【doc】古代的世界、中国与山西——2003年世界古代史学术研讨会综述

【doc】古代的世界、中国与山西——2003年世界古代史学术研讨会综述 古代的世界、中国与山西——2003年世界古 代史学术研讨会综述 ? 学术报道? 古代的世界\中国与山西 2003年世界古代史学术研讨会综述 杨巨平李模 2003年9月20日至22日,由中国世界 古代史研究会主办,山西大学历史系与山西 省社会科学院古代文明研究中心共同承办的 "世界古代史学术研讨会"在山西大学举行. 来自全国26所高校和科研院所的近60名学 者齐聚并州,围绕会议的主题"古代的世界, 中国与山西"进行了热烈而富有成果的讨论. 会议共收到论文40篇,内容主要涉及到古代 文化交流和民族交往,文明起源,国家形态和 社会性质,社会阶层,土地以及山西在华 夏文明乃至世界古史中的地位等诸多方面, 集中反映了我国世界古代史学者近年来的最 新探索和研究成果. 一 ,古代世界诸文明虽然都属于区域性 文明,有着自己独特的发展道路,但它们之间 并非绝然闭塞,不相往来.由分散到整体,由 相隔到相知,再到相通是诸文明之间关系的 基本走向.在全球化浪潮滚滚而来的今天, 我国世界古代史学者对古代诸文明之间,尤 其是中外文明之间的文化交流,相互关系的 深切关注无疑具有一定的现实意义. 理事长王敦先生(南开大学)在大会主 题《博大精深,高瞻远瞩——杨宪益先生 对中国和拜占廷帝国关系研究的重要贡献》 中,从黎轩,大秦,拂秫,安都等地名及其方 位,大秦国的制度与风俗以及唐,宋,明各代 拜占廷与中国的关系,秦王《破阵乐》的来源 等六个方面对杨宪益先生的独到见解作了深 入精辟的分析.杨巨平(山西大学)则根据山 西近年出土的具有异域风格的重要文物(如 太原出土的隋代虞弘墓,北齐徐显秀墓等)认 为,山西是古代中西文化的一个重要交流汇 合之地.这些文物具有明显的波斯祆教艺术 特征和西域风格,其中可能包含了一定的希 腊罗马文化因素.田明(内蒙古民族大学)认 为,至迟在公元前2世纪到公元前1世纪,汉 代中国与希腊化埃及就有了直接往来.马骏 骐(贵州师范大学)对l6世纪前中外文化交 流的特点作了,特别肯定了丝绸之路在 其中所起的重要作用. 学者们对世界上古时期其他民族间的交 往和相互影响也进行了广泛的探讨.李政 (北京大学)对赫梯人的太阳神赞美诗作了多 角度的分析,指出两河流域文明曾对赫梯文 明产生过一定影响.国洪更(南开大学)的 《古希腊人为何称"亚述人"为"叙利亚人"》一 文,则从侧面反映了亚述人与叙利亚人的交 往情况.徐建新(中国社会科学院世界历史 研究所)探讨了外来文化对日本文明产生的 影响,并特别指出,中国的农耕生产技术以完 l3O世界历史2004年第2期 整形态进入日本,促进了日本国家的形成. 宫秀华(东北师范大学)在分析布匿战争对罗 马历史的巨大影响时指出,正是在这次战争 中,罗马人才开始走出意大利,向东西地中海 扩张,与希腊文化全面接触,从而使其社会经 济结构和生活方式发生了变化.刘爱兰(中 央民族大学)强调了古代民族大迁徙运动对 欧亚大陆各地区各民族交往的促进作用以及 对中西方文化发展的不同影响. 二,古代文明起源与古希腊国家形态,城 邦制度的产生是本次会议重点讨论的问题. 史海青(宁夏大学)从宏观的角度分析了文明 的内涵,认为只要社会发展进入较高阶段,具 有较高文化,文化的成就与社会发展相适应, 就可以理解为文明.人类进入文明时代的标 准至少应包括3个方面:生产技术的提高;阶 级社会的形成和国家的产生;文字的创造与 使用.有的学者则从微观的角度对文明进行 个案研究.刘文鹏(内蒙古民族大学)认为, 古埃及文明是相对正常化的城市文明,是世 界上形成的第一个民族国家的文明,是世界 文明交融中影响力最大的古文明,是古代世 界历史最悠久的文明.刘健(中国社会科学 院世界历史研究所)对苏美尔文明的创造者 提出了新的看法:阿卡德人和苏美尔人虽属 于不同民族,但在宗教信仰上二者一脉相承, 他们同时到达两河流域南部,都是苏美尔文 明的创造者.杨晓国(山西省社会科学院)指 出,商民族的最初起源地即是原始萨满教所 诞生的东北亚地区.石金鸣(山西省考古研 究所)从6个方面论证了山西古文明从旧石 器文化,新石器文化到夏文化的发展进程中 的连续性,完整性和先进性,以及对周边地区 所具有的强大辐射力,渗透力和影响力,强调 山西是华夏文明的发祥地之一. 关于古希腊国家形态何时形成,学者们 讨论得较为深入.王以欣(南开大学)认为, 迈锡尼时代的王权迥异于荷马时代的王权, 是一种高度集权的君主政体,类似同代近东 国家的政权模式.