般若 波罗蜜多

null般若 波罗蜜多般若 波罗蜜多心 经助记图助记图助记要点助记要点1、五蕴－－色、受、想、行、识 色蕴－－色就是一般所说肉体或物质，其语义即为物质或肉体的积集。 受蕴－－受领纳义，即肉体对境之感受与精神之知觉等的感受作用。 想蕴－－即对于已受境界，重加分想象。亦即对外境而在心中想象事物种 种相貌形状之作用。 行蕴－－行是迁流造作义，前灭后生，念念不停，即意志与心之作用。 识蕴－－识是了别义，即了别和识知所缘所对的事物。 2、六根－－眼、耳、鼻、舌、身、意 3、六尘－－色、声、香、味、触、法 4、四谛－－苦、集、灭、道 苦谛－－是人对于社会及自然环境所作的价值判断。苦，指生死果报 。 集谛－－是指造成世间人的痛苦的原因，“集”是“招集一切苦恼”的意思 。 灭谛－－指断灭产生世间诸苦的一切原因。“灭”者，灭有为还于无为，也就是涅 槃，亦即靠修行而达于最终的寂静； 道谛－－能通“的意思。简而言之，它包括了戒、定、慧三无漏学及所谓”三十七道 品"。 一、观自在菩萨一、观自在菩萨 1、观自在菩萨 合起来说，就是能观 照自心，不为世间或 出世间的万物所动， 心中常能住寂，又能 慧天悯人，以大觉有 情为己任，自己已经 得到解脱无碍，并能 使他人也得解脱无碍 自在。 观自在菩萨， 又称作"观世音菩萨"， null2、行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度 一切苦厄 度一切苦厄 行深－－行：功行；深：深妙 般若－－智慧；波罗蜜多－－到彼岸 照见－－照：观照；见：彻见 五蕴－－色、受、想、行、识 五蕴皆空－－意谓不论物质现象（相当于色）或精神现象（受、想、行、识）均属因缘所生法无固定不变之自性，唯有假名，而无实体。 苦厄－－苦恼 灾厄 二、空与色、色与空、五蕴与空的关系二、空与色、色与空、五蕴与空的关系舍利子，色不异空、空不异色；色即是空、空即是色。受、想、行、识，亦复如是。 三、修法后对五蕴的结果三、修法后对五蕴的结果舍利子，是诸法空相不生不灭、不垢不净、不增不减。 是故，空中无色，无受、想、行、识。四、无六根、六尘四、无六根、六尘无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、、触法；无眼界，乃至无意识界。 苦，指生死果报 五、无生老病死五、无生老病死无无明，亦无无明尽，乃至无老死、亦无老死尽。无苦、集、灭、道，无智亦无得。 六、修成正果能进极乐世界六、修成正果能进极乐世界以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 七、十方三世诸佛七、十方三世诸佛三世诸佛，依般若波罗蜜多故，阿耨多罗三藐三菩提。八、肯定了般若波罗蜜多咒的伟大八、肯定了般若波罗蜜多咒的伟大故知，般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。九、咒语九、咒语故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰。揭谛、揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、菩提萨婆诃。