泰山道里记

1615泰安聶鈫泰山道里記泰山，虞書謂之岱宗。風俗通義曰：岱者，長也。萬物之始，陰陽交代。白虎通德論曰：東嶽爲岱宗者，言萬物之相代於東方也。又嶽之爲言桷也，桷，考功德、定黜陟也。禹貢謂之代，周禮謂之岱山，爾雅、論語謂之泰山。是泰山之名，後於岱也。泰山結體，惟魯頌巖巖一語，足以形容氣象。後人謂泰山如坐者，言一山之體也。又曰泰山爲龍者，言衆山之奔赴也。舊說皆謂山脈自西而東，鄭樵通志謂：濟南諸山，其北麓；兖州諸山，其南麓；青、齊海上諸山，其左翼；河東諸山，其右翼。終不言其脈之所起。李光地禹貢注導山四條，惟一條言入海，餘三者，或長或短，率無入海之文。且岱爲嶽宗，用青、徐之畛，迤東即其入海處，經文不及，以是蓄疑。曾因奏對，備聞山東諸山之脈，自營州跨海而來，遣官按履，經十餘年，非意之也。蓋自聖祖御製泰山龍脈論出，而百家息喙矣。泰山面西南，杜氏通典之說也。後人多謂南向，蓋登山者，皆由紅門一路，適值其南，於此仰望，峰巖掩蔽，不見絕巔。惟自山西南視之，則正面出矣，亦足徵其非自西來也。其背依東北，棨戟排列，最據形勝云。泰山道里，見於載籍者，博聞録謂：高四千丈，環一千里。茅君內傳謂：周回三千里。其說荒遠，不可稽。唐徐堅初學記引漢官儀及泰山記曰：自下至古封禪處，凡四十里。晋郭璞山海經注謂：從山下至頂，四十八里三百步。唐六典謂：周百六十里，高四十餘里。故俗皆以爲四十里云。然登山者，寅上而未下，度其時在平地，僅行六七十里而已，况攀陟爲勞，不足四十里明矣。明萬曆間，有參政張五典者，曾立一法量之。其法：用竪杆一，長一丈，刻以尺寸，竿端置一環。用橫竿一，長亦一丈，中置一環，兩端皆五尺，取其輕重相稱，以繩繫於橫竿之環，而又穿於竪杆之環，牽其繩之尾，則橫竿可上可下，而不失其平。於是，以竪杆所立（13上）之處，視橫竿所至之處，則五尺爲一步矣，此以量其遠近也。每量一步，若在平地，則橫竿由端以至竪竿，前後俱著於地，若前高而後下，則橫竿前著於地，而後懸於空，視竿所懸處至地尺寸若干，此以量其高下也。又備一册，每葉畫三百六十格，每量一步則填一格，平地則於格內填一平字，其高尺寸若干，亦於格內注之。填盡一葉，則足三百六十步爲一里，其高則累尺寸而計之，不爽也。由山下至絕頂，凡量四千三百八十四步，而纡迴曲折，皆在其中。高三百八十六丈九尺一寸，中除倒盤低十八丈五尺七寸抵高數外，實高三百六十八丈三尺四寸，折步七百三十六步六分八釐，平、高共積五千一百二十步有奇，實一十四里零八十餘步耳。泰山府城，舊為岱嶽鎮。自漢迄南北朝，置奉高縣，為泰山郡治，在今治東北四十里，其時，兼攝博縣，在今治東南二十五里。隋開皇時，改奉高曰岱山。大業初，省岱山入博城。唐高宗改名乾封。宋太祖開寶五年，詔遷治就嶽廟。真宗祥符元年，改名奉符，屬襲慶府。金初，為泰安軍，尋改泰安州，治奉符縣。元因之。明初，省奉符併歸泰安州，屬濟南府。國朝雍正十三年，升州為府，轄州一縣六，倚郭為泰安縣。其城內外祠觀、名蹟，有關泰山掌故者，並備録之。府城內西北爲岱廟，水經注引從征記曰：泰山有下、中、上三廟，牆闕嚴整，廟中柏樹夾兩階，大二十餘圍，蓋漢武所植也。門閤三重，樓榭四所，壇一所。按：此廟，蓋下廟也。其制，初爲遙參門，門與城南門相直，其前，即宋真宗警蹕之地也。門外爲臺，上起石坊。乾隆三十五年，奉敕增建，額遙參亭三字。北爲遙參亭，亭一名草參，凡有事於嶽者，拜於亭而後入，是爲入廟之始。自明人設元君像於亭中，遂與廟隔，不可通輦路矣。亭後爲岱廟坊，康熙間，布政使施天裔剙建。北爲廟，城堞方三里，高三丈。門八，南闢者五，中曰正陽。三十五年，奉敕重建，額岱廟兩字。東、西兩掖門，東掖之東，曰仰高，西掖之西，曰見大。東一曰青陽，（13下）又名東華。西一曰素景，又名西華。北一曰魯瞻，又名厚載。門各有樓，又四角，亦皆有樓，曰巽、曰艮、曰乾、曰坤，各隨其方焉。由中門而入，北爲配天門，其東爲三靈侯殿，又東爲炳靈殿。文獻通考：後唐長興三年，詔以泰山三郎爲威雄將軍；即此。大中祥符元年十月，封禪畢，親幸加封，令兗州增葺祠宇，又於廟北壖建亭，名曰靈感，肖像一男一女，亭圮，移像於後寢宮，今仍建祀於此。按：俗刻增補搜神記引唐會要云：泰山有五子，某，某，三曰至聖炳靈王，配永泰夫人，一女，曰玉女大仙，即碧霞元君。其說妄誕，不足據。殿前漢柏六株，老幹扶疏，有明陳昌言漢柏圖讚，西北隅一株兩幹，乾隆二十七年，御製漢柏圖詩碑陰，勒詩一首，并建亭於殿西。其殿南，乃宋孫明復初闢學館處，名曰信道堂，併自爲記。金党懷英魯兩先生祠碑云：孫、石兩先生講學舊館，爲岱廟所併，猶名爲柏林地，歲分施錢爲養士之費；今則盡歸道士矣。