虽有佳肴

授课人: 第 周 年 月 日 课 题 《虽有嘉肴》 课时 课时 1、熟读课文，掌握文中常见的文言实词，能够用现代汉语正确的翻译全文。 2、理解课文通过比喻论证和引用论证阐述道理的，理解教学相长的道教学目的 理。 3、体会教与学的关系，激发我们学习的热情。 重点:熟读课文，掌握文中常见的文言实词，能够用现代汉语正确的翻译全 文。 重点难点 难点:理解课文通过比喻论证和引用论证阐述道理的方法，理解教学相长的 道理。 教法学法 朗读法，合作探究 教 具 多媒体 课前复习 背诵课文 嘉肴弗食，不知其旨 学——知不足——自反 板 教 学虽书 相有至道不学，不知其善 教——知困——自强 长 嘉设 肴 计 《兑命》曰 学学半 教学过程(分课时备课) 自主 时 一、知识小测验(检查预习) 抢答 《礼记》是战国至秦汉年间 家学者解释说明经书 《 》的文章选集，是一部 思想的资料汇编。 又叫《 》。与《 》《 》合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的 ，记 录 等的问答，记述 。 二、重点字词翻译: (1)“虽有佳肴”，“虽”，连词，虽然。“佳肴”，课堂上可以采用小组比赛制，美味的鱼肉。“佳”美好。“肴”，做熟的鱼肉等。 看看哪个小组翻译的又快又(2)“弗食不知其旨也”，“食”，动词，吃。“其”准。 代词，指代“食”的对象。“旨”，味美。 (3)“至道:最好的道理。“至”，达到极点的。 知识补充翻译:古代设学施放，(4)“弗学不知其善也”，“善”，良好。 每二十五家的"闾"设有学校叫"(5)“是故”，连词。因此;所以。 塾"，每五百家的"党"有自己的学(6)“困”，不通，理解不清。 校叫"庠"，每一万二千五百家的(7)“自反”，意思是反过来要求自己。 一"术"有自己的学校叫"序"，在(8)“自强”，意思是自我勉励。“强”，勉励。 天子的王城或诸侯的国都设立有(9)“故”，连词，所以。 大学。〔太学〕每年招收学生入学，(10)“教学相长”，意思是教和学互相促进，教别人， 每隔一年对学生考查一次。第一也能增长自己的学问。 年考查学生断句分章、弄清经文(11)“学学半”，意思是教育别人，是学习的一半。 旨意的能力，第三年考查学生是三、作业: 否专心学习和亲近同学，第五年1、背诵课文 考查学生是否广泛学习和亲近老2、翻译课文。 师，第七年考查学生讨论学业是 非和识别朋友的能力，〔这一阶段第二课时 学习合格〕叫“小成”。第九年一、检查上课时内容。 学生能举一反三，触类旁通，思二、合作探究: 想观点坚定不移，不违背老师的1、本文主要论述了什么道理,(你同意这个观点吗,) 教诲，〔达到这一阶段的学习标作者是怎么论述的,(论证思路) 准〕叫做“大成”。唯其这样，(“教学相长”--教和学是相互促进的，二者相铺相成。 才能教化百姓，移风易俗，周围重视实践，在学和教的实践中“知不足”、“知困”，明 的人能心悦诚服，远方的人也会事理，出真知，得到进步与发展) 来归顺他，这就是大学教人的宗 旨。古书上说:“〔求学的人〕2、开头“虽有佳肴”一句有什么作用, 应效法小蚂蚁衔土不息而成土堆(类比论证--) 的精神。就是说的这个道理啊～ 3、读完本文，你有哪些体会, 大学开学的时候，〔天子或官(提示:教者的角度: 吏〕穿着礼服，备有祭菜来祭祀学者的角度 : 先哲，表示尊师重道，学生要吟1、学习过程五步骤:博学之、审问之、慎思之、明辨之、 诵《诗经?小雅》中〔鹿鸣、四笃行之 牡、皇皇者华〕三篇〔叙述君臣2、学者有四失:或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。 和睦〕的诗，在一开学就用做官3、教育教学九原则:教学相长、长善救失、启发诱导、 事上的道理勉励学生;入学授课因材施教--- 之前，先击鼓召集学生，整齐威4、引用《兑命》中的话有什么作用, 仪，然后打开书箱;同时展示戒《兑命》中的话作为引用论证来讲道理，证明论点——教 尺，来约束他们的仪容举止;〔学学相长，说明教与学的关系，并进一步强调学的重要性， 生春季入学，教官〕没有占卜而这样把中心论点阐述得非常清楚，具有很强的说服力。 大祭就不去考查学生，使学生内四、课堂小结: 心从容不迫;时时观察却不说，1、主旨:教学相长。 让问题在学生的心中积聚;年幼2、艺术特色: 的学生只听老师讲解而不随便发?运用类比，引出论点，层层递进论证论点。开篇举出嘉 问，学习不逾越难度。这七点，肴不食而不知其味，引出至道不学不知其善，进而强调实 是教学的基本原则。古书上说:践的重要性，层层推进，最终引出本文的中心论点——教 “大凡学习，若学习做官，就先学相长。使得论证严谨、有条理。 学习与职务有关的事;若学习做?引用论证，增强文章的说服力。文章在总结出中心论点 士，就先学习学士应有的志向。”——教学相长后，又引用《兑命》中的话，以增强对中心 就是说的这个道理啊～ 论点的阐述且作为有力证据。 大学施教的方法，在学生的五、知识补充: 错误没有发生时就加以防止，叫(后续)古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。 做预防;在受教育的最好时机进比年入学，中年考校。一年视离经辨志;三年视敬业乐群; 行教育，叫做及时;不超越受教五年视博习亲师;七年视论学取友，谓之小成。九年知类 育者的才能和年龄特征而进行教通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近 育，叫做循序渐进;互相取长补者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰:"蛾子时术 短，叫做观摩。这四点，是教学之"。其此之谓乎～ 成功的经验。 大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官 错误出现了再去禁止，就会抵其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未 触抗拒，格格不入;放过了学习卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听 时机，事后补救，尽管勤苦努力，而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰:" 也较难成功;杂乱施教而不循序凡学，官先事，士先志"。其此之谓乎～ 渐进，学业就会搞乱而无所成; 大学之法:禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不凌节 自己一个人学习，不与友人讨论，而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。 就会学识浅薄，见闻不广;与不 发然后禁，则扞格而不胜;时过然后学，则勤苦而难 正派的朋友来往，必然会违逆老成;杂施而不孙，则坏乱而不修;独学而无友，则孤陋而 师的教导;从事一些不正经的交寡闻;燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。 谈，必然荒废正课学习。这六点， 是教学失败的原因。 课 堂 巩 固 练 习 作 业背诵课文 布翻译文章 置 1、类比证论是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例) 进行比较类推从而证明论点的论证方法。其中，“相同特点”是这种论证方法能够 成立的前提，没有它，就无法进行类推;“比较类推”是这种论证方法的根本标志，知没有这个推理过程，就达不到证明论点的目的;“已知事物”是这种论证方法的一识个重要条件，它是为所要论述的主体事物服务的客体事物，没有这个条件，不能使小类推的道理明显化，不易为读者接受，在某些情况下也不能达到证明论点的目的。 结 2、引用论证是“道理论证”的一种，也叫“引证”，即引用名人名言或名人的观 点等作为论据，引经据典地问题、说明道理的论证方法。引用的方法有两种: 一是明引，交代所引的话是谁说的，或交代其出处，一种是暗引，即不交代所引的 话是谁说的或出处。 引用方法多变，十分灵活。 课 后 反 思