身贫道不贫

身贫道不贫     玄觉禅师所作《证道歌》，语言简节而意义深远，千百年来，一直被人们珍为瑰宝。《永嘉真觉禅师证道歌》中说：“穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐，道即心藏无价珍。”出家人自称“贫僧”，原来不仅是自谦，也是自信：身贫道不贫。 　　没有谁会喜欢贫穷，如果贫穷的话，能否安贫乐道，决定了一个人的品格。出家人的志向是充当心灵接引者，使沉迷在红尘中的芸芸众生走出肉欲的迷途。那么他们自己就要以身示范，不能贪图肉体享乐。佛家的戒律就是为此而设。这决定了他们只能做个“贫僧”。不守戒律，说什么“酒肉穿肠过，佛祖心中坐”的人，跟骗子没有差别。济公活佛大概是唯一的例外，他不在乎“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破”，却丢不下酒肉这点嗜好，这不是他的长处，恰恰是他唯一没有修到家的地方。不过，总体看来，他也称得上“身贫道不贫”了。 　　何谓“身贫道不贫”呢？ 　　第一，贫不失志。具备这种品格的人，无论家计如何艰难，无论遭遇如何坎坷，仍始终如一地追求人生目标。     孔子就是一个“贫不失志”的人。首先他很穷。他的弟子颜渊死的时候，颜父和其他弟子都主张厚葬，请求他卖掉车子买椁。孔子不同意，他说：“有棺就可以了。我的儿子孔鲤死的时候，也是有棺而无椁。我不能徒步行走而卖掉车子给他买椁。因为我需要跟朝中大夫们来往，不能徒步行走。”当时厚葬的风俗是用两层棺木，里面的叫棺，外面的叫椁。有棺而无椁，就是薄葬了。孔子身为贵族之后，他的儿子和弟子都只能像贫民一样行薄葬，可见他的家境相当穷窘。     他为什么不肯卖掉车子呢？这并不是摆排场，讲阔气，而是出于礼仪要求。跟朝中大夫来往，没有车子，是失礼的表现，就像现在穿着背心、拖鞋走进豪华宾馆一样。孔子是一个特别强调礼的人，当然不会在这个问题上掉以轻心。他跟朝中大夫来往，不是为了攀附权贵，而是为了推行自己的儒道。这是他毕生的志向。可惜在那个时代，仁道并不是一种畅销商品。孔子周游列国，历尽艰辛，却无所收获。他也就只好“君子固贫”了。其实，孔子很有机会获得富贵，只是他不想要罢了。有一次，他去见齐景公。齐景公想把禀丘这个地方送给他。孔子辞谢不受。出来后，他告诉学生们说：“我听说君子有功才受禄，现在我游说齐景公，他不接受我的主张，却把禀丘送给我，他真是太不了解我了！”     孔子这么穷，却不接受馈赠，因为他的志向不是求富贵，而是为天下人谋福祉。假如随意接受馈赠，就像僧人破戒一样，那是他不可忍受的。一般僧人都能严守戒律，孔圣人怎么会“破戒”呢？所以他说：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；富而不可求，从吾所好。”意思是说：如果富贵可以强求，即使拿着马鞭替别人赶车子，我也乐意；如果富贵不可强求，我还是照自己喜欢的方式去做。     一个人能够按自己喜欢的方式去做，他的灵魂是自由的。而灵魂自由的价值，是金玉珠宝不能够比拟的。 　　第二，贫不失德。具有这种品格的人，无论生活多么艰难，都不会丧失自己的美德。     汉朝刘向在《说苑》中说：“卑贱贫穷，非士之耻也。夫士之所耻者，天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉；三者在乎身，名传于后世，与日月并而不息，虽无道之世不能污焉。然则非好死而恶生也，非恶富贵而乐贫贱也，由其道，遵其理，尊贵及己，士不辞也。”