其門外，有宋宣和宇文粹中撰修廟碑。炳靈殿北，舊爲迎賓堂，有司候王人之所。康熙間，增置三茅殿。乾隆三十五年，改建駐蹕亭，配天門。西爲太尉殿，朱佐前定録補所謂豳公杜琮也。又西爲延禧殿，今並祀三茅於內，集仙傳所謂：東嶽上卿漢茅盈及弟茅固、茅衷也。殿前有元聖旨泰定鼠兒年、至正猴兒年碑及杜翱撰東嶽別殿重修堂廡碑，并亡。中階唐槐一株，古幹中劈，蔭覆半畝，有明人甘一驥大書唐槐二字碑。其門外，有宋祥符晁迥撰加封碑。延禧殿北，舊有御香亭，為貯御香之所，有誠明堂，為祭官齋宿之所，并圮。西為環詠亭，四垣嵌歷代石刻百餘，計種放題跋，其尤也。明萬曆間，重建。乾隆二十年，拓新之。今上東巡謁岱廟，四陟岱巔，嘗駐蹕於此，有御製環詠亭詩三首，勒亭壁。北為藏經堂，內貯歷代經文典誥。東為魯班殿，殿前有乾隆三十五年內務府大臣劉浩齎帑重修泰山神廟告竣題名碑，配天門。北為仁安門，門前有國朝告祭碑十三、修廟碑一，左右環立。門內，東、西碑亭二、碑臺四，其在東者，金大定楊伯仁撰重修廟碑一、明告祭碑六、國朝告祭碑五、御墨亭碑一、今上御製重建廟（14上）碑一。其在西者，宋祥符楊億撰天貺殿碑一、明初詔去封號碑一、告祭碑五、天順間薛瑄撰修廟文並勒天貺殿碑後面、國朝康熙間施天裔修廟碑一、告祭碑一。又有石幢一，制最古，通蓋趺高可二丈，八面剝蝕無字，俗以無字碑呼之。而宋宣和襲慶守錢伯言紀遊碑陰勒明鄒宏文跋，嘉靖間李欽撰修廟碑及明代諭祭各碑，悉為工人徹毀。中為石欄，欄內外怪石凡九，皆有題勒。北為露臺，臺之上，屹然中立者，曰扶桑石，挺然北向者，曰孤忠柏。廟內階旁有古檜數十，蟠結杈枒，此即從征記所稱漢柏夾兩階者。其餘翠柏森列，惟露臺西南兩株附枝，倒垂如綴，皆施天裔修廟時所植也。露臺東、西，雙井夾之，西井味尤甘美，有明州人李欽古井記，朱之蕃詩稱香井是也。又有鐵桶二，大數抱，宋建中靖國元年造，有奉符縣人李諒題記，周以迴廊，各繪冥司善惡狀。東廊中間爲鼓樓，樓後有東齋房，圮。西廊中間爲鐘樓，樓後有神器庫，從征記曰：庫中有漢時故樂器及神車、木偶，皆靡密巧麗。又有石勒建武十三年永貴侯張余上金馬一匹，高二尺餘，形制甚精。是其地也，北有西齋房，今并亡。露臺北爲峻極殿，即宋之天貺殿，殿九間，重檐八角，祀泰山之神。唐元宗開元十三年，封齊天王。宋真宗大中祥符元年，加封仁聖天齊王。四年，詔加上天齊仁聖帝。元世祖至元二十八年，加封天齊大生仁聖帝。明太祖洪武三年，改稱東嶽泰山之神。國朝吳雲聯曰：帝出乎震，人生於寅。康熙二十三年，聖祖仁皇帝躬祀於此，賜額曰配天作鎮。雍正九年，世宗憲皇帝額曰岱封錫福。乾隆十三年，今上躬祭，額曰大德曰生。十六年、二十二、二十七年，上皆親祭焉。三十六年，上復親祭，賜玉圭一，高三尺五寸，寬八寸，色微青，有御製岱廟詩六首，並勒殿前東西碑亭。後爲寢宮，宮五間。宋大中祥符五年，册封東嶽淑明后。今上額曰權輿造化，東、西曰配寢。凡岱廟之廢興可考者，自宋迄國朝，皆相繼增修，碑具在。出府城北門外一里，爲岱宗坊，登岱者自此始。坊創於明隆慶間，巡撫姜廷頤、總河翁大立、巡安羅鳳翔（14下）等圯。雍正八年，郎中丁皁保、赫達塞奉敕建修，篆書坊額。西南爲鳳凰臺，漢書：宣帝元康元年，鳳凰集泰山。後因其地爲臺，臺上覆以亭，廢，猶有土邱、石柱。乾隆十二年，爲工人掘土所毀。坊東爲酆都廟，神稱酆都大帝，配以冥府十王。道經云：酆都爲陰氣之主，九地之樞機。又曰：十王之中，七曰泰山；故祀此。今上額曰現因果法。墀下有古柏，柏頂寄生檜一株，根枝鬱茂，俗呼飛來柏。廟始於明宏治十四年，太監李瑾建。有嘉靖四十一年李欽撰重修碑。坊西舊爲升元觀，乾隆三十五年，建行宮於此。有御書體元堂額，向多古柏，今猶存數株耳。坊北爲三皇廟，祀伏羲、神農、黄帝，配以八蠟，兩廡祀先醫。明宏治間，嘗遣中官致祭，有御祝文碑。今以歲十二月八日致祭，爲郡人蠟祭之所。北爲升元觀，觀初名建封院。宋政和八年，賜額升元，有敕牒碑。元至元二十二年，張志純重修，改曰朝元，有徐世隆碑。其神祀東華帝君，俗謂之東嶽福神，此則自西南而徙建者。北为玉皇閣，萬曆八年建，白鶴泉故道也。按明一統志：悬崖瀉出，宛如垂練。岱史云：泉洌味甘，異於他水。泰山小史云：泉出一天門下一里，水西南流。迨宋，创此城，疏泉潆繞其下。城北舊有水道，經岱廟東南，出折而西，南曰運舟街，至城西南出，會渿河，入泮歸汶。嘉靖間，舉人封尚章別墅於泉側，引水爲池，曰封家池。凡輶軒讌集多於此，尚章沒，其家苦於供應，遂用巨釜塞之，復立閣於上。自泉塞後，宋燾以州中科目漸稀，與當事議濬通，竟爲衆所阻。然至今夏、秋大雨時，閣旁地中，猶隱隱如雷吼。西南有泉一泓，清冽甘美，蓋其支流耳。