天将降大任于斯人也

天将降大任于斯人也 精品文档 天将降大任于斯人也 天将降大任于斯人也舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 作者简介 孟子，名轲，字子舆，山东省邹人。战国思想家、政治家、教育家。是儒家学说的继承和发扬者，有"亚圣"之称。受业于孔子之孙孔伋的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为"孔孟"。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。 孟子师承子思，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为"孔孟"。孟子曾仿效孔 1 / 23 精品文档 子，带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。有《孟子》七篇传世，篇目为:《梁惠王》上、下;《公孙丑》上、下;《滕文公》上、下;《离娄》;《万章》上、下;《告子》上、下;《尽心》上、下。其学说出发点为性善论，提出"仁政"、"王道"，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称"四书"。从此直到清末，"四书"一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，发挥详尽气势充沛并长于论辩。 孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。据说，孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其"孟母三迁"、"断机教子"等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。 《孟子》是儒家经典之一。《孟子》的思想核心是"仁"、"义"，提倡"仁政"，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。 本文是孟子的一段游说之辞。一般为后人所接受的解释为，原文中先列举舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚 2 / 23 精品文档 六人出身下层，然后说"天将降大任于是人也，必先苦其心志......"，令人很容易想到意志的磨练方面，最后一句尤其令人想到逆境中发愤图强的浓厚悲剧意识。 孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子"道统"的人物开始，出现了一个孟子的"升格运动"，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年，《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年，孟子首次被官方追封为"邹国公"，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为"四书"，其实际地位更在"五经"之上。元朝至顺元年，孟子被加封为"亚圣公"，以后就称为"亚圣"，地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如"民为贵，社稷次之，君为轻"、"残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也"等。 [编辑本段]原文 《生于忧患，死于安乐》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之 3 / 23 精品文档 中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改;困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。 [编辑本段]注释 选自《孟子.告子下》题目是作者加编的，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。 舜发于畎亩之中:舜是从田野间被任用的。舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。发，起，指被任用。于，介词，从。畎，田间水沟，田中的垄沟。亩，田垄。"畎亩"，泛指田野，田地、田间。舜，传说中的远古帝王。 4 / 23 精品文档 傅说举于版筑之间:傅说从筑墙的泥水匠中被举用起来的。傅说，商朝人，原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。举，被举用，被选拔。版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。版，打土墙用的夹板。筑，捣土用的杵。 胶鬲举于鱼盐之中:胶鬲是从卖鱼盐的商贩子中被举用起来的。胶鬲，商朝贤臣，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣。后来又辅佐周武王。于，介词，从。 管夷吾举于士:管夷吾从狱官手里获释被录用。管仲原为齐国公子纠的臣，公子小白和公子纠争夺群位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。举于士，指从狱官手里被释放并录用。士，狱官。举于士，指从狱官手里被释放并任用。 孙叔敖举于海:孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。 百里奚举于市:百里奚从市井里被举用而登上相位的。 5 / 23 精品文档 百里奚，春秋时期虞国大夫，虞王被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五羖羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市，做买卖的地方。 降大任:下达重大责任或治理国家的责任。降:下达。任，责任，使命。 于是人也:给这样的人。是，指示代词，这。也，用在前半句末了，表示停顿一下，后半句将要解释。 必先苦其心志:一定要先使他的内心痛苦。苦，形容词作使动用法，使......痛苦。 劳其筋骨:使他的筋骨劳累。劳，使......劳累。其，代词，他的。 饿其体肤:意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。饿，使动用法，使......经受饥饿。 空乏其身:意思是使他受到贫困之苦。空:使......贫穷。乏:绝。此指让一个人受贫困之苦。空乏:资源缺乏，即贫困，使......不顺。 6 / 23 精品文档 行拂乱其所为:所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。拂:违背。所为，所行。乱:扰乱，使......错乱。 所以:用来。 动心忍性:使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。动，使......惊动。忍，使......坚韧。 曾益其所不能:增加他所不能做的，使他增长才干。曾，通"增"，增加。所，助词，与"不能"组成名词性短语，指代不能达到的对象。不能:没有的才能。 恒:常常,往往。 过:错误，此处指犯错误。 然后能改:这样以后才能改过。 困于心:内心困扰。困，忧困。于，介词，在。 衡于虑:思虑堵塞。衡，通"横"，梗塞，指不顺。 7 / 23 精品文档 而后作:然后才能有所行为。作，奋起，指有所作为。 征于色:表现在脸上。意思是憔悴枯槁，表现在颜色上。征，验，此处有表现的意思。 发于声:意思是吟咏叹息之气发于声音。 而后喻:然后人们才了解他。喻，明白，知晓。 入则无法家拂士:在国内，如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士。入，在里面，指国内。