保护方言留存民族记忆

第 1页 共 2页 人民日报海外版/2009年/1月/2日/第 004版 要闻·社会 保护方言留存民族记忆 本报记者 陈振凯 形容女孩子惊艳之美，用普通话是：“哦，这姑娘真漂亮。”咬字清楚，字正腔圆。 而河南人会说：“咦，这妮子咋恁好看。”朴实中听，又带着泥土气息。 轮到苏州人则是：“哎呀呀，这个妹妹标致得少少家个。”语调相当婉转，听着非常舒服⋯⋯ 每一种方言，都积淀着久远的岁月印痕，深受当地老百姓喜爱。然而，随着时代发展，我国 局部地区出现“方言资源流失”现象，部分方言的使用范围日渐萎缩。为此，从 2008年 10月起， 国家语委逐步开展“中国语言资源有声数据库”建设，录制“原汁原味” 的声音，其中饱 含“民族记忆”的汉语方言是重要的拟保存对象。 方言饱含民族记忆 “普通话便于交流，对我国经济文化事业发展起到重要作用。同时，作为‘语言资源’的重 要组成部分，汉语方言是我国宝贵的非物质文化遗产。”国家语委副主任、教育部语言文字信息 化管理司司长李宇明说。 按通用分法，我国共有 7大汉语方言区，依次为以北京话为代的北方方言、以广州话为代 表的粤方言、以苏州话上海话为代表的吴方言、以厦门话为代表的闽南方言、以长沙话为代表的 湘方言、以梅州话为代表的客家方言和以南昌话为代表的赣方言。每种大方言区又渐次分为更多 的小方言区。 李宇明介绍，不少汉语方言保留着古汉语成分，饱含“民族记忆”，承载了诸多历史文化内 容。如，武汉话把“口袋”称为“荷包”，河南部分地方把女婿称“相公”。闽南话更是有一种“崇 正意味”，保留了许多古音古词，如：把“吃”称为“食”,“锅”称为“鼎”,“人”称为“侬”。 此外，汉语方言还是沟通情感传承文化的纽带，“乡音无改鬓毛衰”是归乡游子认祖寻根时 的感慨。宁夏大学人文学教授蔡永贵指出，方言是地域文化的重要组成部分，是一种地方性知识。 许多经典文学艺术作品巧妙地使用方言刻画了成功的人物形象，使这些作品增色不少。 局部方言渐趋式微 在全球化的大背景下，饱含民族记忆的汉语方言处于急速变化之中，部分方言面临“阵地沦 丧”、使用者越来越少的窘境。尤其近年来，随着交通工具的便利、大规模移民的出现，我国局 部地区方言渐呈式微之势。 日前，《羊城晚报》上一则题为《生在广州不会说粤语》的报道，阐述了新客家第二代“白 话（粤语）盲”现象引发的思考，引起读者关注。作为“人多势众”的一个方言分支，粤语在新 客家第二代中的传承困境，在我国汉语方言中不是孤例。 究其原因，一方面，方言的语言环境在缩小。近年来，我国出现了前所未有的人口大流动， 方言的地域性框架发生变化。在京、沪、穗等大城市，外来移民通常都说普通话。另一方面，年 轻一代日渐产生了对方言的疏离感。浙江金华市的一项调查显示，在 6 岁到 14 岁孩子中，几乎 所有的人都会说普通话，但 52%的人完全不会说金华方言。 随着局部地区方言式微，“我们该如何保护方言”日渐成为一个话题。早在 2005年，人大代 表厉明就曾呼吁，应该采取措施保护“上海话”。有专家指出，一些民间力量，如“南腔北调” 的方言电视剧、电视节目、电影以及少数的方言培训班，从某种意义上起到了保护方言的作用。 当然，也有专家认为，方言的存留是语言变迁的必然，不必刻意强调每一种方言都要完全保护。 有声形式保存语言 第 2页 共 2页 除了汉语，少数民族语言及其民族的方言同样面临该如何保护的课题。我国少数民族中，除 回族、满族外，其他 53 个民族都有自己的语言，有些民族内部甚至还使用着多种语言。但随着 农村城镇化、经济全球化以及互联网的快速发展，一些民族语言到了濒危境地。部分少数民族， 如赫哲族、鄂伦春族、土家族的语言，只有极少数人会说，年轻一代都改说汉语了。 “作为不可再生的、弥足珍贵的非物质文化，汉语方言及少数民族语言渐获重视。”李宇明 说，为了调查收集并保存当代汉语方言、少数民族语言和带有地方特色的普通话的实态、有声语 料，国家语委启动了“中国语言资源有声数据库”建设，拟用声音（甚至多媒体）的形式保存“民 族记忆”。 2008年 10月 11日，有声数据库建设江苏省试点工作在苏州启动，苏州人说的“吴侬软语” 成为第一批被录音留存进入国家数据库的方言。据悉，数据库建成后，将向社会开放。 李宇明说，中国语言资源有声数据库的建设，不仅可以有效保存汉语方言及少数民族语言、 带有特色的地方普通话，为后来研究者提供充足的语料资源，还可以广泛应用于人工智能、国家 安全等事业中。