乾隆十八年，知縣馮光宿建石坊於前，額曰白鶴，西偏別構一亭。二十七年，知縣程志隆拓建。西爲北斗殿，隆慶間建。前有人祖殿，祀秦始皇，蓋本史記所云祖龍者，人之先也，近改痘神祠。北爲金龍四大王廟，山東通志稱：神爲南宋謝縉，行四，錢塘人，隱金龍山，宋亡，投苕水死。明天啓四年，以擁護（15上）漕河封今號。康熙元年，祀此，有王紀碑。西爲青帝觀，顧炎武謂即月令所謂其帝太皞也。隋書禮儀志：開皇十五年春，行幸兗州，遂次岱嶽，爲壇如南郊，又陳樂設位於青帝壇，如南郊，帝服袞冕，乘金輅，備法駕行禮畢，遂詣青帝壇祭焉。按：觀創建無考，宋祥符初，重建，加封廣生帝君，有御製碑，今佚。又北爲金山，明立高真院於上，今名西眼光殿，殿西有眼光泉，遊人多於此掬水洗目。自大王廟轉而東北，爲后土殿，有宋范致君題名勒壁。門外有井，曰滌塵泉，東爲老君堂，古岱嶽觀之一隅也。唐爲老氏築宮，武后賜額曰白鶴，自高宗以下六帝一后，修齋建醮皆於此。觀有雙碑，以蓋趺合而束之，俗呼鴛鴦碑，其字四面，每面作四五層，書法不一。唐碑存於泰山者，唯此與元宗紀泰山銘耳。顧炎武采入金石文字。迤南壖基敞豁，皆岱嶽觀故地。按水經注曰：古帝升封設舍所跨處。有石竅存焉，在故觀南趾。從征記曰：中廟去下廟五里，屋宇又崇麗於下廟，廟東西夾澗。岱史載：向尚存古松柏十餘株，有趙子昂題刻漢柏兩字。今與樹俱亡，是岱嶽觀在元以前爲東嶽中廟矣。東爲群玉庵，祀王母。宋皇祐間，煉師龐歸蒙輩居此，賜紫服，題名於石。後人增置藥王殿、觀瀾亭，石渠夾徑，建以橋欄。庵前有飛鸞泉，又東，跨澗，古有王母橋，今廢。旁爲呂公洞，唐雙碑、韋洪詩謂之發生洞，宋錢伯言紀遊謂之金母洞，傳純陽子煉丹於此，內有純陽石像。上爲飛虬嶺，宋燾泰山紀事曰：昔呂公題詩石壁，有虬常對詩頂禮，一夕，呂公復至，揮筆點其額，遂化龍飛去，因名飛虬云。按岱史：呂公於紹聖、政和間題詩兩首於王母池；即此，其造刻，在今府署南關帝廟壁。嶺上舊有巖巖亭，金知州姚建榮建，并自爲記。明成化間，參政張盛移建於水簾洞東，亦亡。洞北爲虬在灣，即岱史所謂王母池，一名瑤池。水經注：古者，帝王升封，咸憩此水；是也。按宋李諤記稱：昔黃帝建岱嶽觀，遣女七人，雲冠羽衣，修奉香火，以迎西王母。其說荒遠不可稽，然老君堂雙碑載唐人題名，有拜訪瑤池之語，知其久也。上有王母樓，俗稱梳洗樓，圮，以中溪經流，繞府城東南，遂（15下）名梳洗河，山海經所謂環水也。有環水橋，明舉人張虎建。又南過封祀壇東，則河淤伏流，至木頭溝復見，入泮歸汶，總名中溪也。虬在灣北，石厂森陰，溪水澴瀯，泰山紀勝謂之小蓬萊，爲工人采石所毀。崖西猶有巡山李元英等及巡山孫明叔等題名，皆無朝號。又唐雙碑內刻宋人題名，有巡山供奉何懷智、巡山侍禁李安二官名，并存。考飛虬嶺東爲虎山，其上有東眼光殿，雍正八年建，遙與西眼光對峙。玉皇閣北，爲關帝廟。康熙、乾隆間，相繼拓修。今上額曰神威巨鎮，廟東有憩亭及露井。北爲一天門坊，明參政龍光題。康熙五十六年，巡撫李樹德重建。自岱宗坊至此四里，是入盤道之始。凡坊，皆跨道，遊者經其下也。北一坊，明羅洪先題曰孔子登臨泰山處。孔子登泰山，見於孟子、列子，而其駐足之地，則誰其見而識之者乎？西爲合雲亭，雍正三年，知州吳曙建，有今上賜亭額。北爲天階坊，明巡按高應芳題。北爲元君廟，元君有上、中、下三廟，此其中廟也。旁有且止亭，明天啓六年，僧興旺拓建，知州于可久記。康熙間，建紅門坊於前，額曰瞻巖初步，爲登嶽者衆路之會。北爲觀音閣，舊名飛雲，今上額曰普門圓應。東爲更衣亭，凡士大夫登岱者，至是易便衣以行，今改彌勒院。其南別構一亭，東北爲黑石埠，草木森蔚，溪內片石如儿，曰小洞天。下有灣，曰柳滌、飲馬、石硤，各隨地命名，大澗皆然。漢枚乘謂泰山之霤穿石；是也。東爲箭竿谷，水南流徑虎山北，又東南繞明尚書蕭大亨先塋側，匯水爲石馬灣，過岱道村、呂仙橋，入梳洗河。村中有呂仙祠，萬曆間建，宋燾記碑。元君廟西北爲大藏嶺，自東趾至巔，有石屋各一。其南丹壁懸崖，則所謂紅門也。西爲垂刀山，宋時，得天書於此。西爲酆都谷，俗名鬼兒谷，水南流迳金山北，又西南入渿河。（16上）觀音閣北，跨道爲萬仙樓，舊稱望仙，明萬曆四十八年建，上祀王母，配以列仙，中爲元君，今上額曰景會峰真。下爲隱真洞，其東澗水瀠紆，匯爲碧泉，夾澗多櫻桃、菉竹，曰櫻桃園。古詩：冉冉孤生竹，結根泰山阿。今可見者，惟此與普照寺嶽東北竹子園耳。北爲桃源谷，或謂之桃花澗，前人題刻紛紛，惜唐代題名已鑱毀，猶有時十月，張鍊師因拜嶽，大曆八年十數字可識。北爲蘊亭，順治十六年建，爲游人憩息之所，圮。北爲斗母宮，古龍泉觀也。明嘉靖二十一年，德藩重建，濟南陳輖記。