法家，能坚持法度的大臣。拂士，足以辅佐君主的贤士。拂:同"弼"，辅弼，辅佐。则，如果。 出则无敌国外患者:在国外没有与之敌对的国家或突发事件。敌国:势力.地位相等的国家。 国恒亡:国家常常要灭亡。恒，常常。 然后知生于忧患:这样以后，才明白因忧患而得以生存 8 / 23 精品文档 发展。然后，这样以后。于，介词，由于，表原因。生，使......生存。 死于安乐:贪图安逸享乐会使人萎靡死亡。死:使......死亡。 [编辑本段]参考翻译 {语文版} 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥瓦匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从集市中被选拔。所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定要先使他们的内心痛苦，使他们的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他不具备的才能。 人常常犯错误，然后才能改正;在内心受到困扰，思虑阻塞以后才能奋起[或有所作为];憔悴枯槁之色表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后才被人了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没 9 / 23 精品文档 有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，国家经常会灭亡，因此忧患使人生存发展,而享受安乐使人委靡死亡。 {另一版本} 孟子说:"舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被赎回。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿之苦，使他备受穷困之苦，让他做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚强起来他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误;。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起;显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，国内没有守法的大臣和辅佐的贤士，国外没有势力相当的国家的忧患，往往容易灭亡。由此可以知道，因有忧患而使人得以生存，因安逸享乐却足以而使人败亡。" 生于忧患，死于安乐 10 / 23 精品文档 舜在田间被任用，傅说在泥瓦匠中被选拔，胶鬲在贩卖鱼盐的商人中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖从隐居的海边被选拔，百里奚从集市里被选拔。 所以上天要降下重大使命在这样的人身上，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困，使他做事不顺利。通过这样的方式使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所没有的才能。 人常常犯错误，这样之后才能改正。内心被困扰，思虑被堵塞，然后有所作为。憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度的大臣或辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家或祸患，国家常常灭亡。 这样之后才明白，在忧患中得以生存发展，而在安逸享乐中则会萎靡死亡。 孟子曰:"故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍 11 / 23 精品文档 性，曾益其所不能。"《孟子.告子下》 版本1: 作者简介 孟子，名轲，字子舆，山东省邹人。战国思想家、政治家、教育家。是儒家学说的继承和发扬者，有"亚圣"之称。受业于孔子之孙孔伋的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为"孔孟"。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。 孟子师承子思，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为"孔孟"。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。有《孟子》七篇传世，篇目为:《梁惠王》上、下;《公孙丑》上、下;《滕文公》上、下;《离娄》;《万章》上、下;《告子》上、下;《尽心》上、下。其学说出发点为性善论，提出"仁政"、"王道"，主张德治。南宋时朱熹 12 / 23 精品文档 将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称"四书"。从此直到清末，"四书"一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，发挥详尽气势充沛并长于论辩。 孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。据说，孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其"孟母三迁"、"断机教子"等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。 《孟子》是儒家经典之一。《孟子》的思想核心是"仁"、"义"，提倡"仁政"，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。 本文是孟子的一段游说之辞。一般为后人所接受的解释为，原文中先列举舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人出身下层，然后说"天将降大任于是人也，必先苦其心志......"，令人很容易想到意志的磨练方面，最后一句尤其令人想到逆境中发愤图强的浓厚悲剧意识。 孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋 13 / 23 精品文档 代以前并不很高。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子"道统"的人物开始，出现了一个孟子的"升格运动"，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年，《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年，孟子首次被官方追封为"邹国公"，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为"四书"，其实际地位更在"五经"之上。元朝至顺元年，孟子被加封为"亚圣公"，以后就称为"亚圣"，地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如"民为贵，社稷次之，君为轻"、"残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也"等。 [编辑本段]原文 《生于忧患，死于安乐》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 14 / 23 精品文档 人恒过然后能改;困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。 [编辑本段]注释 选自《孟子.告子下》题目是作者加编的，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。 