硬骨头”下狠手，多数结怨，甚至结大怨，所以民间有“宁可得罪十个君子，不得罪一个小人”的说法。 南怀瑾老师的观点是，只要你处在高位上一分钟，就注定有人会反感你、反对你，这是必然规律。所以既然从事了这个职务，就不要怕，为官就要付出代价，包括与人结怨的代价，注意哦，结怨肯定要报的，这正是古人宁可选择隐居而不愿意做官的原因。更有甚者，为官不仁，居心不良，大兴造孽，“一带为官九代牛”，造下的孽要影响九代子孙来受报承担。 所以处处忍让当老好人、怕得罪人做不了领导，也是对整体事业的不负责任。 那么对待管理就没有既不与人结怨，又能办好事业的吗？ 有。 就是中国传统文化，那是真正的管理学。 中国传统文化向来把教育放在第一位。我们中国有一个大政治家，也是政治哲学家，比孔子年代稍早，同时比他更有实际从政经验的人--管仲。后来人把管仲的政治思想等等，作了一个很好的归纳--「管、教、养、卫」。政治上讲管理，但是光管理是不行的，还必须教育辅助。管理带着独裁性，只有对物品，才能单用管理；对人事，单说管理，也太无情了。所以要另外配合教育，乃至和员工福利有关的「养」、「卫」，如此才能有健全的人事结构，才能发挥团结精神，创造绩效。很明显，管理员工有四件事要做，不怕得罪人的管理方式没什么不对，重要的是后面三件事你做了没有，没有做到“管、教、养、卫”，作为管理者是不称职的。著名的管理学经典《管子》还指出，礼、义、廉、耻——国之四维，做大事业必不可少的四要素。显然，中国文化在很早以前就已经站在了管理学前沿，现代的西方管理只不过是在形式和手段、细节上做了变化而已。 所以，管、理是两件事，前者是手段，后者是理论，是法理，没有正确理论支撑的“管”是会酿成大怨的。 链接：国学大师南坏瑾讲述企业管理故事 现在随便举个例子，大家会比较清楚。五十多年前，四川还是个闭塞地区，交通非常困难，整个中国大陆的地理形势。由东南沿海直溯而上西北高原，就像步步登天一样,因此所谓「蜀道难,难于上青天」便是这个意思。当时长江水运都是靠木船，逆流而上时要靠一、二十人拉纤。顺水而下则是「千里江陵一日还」，当时舵手，就是现在所称的驾驶兼领港的，他站在船头，顺流而下，把竹篙向前面岩石一顶，船就转弯了，那是功夫。 当年四川有位卢作孚先生毕业后，当学徒出身，但是很有头脑。他在青年时期，到处奔走，借了一些钱，在重庆创办了「民生公司」，就弄了一条几丈长的轮船来试试。后来增加了船只、成立了很有规模的航业公司。那时候的轮船还只是旧式的，如果在近海，还有机器和风帆并用的机帆船。在长江、扬子江，有小型轮船。大家都知道，工商业的发展有三件要素--「产」、「销」、「运」。像我们老一辈经商的人，总希望三者兼办。除了自己的工厂外，还希望拥有自己的销货公司，乃至航运公司，都由自己来。这个「民生公司」发展到后来，产运的企业网影响所及，就遍及了半个中国--西南几省。 抗战前后，一听到「民生公司」，便有另眼相看的意味。在他公司当职员，待遇并不高，但是很合理。下班以后，职员不准外出，必须留在公司参加补习。因为他自己遗憾没有受过高级教育，深感别人学识不足的痛苦，所以很注重职员们的教育，当然他自己后来学问也不错。慢慢地，公司里开列了各式各样适合各种程度的课程，而且请很好的老师来教。你要念好了，考高中，送你去；考大学，送你去。职员们只有礼拜天才能出去玩。平常公余时间，家里有事的话，要请假才能回去。职员们若是生活、言行上不检点，几个月就请你走路。在这套严格的#管理#下，使得民生公司出来的人，很多在财经界居于领导地位。这种管理看起来很严格，可是出来的人不认为严格，反而觉得是一种培育、一种关怀。因此，后来职员们出来创业，对民生公司始终有着浓厚感情。这是一个老一辈创业成功的例子。 现代年轻人没有老一辈的生活经验，往往自认为很有感情，也很讲道义，但是在我们老一辈看来，是很脆弱，经不起考验的，一到了现实社会，利害观念就出来了。吃苦不够，耐劳不够，什么都不够。要共事业是很难的，但这也不能怪你们，现代青年毕竟没有受过大环境大时代的锻练。 我们这里昨天请一位刘先生，来讲九一八事变，青年人挺身抗日的英勇事迹。他的话很简单，他讲青年人出来抗曰救国，是把脑袋拿下来,放在裤袋里走路，准备随时赴死的。而你们这一代呢?尝过什么艰难、什么困苦?没有一个大洪炉，因此难以造就真正的人才。台湾这个环境在变,大环境也在变，年青的一代，还须准备有吃苦耐劳的精神，才能领导这个时代。 你们现在研究「管理科学」，想找中国的东西，那可多了。那就必须，多看看历史上的政治典范。政治是管理人与人之间关系的艺术。用之工商界也同样是这个道理，所以说企业管理和政治并没有两样。现在工商界和政治上，我们发现青年人头脑灵敏度不够，机警也不够，许多事情到了手中一处理，就弄壤了。以上所讲的，大概属于你们拟的第一个目「传统文化对企业管理的看法」这个范围。我的答案，不知道对或不对。节选自《中国式的管理》。