北爲高老橋坊，自一天門坊至此五里。北即高老橋，古有高老創開此道，故名，有嘉靖三十九年副使高捷重修橋碑。其旁有龍泉水，從西北山峽經此東注中溪。橋北山勢突起，明置人祖殿，今改三官廟。東北里許，有漱玉橋，圯。爲礮高嶺，爲石經谷，宋陳國瑞題名石經谷，石坪廣畝許，古刻隸書金剛經於上，字大如斗，不記姓名，年號殘毀過半，明王世懋輩疑爲宋、元人筆，而無所指實。按：北齊武平時，梁父令王子椿好內典，嘗於徂徠山刻石經二，俱隸書，字迹古勁，與此如出一手；則是經或亦子椿書邪？隆慶間，侍郎萬恭云：近人刻大學聖經於上端以勝之；今佚。汪坦刻詩般一章，在焉。北爲水簾崖，多題識。稍西，石壁中分，曰仙峽石，又名試劍石，萬恭磨壁爲記，并建石亭，額曰高山流水亭。西上舊有聽雨軒，轉而東爲龍泉峰，又曰栲栳崓，石經谷水出焉。上接三叉溝，繞峰後又西南注中溪。三官廟北，爲水簾洞坊，自高老橋坊至此三里。一澗深廣，有橋跨之，曰住水流橋。西北一里，爲天神巖，山坳古洞出水，即水簾洞，危壁飛瀑，名曰水簾泉，東注中溪。水簾洞北爲登仙橋，東折而上，爲歇馬崖，亦曰馬棚崖，言崖可屋馬也。岱史云：向有墨書三畫，風雨不滅。（16下）傳爲呂仙蹟，故又名三字崖。大學士郡人趙國麟詩曰：一澗空中落，雙崖勢欲連。崖忽傾落，趙復題云：高岸已夷陵谷變，後來休笑畫圖虛。西北爲雲頭埠，峰巒巑起，煙雲中望之，若人立，或若獸蹲。其南有地，名曰白楊坊，多白楊樹，石厂幽杳，額曰白楊洞，祀彌勒石像。有洑池，水西南流，迳淩漢峰後而下，匯爲碧油灣，水碧於油也，俗呼香油灣，入西溪。歇馬崖北，有聖水泉，跨道殿閣钜麗，即明嘉靖昇仙閣趾。乾隆十二年，拓建，改名壺天閣，今上駐蹕於此，有御書閣額及御製壺天閣詩三首，勒東北崖，西偏爲倚山亭。對閣爲元君殿，今上額曰瓊霄珠照。北爲玉皇廟，今上額曰紫垣凝命。其上盤巖叠嶂，爲迴馬嶺，一名石關，應劭謂之天關。自水簾洞坊至迴馬嶺坊，凡七里，過此，馬不能登矣。有御製迴馬嶺詩三首，東西勒崖。嶺迤西爲九峰山，轉而東，爲十峰嶺，岱史稱古雲巖，下爲鷹石溝，旁有一石，似鷹也。水南流，會石經谷。東轉而上，爲金星亭，西折爲三大夫殿，西北過步天橋，有十二連盤。北爲黃峴嶺，土色黃赤，異他處。又名中溪山，迤東有環水南流。中溪發源於此，西折，舊有黃峴嶺坊，今圮。再上爲二天門坊，自迴馬嶺坊至此五里，峰迴路轉，是爲登岱之半。有廟祀黑虎，俗呼二虎廟。旁爲虎埠石，巨石蹲跗如虎，西南可覽傲來，北有倒三盤。北爲快活三路，凡三里，差不磊崅，行者快之，一名快活山。旁有玉液泉，石穴迸水，北爲跨虹橋。自北而西，爲增福廟，爲元君殿。西北舊有迎天坊，圮。北爲龍文石，文理盤旋若龍，一名蛟龍石，北爲回龍橋。（17上）北爲小龍谷坊，圮。其西即小龍谷，石峽飛泉，勢若龍噴。東崖兩石谽谺，中噴清泉，曰小龍口。西北爲攔住山，以叠嶂橫抵谷口也。其上爲弄月巖，有半山亭故址。下爲濳龍澗，水西南流入黃西河。又北而西，過雪花橋，再上爲三蹬崖，平處三里，至此又復嶔崎。側一石，鐫明徐用檢禱雨靈應歌。東爲御帳坪，片石坦豁，爲宋真宗駐蹕處，有石竅存焉。前爲飛瀑巖，瀑水懸流，若濺花鋪玉而下，曰護駕泉，又名銀河。聖祖仁皇帝御製百丈崖觀瀑詩，即此。坪北舊有五大夫松，史記：秦始皇登泰山，中阪遇暴風雨，休大樹下，因封其樹爲五大夫。漢書但云大樹，不云松也。初學記引漢官儀及泰山記云：小天門有秦時五大夫松，現在。蓋漢人實見其松也。泰山紀事：松舊有二株，蒼秀參天，四圍碧石，欄根無土，蟠於石上。萬曆三十年，泰山起蛟，遂失松所在，以爲化龍去。按：五大夫樹，唐陸贄稱爲五株，今新栽五松，有坊額曰五大夫，皆好事者爲之。坊即小天門，岱史稱誠意門，自二天門坊至此五里。坊側巨石屹立，相傳萬曆三十一年夏，自山巔墜此，因名飛來，有柯紹皋題識，西崖勒今上御製飛來石詩。岱史云：誠意門西爲公署，東爲五松亭，又名憩客亭。明人重建，題曰御帳遺蹟，今俱亡。東有望駕石，如人拱立。又東一山，曰老人砦，有朗然子洞，元初，劉朗然修道處。下爲三叉溝，會雙溝而西南流。五松北爲單仙亭，圮。明人篆亭名於崖，兩崖夾徑，勒今上御製五大夫松詩二首。西上爲朝陽洞坊，自五大夫坊至此一里。北上爲淩虛閣，圮。西爲振衣亭址，乾隆十二年，改建駐蹕亭於此，有御書勝覽方輿額。迤東別構望松亭，尋圮。北爲元君殿，今上額曰靈府慈光。北即朝陽洞，深廣如巨屋，南闢向日。舊名迎陽，亦曰雲陽，朱衡更名朝陽。東爲御風巖，磨勒今上御（17下）製朝陽洞詩，因名萬丈碑。字徑三尺，又詩二首，刻於洞東石壁。洞北一松獨挺山崖，曰處士松。有明方元煥題識，塗澤民碣，曰獨立大夫，治中，州人。蕭協中泰山小史云：萬曆三十一年，一夕風雨，失其樹，惟碣存焉。