舜发于畎亩之中:舜是从田野间被任用的。舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。发，起，指被任用。于，介词，从。畎，田间水沟，田中的垄沟。亩，田垄。"畎亩"，泛指田野，田地、田间。舜，传说中的远古帝王。 傅说举于版筑之间:傅说从筑墙的泥水匠中被举用起来的。傅说，商朝人，原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。举，被举用，被选拔。版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。版，打土 15 / 23 精品文档 墙用的夹板。筑，捣土用的杵。 胶鬲举于鱼盐之中:胶鬲是从卖鱼盐的商贩子中被举用起来的。胶鬲，商朝贤臣，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣。后来又辅佐周武王。于，介词，从。 管夷吾举于士:管夷吾从狱官手里获释被录用。管仲原为齐国公子纠的臣，公子小白和公子纠争夺群位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。举于士，指从狱官手里被释放并录用。士，狱官。举于士，指从狱官手里被释放并任用。 孙叔敖举于海:孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。 百里奚举于市:百里奚从市井里被举用而登上相位的。百里奚，春秋时期虞国大夫，虞王被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五羖羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市，做买卖的地方。 降大任:下达重大责任或治理国家的责任。降:下达。 16 / 23 精品文档 任，责任，使命。 于是人也:给这样的人。是，指示代词，这。也，用在前半句末了，表示停顿一下，后半句将要解释。 必先苦其心志:一定要先使他的内心痛苦。苦，形容词作使动用法，使......痛苦。 劳其筋骨:使他的筋骨劳累。劳，使......劳累。其，代词，他的。 饿其体肤:意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。饿，使动用法，使......经受饥饿。 空乏其身:意思是使他受到贫困之苦。空:使......贫穷。乏:绝。此指让一个人受贫困之苦。空乏:资源缺乏，即贫困，使......不顺。 行拂乱其所为:所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。拂:违背。所为，所行。乱:扰乱，使......错乱。 所以:用来。 17 / 23 精品文档 动心忍性:使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。动，使......惊动。忍，使......坚韧。 曾益其所不能:增加他所不能做的，使他增长才干。曾，通"增"，增加。所，助词，与"不能"组成名词性短语，指代不能达到的对象。不能:没有的才能。 恒:常常,往往。 过:错误，此处指犯错误。 然后能改:这样以后才能改过。 困于心:内心困扰。困，忧困。于，介词，在。 衡于虑:思虑堵塞。衡，通"横"，梗塞，指不顺。 而后作:然后才能有所行为。作，奋起，指有所作为。 征于色:表现在脸上。意思是憔悴枯槁，表现在颜色上。征，验，此处有表现的意思。 18 / 23 精品文档 发于声:意思是吟咏叹息之气发于声音。 而后喻:然后人们才了解他。喻，明白，知晓。 入则无法家拂士:在国内，如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士。入，在里面，指国内。法家，能坚持法度的大臣。拂士，足以辅佐君主的贤士。拂:同"弼"，辅弼，辅佐。则，如果。 出则无敌国外患者:在国外没有与之敌对的国家或突发事件。敌国:势力.地位相等的国家。 国恒亡:国家常常要灭亡。恒，常常。 然后知生于忧患:这样以后，才明白因忧患而得以生存发展。然后，这样以后。于，介词，由于，表原因。生，使......生存。 死于安乐:贪图安逸享乐会使人萎靡死亡。死:使......死亡。 19 / 23 精品文档 [编辑本段]参考翻译 {语文版} 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥瓦匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从集市中被选拔。所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定要先使他们的内心痛苦，使他们的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他不具备的才能。 人常常犯错误，然后才能改正;在内心受到困扰，思虑阻塞以后才能奋起[或有所作为];憔悴枯槁之色表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后才被人了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，国家经常会灭亡，因此忧患使人生存发展,而享受安乐使人委靡死亡。 {另一版本} 孟子说:"舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工 20 / 23 精品文档 作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被赎回。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿之苦，使他备受穷困之苦，让他做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚强起来他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误;。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起;显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，国内没有守法的大臣和辅佐的贤士，国外没有势力相当的国家的忧患，往往容易灭亡。由此可以知道，因有忧患而使人得以生存，因安逸享乐却足以而使人败亡。" 生于忧患，死于安乐 舜在田间被任用，傅说在泥瓦匠中被选拔，胶鬲在贩卖鱼盐的商人中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖从隐居的海边被选拔，百里奚从集市里被选拔。 所以上天要降下重大使命在这样的人身上，一定先使他 21 / 23 精品文档 的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困，使他做事不顺利。通过这样的方式使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所没有的才能。 人常常犯错误，这样之后才能改正。内心被困扰，思虑被堵塞，然后有所作为。憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度的大臣或辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家或祸患，国家常常灭亡。 这样之后才明白，在忧患中得以生存发展，而在安逸享乐中则会萎靡死亡。 孟子曰:"故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。"《孟子.告子下》 版本2: 《生于忧患，死于安乐》选自《孟子》 [原文] 22 / 23 精品文档 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 23 / 23