这段话的意思是：没有地位没有钱，不是贤士的耻辱，如果忠诚、守信、廉洁等方面的品德不突出，才是贤士的耻辱。只要具备这三大美德，就可名传后世，跟日月同光，无论怎样的浊世也不能污染自己的操行。然后，贤士并不是喜欢死亡而厌恶生存，也不是厌恶富贵而喜欢贫贱，按照合理方式，尊荣富贵落到自己身上，贤士也不会推辞。这就是说，如果求取富贵的方式会玷污自己的美德，就宁可舍弃富贵而保有美德。这样的人，无论财富多少，都是令人敬佩的。 　　第三，贫不失节。具备这种品格的人，生活再困难，也要活得有尊严，活得有骨气，决不会为名利而屈就。     子思是孔子之孙，也是儒家大学者。他住在卫国时，穿的是没有外衣的破棉袄，二十天只吃了九顿饭。田子方听说这件事，派人给他送去用白狐皮做的衣服，担心他不肯接受，就说：“我借东西给别人，马上就忘记了；我送东西给别人，好像丢掉了一样。”子思还是辞谢不受。田子方说：“我有你没有，为什么不接受？”子思说：“我听说随便给人家东西，不如丢到水沟里。我虽然贫穷，还不忍心把自己当水沟，所以不敢接受。”子思这么穷，他却要靠自己解决困难，解决不了就甘心忍饿受冻，决不肯接受别人的施舍。他的骨气，颇有乃祖之风。 　　第四，贫不失乐。具有这种品格的人，无论多么贫穷，仍然活得潇洒，活得快乐。这样的人，是最了不起的人。     有一次，子贡问孔子：“贫穷而不谄媚，富贵而不骄傲，这样的人怎么样？”孔子说：“还行吧！但不如贫穷而快乐、富贵而守礼的人。”相对来说，只要有足够的修养，富贵而守礼还不难办到，贫穷而快乐却很难。俗话说：“肚里没粮，心里着忙。”吃了上顿愁下顿，烦恼自然而生。仍能保持快乐心态者，对人生必已彻悟。     庄子就是一个贫穷而快乐的人。无论生活境遇如何，仍然乐观而自信。有一次，他穿着一身补了又补的破衣裳，鞋子也破得套不住脚，只好拧了一股麻草将鞋子绑在脚上，然后去拜访魏王。魏王看到他的样子，吃惊地问：“先生为什么会潦倒成这个样子呢？”庄子正色道：“我是贫穷，而不是潦倒。读书人有事业，有德行，却实行不了，这是潦倒。衣服破了，鞋子破了，是贫穷而不是潦倒。”庄子和孔子研究的是不同的道，但他们同样追求心灵的自由，而不愿成为名利的囚徒。有一次，楚威王派几位大夫充当使者，领着一队壮士，抬着猪羊美酒，带着千两黄金，驾着华丽的车马，来到庄子家，想请他去楚国当卿相。庄子对这意外的惊喜不放在眼里，他说：“诸位难道没有见过君王祭祀天地时充作牺牲的那头牛吗？想当初，它在田野里自由自在，只是它的模样生得端庄一点，皮毛生得光滑一点，就被人选入宫中，给予很好的照料，生活是好多了，然而正所谓'喂肥了再宰'。牛的大限来临时，当此关头，这牛倘想改换门庭，再回到昔日劳苦的生活中去，还来得及吗？那么，去朝廷做官，与这条牛有什么差别呢？天下的君王，在他势单力孤、天下未定时，往往招揽海内英雄，礼贤下士，一旦夺得天下，便为所欲为，视百姓如草芥。对于开国功臣，则怕其功高震主，无不杀戮，真所谓‘飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹’。你们说，去做官又有什么好结果？放着大自然的清风明月、荷色菊香不去观赏消受，偏偏费尽心机去争名夺利，岂不是太无聊了吗？”　庄子仍然过着洒洒脱脱的生活，或登山临水，啸傲烟霞，或冥思苦想，发为文章，在贫穷中享受人生的快乐和尊严。这样的人，难道不是“身贫道不贫”吗？ （玄觉禅师：公元665年-713年，唐代著名高僧，俗姓戴，字明道，永嘉人。他少年出家，博通三藏，精于天台止观法门，后来前往韶州曹溪参拜禅宗六祖慧能，得其心法。）