其曰處士，曰獨立，羞秦封也。按：此一大夫，孰爲封歟？北爲對松山坊，自朝陽洞坊至此四里。兩峰夾路對峙，蒼松入趿焉，曰對松山，亦曰萬松山。松厄於石，不能大，雨不常及，以雲氣沾濕而生，且茂枝皆作蛟虬狀，風謖謖清人脾。過聖水橋，東崖勒今上御製詩二首，詩云：岱嶽最佳處，對松真絕奇。稍北，舊有大悲殿，今上額曰蓮界慈航。西有乾坤樓，明洪朝選建，圮。近改新盤於橋西高阜上，或謂之雲門。北爲龍門坊，舊額大龍谷坊，自對松山坊至此四里。坊東即大龍谷，衆水歸峽，飛泉若瀉，舊有龍王廟，上有金母殿址。北曰雞冠峰，片石懸立於上，翔鳳嶺南巖也。轉而東，爲新盤口，有度天橋，明萬曆間，參政呂坤建，令登岱者上從東而下從西，無相踐蹂，蓋仁人之用心如此，并圮。南有雁翎峰，尖峰峭出，蓮花峰下趾也。北上崖縫吐水，曰大龍口，宋邵伯溫所謂龍口泉。大石有罅，如龍哆其口，水自中出也。北爲石壁谷，兩山竦削壁立。東曰飛龍巖，西曰翔鳳嶺，中爲十八盤，有昇仙坊，自龍門坊至此三里。攀躋直上，天門忽闢，其相距一里餘。按：後漢書注應劭漢官馬第伯封禪儀記曰：俯視溪谷，碌碌不可見丈尺，遂至天門之下。仰視天門窔遼，如從穴中視天。直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環道，往往有絚索可得而登也。兩從者扶挾，前人相牽，後人見前人履底，前人見後人頂如畫，重累人矣，所謂磨胸拚石捫天之難也。初上此道，行十餘步一休，稍疲咽唇燋，五六步一休，蹀蹀據頓，地不避濕，闇前有燥地，目視而兩脚不隨。劭所述，極登陟之狀。後易以鐵索，而盤皆密級，不必十步一休矣。有今上御製登岱麓詩一首、度十八盤詩二首，勒東巖。（18上）十八盤盡處爲南天門，舊稱三天門，劭所謂天門也。其上有閣，曰摩空，自是朝天有路矣。門外西側，有自然碑，高六尺三寸，寬四尺八寸，不加磨礱。因石勒元天門銘，杜仁傑撰，嚴忠範正書，字徑二寸，銘辭古雅，書法端嚴，一佳刻也。今即其地築臺，而是碑遂瘞門內。舊爲三靈侯祠，通志稱：周諫官唐宸、葛雍、周武也。宋真宗東封泰山，見三神人於天門，因加封建祀。後改置於鳳凰山，圮，遂移鳳凰山關帝廟於此。今上額曰乾坤正氣。應劭曰：早食，晡後到天門，郭使者得銅物，形狀如鐘，又方柄有孔，莫能識，疑即封禪具也。杜仁傑天門銘序曰：泰山天門，無室宇，尚矣。布山張鍊師爲之經構，累歲乃成，可謂破天荒者也。按：張志純號天倪子，隱布山，在今治西南八十里許。南天門西，爲月觀峰，西偏怪石攢蔟，即漢官儀及泰山記所謂：山頂西巖，爲仙人石閭也。兩石環立如扉，名曰西天門。下爲上桃谷，桃花谷源也，西注混源池。中一石卓立，爲君子峰。又南爲西神霄山，或謂之兩峰巖，雙峰峻特，峽口有臥馬峰，渠水南流至對松山，東注龍谷。關帝廟東北有石坊，明人題曰升中，今廢。東爲天街，廬而市者，可三十家。劭所謂：東上一里，得木甲。木甲者，武帝時神也；是其地矣。迤北爲行宮，乾隆十二年建，有御書雲巢額，今圮。按：此地舊稱五賢堂，祀孟、荀、揚、文、韓五子，相傳爲蘇源明讀書處。又有肩吾軒、石林館，皆其故址也。西爲萬福泉，泰山小史云：石穴涌流，甘洌異凡，時中貴汲以奉上，賜名萬福。遊人掬之洗目，謂可卻病。稍北，爲避人厂，幽僻可棲。自天街北，爲鳳凰山，其前舊有蓬元坊，明人建。按名山洞天福地記：第二洞，東嶽泰山，周迴一千里，名蓬元之天；此坊之所取名也。南有白雲洞坊，萬曆間，巡撫李戴建，圮。西爲象山，爲鎮雲巖，又名雲窩，即白雲洞，有今上御製詩勒壁。然洞頂東北坦處，有亭、有軒，皆額曰白雲，李戴記石并亡。洞南深谷陡峻，或稱（18下）百丈崖，水西南流入石壁谷，轉而東爲碪子石，南爲蓮花峰，五峰攢蔟如蓮花，花靨寬平，亦绝類蓮實。迤東危崖萬仞，岱史所謂五花崖，仰視不見絕巔，崖蔽之也。登之，視盤道中人往來雜遝如蟻，俗又呼望人峰。峰頂有試心石，二石鉤連于上，登之動搖，或云：惟心誠則不動。迤南有神泉，馬第伯記云：飲之清美利人。漢水南流達于滌慮溪，經對松山而西注龍谷。鳳凰山東，爲圍屏峰，即岱史懸石峰也。舊有老君堂，圮。東偏爲虎頭崖，巨石狀如臥虎。南折轉東，爲避風崖，石厂深密而向陽，宋人題刻殆徧。東北有萬壽殿阯，泰山小史稱萬壽宮，又有御香殿，亦名御香亭，萬曆四十二年建，祀九蓮菩薩，並造大銅鐘一，上有御製鐘讚。崇正十四年，復增祀智上菩薩。殿久圮，移像於青帝宮，置鐘於後石屋。按：二后升祔時，先後建祀岱巔，并置祀山下天書觀內。東爲鬬仙巖，多宋、元題名，明人大書振衣岡三字，鑱毀過半。上有魯班洞，稍北有萬曆時所築北斗壇，四面皆門而中通，上復爲臺，曰禮斗。碧石并峙，多文采，俗呼輔、弼二星，取泰山北斗之義也。