王权观念和制度形成于 "原始宫殿时期",克里特的影响发挥了举足 轻重的作用.徐松岩,胡长林(西南师范大 学)认为,发生在公元前l3世纪中期的提秀 斯改革虽对阿提卡原有的社会组织产生过一 定影响,使散居阿提卡的诸公社初步联合起 来,但决不是以地域关系取代血缘关系的具 有决定性意义的一步,不能把提秀斯改革作 为国家形成的标志.晏绍祥(华中师范大学) 对学界至今颇有争议的重大问题"荷马时代 基本的社会组织是什么"作出了新的回答. 他认为荷马时代的基本社会组织并非传统所 说的氏族血缘部落,而是polis.它已具备了 后世希腊城邦具有的基本特点,是古典城邦 的直接先驱. 三,古代社会各阶级,各阶层在社会生活 中扮演着不同的角色,深入剖析他们的政治 经济地位,社会职能与受教育程度等,不仅可 以加深对这些阶级,阶层本身的认识,更重要 的是有助于深刻认识古代社会的一般状况及 它们各自的特点.胡玉娟(中国社会科学院 世界历史研究所)对中国西周初期的殷商遗 民与罗马王政时代的平民的处境,地位进行 了深入地比较研究.认为殷遗民和阿尔巴遗 民是与周人和罗马人相对立的外来被征服 者,他们虽然保持着自由身份,但被排除于公 民统治集团之外.他们只尽义务,不能享受 权利,是城邦的依附者,而非城邦的主人.王 桂玲(北京师范大学)对罗马帝国初期元老院 成员的甄选模式及元老院本身职能演变的情 况作了分析.王秀芹(北京师范大学)强调了 希洛特人在斯巴达对外军事行动中所起的重 要作用. 家庭是人类社会的基本单位,妇女是家 庭的重要组成部分,如何认识和评价古代希 古代的世界,中国与山西131 腊罗马妇女的地位和权利是本次会议集中讨 论的问题之一.苏振兴(河北师范大学)认 为,古希腊人主张女子与男子享有同等的受 教育权.黄洋(复旦大学)则对这种主张在现 实生活中能否真正实现提出了疑问.认为柏 拉图的教育理念不一定是现实,斯巴达存在 男女平等,但并不意味着雅典的教育也能做 到男女平等.唐莉(中央民族大学)则从古希 腊和中国先秦时期妇女在结婚和离婚制度, 财产的支配和所有权以及婚姻生活三方面分 析了古代中西妇女地位状况的异同.黄谊 (中央民族大学)对古代希腊和中国周朝的继 承制度作了比较,认为两国都以男性为继承 主体,土地和奴隶为中心内容,女性则被排除 在继承权之外. 四,除了上述比较集中讨论的三个方面 问题之外,本次会议还对世界古代史上的其 他问题进行了有益探讨.吴宇虹(东北师范 大学)依据两河流域出土的泥板或石板文书 中的地契资料,详细考察了苏美尔城邦不同 时期的土地买卖情况,得出了在苏美尔时期 存在着土地私有和土地买卖现象的结论.谢 振玲(唐山师范学院)则对罗马统治时期埃及 的土地经营状况作了探讨.杨俊明(湖南师 范大学)从奥古斯都执政时期推行的城市化 过程着手,对其改革的成功和早期罗马帝国 的强盛作了新的诠释.解光云(安徽师范大 学)则以中国,印度和希腊为例,分析了古代 社会盛期东西方古典文化繁荣的城市因素. 孙艳萍(山西大学)分析了哈德良长城的修筑 背景,基本构造和历史作用,并将其与中国秦 汉长城作了比较.孟宪勇(南开大学)用翔实 的史料否定了普鲁塔克关于布鲁图是恺撒与 塞维莉娅的私生子的说法.马玉山(山西大 学)从地球秩序的思维,地理现象的思维,人 地关系的思维三个方面分析了古希腊和中国 先秦时期关于地理学思维准则的相似性和歧 异性.张井梅(山西大学)探讨了古典时期奥 林匹克运动会的举办对希腊社会生活诸方面 的深刻影响.高福进(上海交通大学)从角斗 产生的背景,角斗士学校,角斗娱乐存在的理 由等方面对角斗士文化进行了剖析.侯彦玲 (内蒙古民族大学)介绍了希腊化时代埃及的 遗产.令狐若明(吉林大学)从档案的产生与 发现,档案文献的种类,内容,保管和利用等 方面论述了古代埃及的档案制度.李模(山 西大学)重点探讨了古埃及阿吞神崇拜的兴 衰演变及其实质.张箭(四JlI大学)在《长平 之战赵降卒被秦坑杀数考辨》一文中对赵降 卒被秦坑杀数40余万的传统说法提出了质 疑.陈德正(聊城大学)的论文详细介绍了山 西学人阎宗临对世界古代史研究的贡献. 史学理论研究再度引起一些学者的兴 趣.祝宏俊(南京师范大学)认为,古希腊的 进步史观主要是哲学思辨的结果,与具体的 史学研究之间没有建立密切的联系.孙厚生 (唐山师范学院)从非线性历史发展观的科学 基础,马克思历史观中的非线性思想及其实 践,非线性历史发展观的历史哲学基础,非线 性历史发展观的基本原理等四个方面对非线 性历史发展观作了阐述. [本文作者杨巨平,山西大学历史系教 授;李模,山西大学历史系讲师.] (责任编辑:任灵兰)