又東巨石黑麗，上鐫天柱峰三字，下有宋劉袞、馬熙題名。東北崖石竅滴，水如貫珠，曰珍珠泉，晝夜出斛許，味極佳。迤南有明置西公署，額曰仰止亭。凡達官止宿，恆於此，今亡。東爲碧霞祠，元君上廟也。文獻通考：泰山玉女池，在太平頂。池側有石像，泉源素壅而濁，宋真宗東封，先營頓置，泉湍涌，上徙升山，其流自廣，清泚可鑑，味甚甘美。經度制置使王欽若請浚治之，像頗摧折，詔皇城使劉承珪易以玉石。既成，上與近臣臨觀，遣使礱石爲龕，奉置舊所。令欽若致祭，上爲作記。按：古玉女池，屬大闢祠基，適掩於正殿龕座下。今祠東有聖水井，西有玉女池，并建亭遺蹟，皆後人傅會耳。岱史云：宋建昭真祠，金稱昭真觀。明洪武中，重修，號碧霞元君。成宏嘉靖間拓建，額曰碧霞靈佑宮。按：元君之祀，傳述不一，其以爲皇帝所遣玉女者，瑤池也。其以爲泰山神女者，博物志也。明人崔文奎獨有取於坤（19上）道成女之說，蓋謂岱嶽毓神，上通乾象，降靈下土，故曰天仙玉女碧霞元君，於意吻合。而劉禹錫送東嶽張鍊師詩云：久事元君住翠微。是在唐時，已有元君之名，蓋由來久矣。祠正殿五間，像設及蓋瓦、鴟吻、檐鈴之類，皆範銅爲之。其玉像，不知毀於何時也。欄其東一間曰東寶庫，西一間曰西寶庫，用以投儲諸所捐施，名曰混施錢，蓋即漢武時所謂梨棗錢也。自乾隆二十四、五年以來，每遇四月盛會之期，御賜彝器鼎鑪、瓶、樽、盞，多磁、晶、金、玉之屬。舊有玉印，篆刻天仙照鑒四字，或亦祥符時，與玉像并造邪？又有明人郭詔所鑄銅鼓、鼎瓶，各識以銘。東西廡設眼光子孫像，瓦皆鐵冶，中爲香亭，即萬曆建金闕處。有方從哲撰金闕記銅碑，及天啓賜靈佑宮銅碑。又有秦篆刻石，先是在玉女池上，後移置祠之東廡。其石高四尺，四面廣狹不等，載始皇銘辭及二世詔書，世傳爲李斯所篆，字徑二寸五分。宋人劉跋親爲摩榻，得字二百二十有二。近數年前，摩本僅存臣斯以下二十九字，末有明北平許口隸書跋。乾隆五年，廟灾，是碣瘞置失所。明泰山進香題名記：鐵碑、銅鼓、鼎融爲汁，而玉印獨完，從燼煨得之，惟一角少缺。東西碑亭二，南爲重門，舊額神秀門。前爲臺，綽楔三向，有坊三：北曰護國靈佑，東曰宏仁濟世，西曰聖德安民。萬曆間，巡撫李輔、巡按吳定、韓應庚等建，圮。臺東有鼓樓，西有鐘樓，南爲大門，舊額金闕。國朝順治十八年，知州曲允斌重修。復於大門上增葺歌舞樓，東、西各築石閣。大門外，爲焚帛鑪，又曰火池，遠近謁者，焚楮弊於此。南爲照屏，康熙五十六年六月六日，泰山大水，登岱男女，漂流者無算，盤路祠廟皆圮。命江南學政林之浚、江西學政魚鸞飛翔重修。雍正七年，發帑遣內務府郎中丁皁保、赫達塞重修，立碑祠門外迤東，西爲裁革香稅碑。按：泰山設立香稅，自明始。雍正十三年十二月，奉旨永禁。乾隆五年六月二十四日灾，命內務府員外郎江都重建。三十五年，命內務府大臣劉浩重建，皆有御製碑文紀其事。三十六年五月十五日夜，泰山水，盤路圮，知府夏玢重建。凡二十四橋，皆恢拓之。有戊辰御製（19下）登泰山詩二首，刻東亭碑陰，辛未乙酉南巡過泰山詩四首、辛卯登泰山詩二首，并勒祠門外迤東碑陰、碑側，丁丑孟春過泰山詩二首，勒祠門外迤西碑陰。按：明萬曆間，王錫爵撰東嶽碧霞宮碑云：庚寅歲，近侍諸臣呂進朝等進曰：兩宮太后聖壽，願往禮嶽祝釐。上許之，乃立石以紀。碑陰有后妃、皇子、侍臣等題名。其石豐堅瑩麗，自京師置此。然廟灾後，是碑尚完整，近爲工人毀壞。殿內先後懸聖祖仁皇帝額，曰坤元叶應，世宗憲皇帝額，曰福綏海宇，今上額，曰震維靈嶽，又額贊化東皇。鹽鐵論曰：古者庶人魚菽之祭，士一廟，大夫三，以時有事於五祀，無出門之祭。今富者祈名嶽、望山川，椎牛擊鼓，戲倡舞像，則出門進香之俗，已自西京而有之矣。第四方男女，不遠數千里進香報賽，皆先有事於元君，而後及於於他廟也。東石閣外爲駐蹕亭，即康熙中更衣亭。乾隆十二年，拓建。岱史稱：東公署，香稅巡官所居；皆此地。東南爲寶藏嶺，上有獅子石，介五花崖、望海石間也。東北上，爲東嶽廟，從征記所謂：上廟在山頂，即封禪處也。元時，張志純拓建。明嘉靖間，巡撫曾跣重修，布政使陳儒爲記。今上額曰資始惟元，又額上摩蒼昊。廟北懸崖削壁，爲大觀峰，一曰彌高巖。有唐元宗紀泰山銘，世謂之磨崖碑，高二丈九尺，寬一丈六尺七寸，額高三尺九寸，寬四尺。開元十四年九月，御製八分書并題額，字徑五寸，額字徑一尺九寸。朱彝尊云：碑銘典雅，或是燕、許手筆，而御書遒勁，若怒猊渴驥，羈束安閑，不比孝經之多肉少骨，若唐隸盡如此，何慚漢碑碣乎？王世貞云：其下三尺許，爲搨碑者冬月篝火蝕之，遂不全。濟南府志：碑上截剝落，葉彬補書。按彬所補百八字，形似小異，後列從臣題名字差小。好事者以古纂鐫毀，猶有開國功臣李仁德、上柱國臣李元紘、臣尉大雅、臣王敬之三十餘字，空處亦有題名，惟顔真卿題名已亡。其巔有大小懸鼓石，下有桃花澗、裂天泉、雲池夾之。又唐高宗朝覲碑、（20上）蘇頲封東嶽朝覲頌，皆磨於崖，并佚。康熙二十三年，聖祖仁皇帝御題雲峰二大字。今上御製戊辰二月晦夜宿岱頂詩二首，恭頌皇祖勒崖雲峰二大字、詩一首，並勒此崖之西。其上，有唐乾封元年劉仁願題記。南側一石，高可一丈，南面刻一拳石三字，北面刻聰明正直四字，孔貞瑄謂之真泰山，取五嶽真形之義也。唐磨崖東爲宋磨崖碑，真宗述功德銘勒於上，高二丈六尺，寬一丈一尺六寸，額高二尺八寸，寬五尺五寸。大中祥符元年十月，御製正書并纂額。是碑有二：一勒山上，一勒山下城南。其勒山下者，所謂陰字碑也。其勒山上者，文字徑二寸，額字徑八寸，明嘉靖間，鄞人汪坦大書，東安邵鳴岐等題名。一則又安陽人翟濤奉當事僚友同遊，引漢陳、荀諸賢之聚，太史以德星奏一事，自爲題名，復書德星巖三大字，并鐫蓋於上，每行約毀三四十字，下截尚有字可讀，共得字二百二十有五，纂額登泰山、謝天書、述二聖功德之銘十三字，完好如初。原碑字蹟猶存，何以孔貞瑄稱只存其額也？文獻通考：初，王欽若言唐高宗、元宗二碑之東，石壁南向平峭，欲即崖成碑，以勒聖製。上曰：朕之功德，固無所紀，若須撰述，不過謝上天敷佑，叙祖宗盛美爾。命勒石北向，以答天眷。元好問東遊略記云：嶽頂封禪壇下，有唐、宋磨崖。據此，則真宗述功德銘先經磨勒岱巔，後又立碑城南也。乃後人第知有城南之碑，而不復知有岱巔之碑矣。西北爲青帝宮，李戴重修，今上額曰慈大廣祐。東有碧天泉，今涸。大門外巨石踣臥，名曰獨石。西爲後寢宮，明稱神憩宮，女冠爲元君臥像焉。今上額曰德溥坤輿。西爲望吳峰，俗呼孔子巖。韓詩外傳：孔子望吳閭門外，有繫白馬，引顔淵以指之者也。明建過化亭於上，圮，遂立孔子廟於下。嘉靖、萬曆間，朱衡、郝大猷、查志隆相繼修葺,奉以四配。後知州秦懋約以非禮徹去。國朝康熙十五年，吳雲、楊霖又重建，礱石爲像。乾隆三十五年，今上額曰因高喻大。其前有坊，李（20下）樹德題曰望吳聖蹟。廟西有崇岡，曰登仙臺，岱史以純陽嘗登此云。德星巖北，爲泰山絕巔，舊稱太平頂，俗名玉皇頂。有玉帝觀，即古太清宮也。明成化十九年，中使以內帑重建。隆慶六年，萬恭徹觀於巔北，出巔石而表之。觀中有今上額，曰妙運無爲。東側爲迎旭亭，今上額曰浴日養雲。自南天門至絕巔六里餘。登岱者，必以此爲極焉。絕巔前臺基方廣，碣曰古登封臺。按漢官儀：秦篆刻石東北百餘步，得始皇封所。漢武在其北二十餘步，得北垂圓臺，臺上有壇，謁人多置錢物壇上，亦不掃除，則詔書所謂酢梨、酸棗，狼籍散錢處，數百幣帛，具道是武帝封禪至泰山下，未及上，百官爲先上跪拜，置梨、棗錢於道以求福。壇以南，有玉盤、玉龜；即此也。有今上御製登封臺詩二首，勒飛龍巖絕壁。觀大門外，有碑而無字，高一丈五尺五寸，南北面各寬三尺六寸，東西側各厚二尺四寸，碑上微狹於下，頂似鐘蓋而趺爲土壅，或曰石表，或曰神主石，或言其下有金書、玉簡，當是石函，色黃白，堅瑩無苔蘚，非嶽之所有。世傳秦皇無字碑，然始皇刻石見於史記，二世詔書即刻其上，不應既有刻石，復立此碑，顧炎武辨爲漢武帝立。東有巨石，勒今上御製無字碑詩。史記封禪書云：上因東上泰山，泰山之草木葉未生，仍令人上石，立之泰山巔上，遂東巡海上。四月，還至奉高，上泰山封。而不言刻石，是漢石無文字之證；茲碑是也。後漢書郊祀志亦云：上東上泰山，乃令人上石，立之泰山巔。注：師古曰：從山下轉石而上也；是其證矣。漢官儀曰：石二枚，狀博平，圓九尺，此壇上石也。其一石，武帝時石也。時用五車，不能上也，因置山下爲屋，號五車石；今石失其處。封禪書又曰：武帝封，廣丈二尺，高九尺，其下有玉牒書，江淮間一茅三脊爲神，籍五色土益雜封，縱遠方奇獸蜚禽及白雉加祠。其夜若有光，晝有白雲起封中。絕巔東南爲平頂峰，巔石平敞。東北爲探海石，一石橫出，東指無依。（21上）平頂南爲乾坤亭，明挾仙宮故址，亭始於康熙二十三年建。中爲碣石，孔子小天下處。前一亭，聖祖仁皇帝額曰普照乾坤，今上額曰獨尊宇宙，內有碑。丁丑首夏、壬午孟夏，御製登岱詩各二首，勒碑兩面，碑兩側亦有詩二首。東南爲日觀峰，即漢官儀及泰山記所謂山頂，東巖爲介邱也。其曰日觀者，雞一鳴時，見日始欲出，長三丈所，故以名焉。魏莊渠書曰：日觀峰者，夜半，可以眺見浴日，彌望如鋪金者，海也；綠色微茫中，有若掣電者，海島、溪山相間也；金色漸淡，日輪浮動水中，如大玉盤，適海濱望而見海日是矣。王世貞以日觀、秦觀、越觀爲一峰，言觀日出則爲日觀；西望見秦，則爲秦觀；南望見越，則爲越觀。人所指某、某峰，皆妄也。自天門月觀經絕巔至此，皆曰泰山頂，宋真宗改稱太平頂也。日觀西爲登封壇，蓋唐時築也。岱史載：日觀峰西爲宋築石函，方丈許，亦題刻曰古封禪壇，俗曰寶藏庫，以所瘞金書、玉簡故云。唐書禮樂志：高宗乾封元年，封泰山爲圓壇，又爲壇於山上，號登封壇，旋名登封壇曰萬歲臺。元宗十三年，有事泰山，立圓臺於山上，又於圓臺上起方壇，又爲圓壇於山下，典禮樂章可徵也。宋史：真宗封於山上，置圓臺。又宋史禮志：真宗祥符初，有事泰山；記載之甚詳也。按：前代登封爲金泥玉簡之事，皆是其地，而壇基無存。岱史云：洪武初，居民於山中得玉匣，內有玉簡十六。有司獻於朝，驗其刻，乃宋真宗祀泰山後土文。又成化十八年秋，日觀峰下雨水衝出玉簡，會中使有事東藩，復馳以獻，乃命仍瘞舊所，後建日照觀。嘉靖間，復置觀海亭，額曰日觀亭。稍北，爲望海樓，并圮。乾隆十二年十二月十四日，工人於日觀峰側鑿石，得玉匣二，各緘以玉檢、金繩，啓視其一，爲祥符玉册，共十七簡，簡字一行，外用黃縵摺叠裹之，見風灰飛。其一未啓，其簡尺寸悉如宋史禮志所載，巡撫阿里袞獻於朝，有今上御製日觀峰詩二首，刻碑兩面，建亭於上。東爲東天門，又東爲伏虎門，峽口陡險，下爲鷹愁澗，煙雲杳靄，深不可測，水東北流，會洗鶴灣。（21下）日觀峰南，爲愛身崖，舊稱舍身崖，三面陡削，絕無尾徑。四方愚民，往往爲親病誓代親，愈則躍身投崖以死。明何起鳴繚垣示禁，碣曰愛身。鐘宇淳曰：舍本無舍，何况愛緣！非舍非愛，作如是觀。崖上勒宋政和間題名，中立一石，高丈許，曰瞻魯臺，俗名旛干石，東巖題海日奇觀四字。旁有可止臺，稍南有方正石，端瑩如碑制。東南爲東神霄山，俗名嚇人峰，懸崖天半，吁駭殊甚。南巖東、西有影翠石，下爲九龍谷，納諸水東南流，北折繞神霄，東匯雲河，水晃漾東北注鷹愁澗。北崖一洞極深敞，曰清靜石屋，中有清泉。元初，女冠孫清靜修真處，川林僻曠，塵迹罕至，故俗呼爲仙人場云。北爲空明山，中穴通明，日光穿午。愛身崖西爲仙人橋，兩崖戌削，中三石銜接如梁。西爲望海石，巨石坦豁，與日觀埒。西有遙觀洞，俗稱昭真庫，高深幽曠，遊者憩焉。又南，石壁崚嶒，爲蛻仙巖。元好問送天倪子歸布山詩曰：後日天門重登覽，蛻仙巖下幸遲留。有王老石屋，岱史云：翰林王從之，跏趺化此。稍東，爲滌慮溪，水潎洌西南流。中有突秀峰，泰山小史所稱石筍也。峰頂蒼松偃蓋，今亡。絕巔東北七里，爲鶴山，松敷巖谷，多野鶴巢云。絕巔西里許，爲丈人峰，狀如老人傴僂。按漢書郊祀志云：大山川有嶽山，小山川有嶽壻。唐段成式酉陽雜俎云：元宗封禪泰山，張說爲封禪使，女壻鄭鎰本九品官，封禪後，因說驟遷五品，兼賜緋服。元宗見鎰官位騰耀，怪而問之，鎰無詞以對，黃旛綽曰：此泰山之力也。俗稱外舅曰泰山，曰丈人，本諸此。說郛引黃氏語譏之。有今上御製丈人峰詩勒於上。側有碾砣泉，今涸。西爲石馬山，遊黃花洞進路處也。呂坤因洞路艱危，故題迴車巖於此。北爲北天門，舊有石坊，額曰元武門，今廢。又北爲摩雲嶺，丹嶂淩空。嶺東有八仙洞，危若鶻樓，即馬第伯所云石室也。其下，爲亂石溝，水南流過避（22上）塵橋，東折經鶴山北，又東匯爲洗鶴灣，夾岸陡險，蒼松欹臥如梁，水瀠洄而東注，達於溪里谷。東北爲獨足盤，明萬曆間，創闢此徑。林木度大書黃花棧三字，勒北崖。崖環敞如女嬙，其上枝枒如筍，鐘惺謂之筍城，并題記於崖東北。又東南，兩峰回翔，爲雙鳳嶺，舊稱大、小牛心石，亦曰大、小蠟燭峰，各因形命名，南臨洗鶴灣。獨足盤東北，爲元君廟，內有萬松亭，後改彌勒殿。自東而上，爲蔚然閣，下祀呂仙。東有三官殿，圮，移像於元君殿西舍。明隆慶六年，胙城大輔國將軍睦椸建，有禁約碑。萬曆、崇正間，州人徐靈哉、王度皆讀書於此。廟北爲天空山，俗稱玉女山，其巔平坦，呼爲堯觀臺。岱史云：堯嘗登此；意或因遥觀而誤之邪？臺前古洞清邃，曰黃華，俗以環洞多黃花，故稱。傳爲玉女修真處，中有靈異泉。東一洞，曰蓮花，石瓣倒綴如蓮，懸霤涓滴，謂之石乳泉，積水恍如玉柱，有今上御製蓮花洞詩勒壁，即岱史所謂後石屋也。然鐘亭下亦有石屋山，地道可通蔚然閣。後人於其地立元君墓，傅會滋甚。自迴車巖迤邐至此，總名後石塢，俗呼後十五，言南天門至此十五里，爲奧區云。自天空山東，爲九龍岡，上有鑑池，清可鑑髮，俗呼玉女洗頭盆。北爲鳳凰池，東北爲飲虎池，東北八里爲磨山，爲五女圈石，岱史云：夜有呼號相力之聲，詰朝，巨石壘成圈，蓋五仙女爲之。又有張遠砦。天空山北，爲坳山，（山單）圓秀拔，爲仙人砦，砦可容千人。摩雲嶺北爲明月嶂，群峰秀列，儼若屏嶂。泰山紀事：宋張景巖結茅隱此，曾産紫芝一本，因名採芝庵，旁有燕脂石，色若塗丹。又北爲懶張石屋，相傳明張三豐煉真處。其西爲孤山，崝嶸特起。東北爲小冰牢谷，即岱史天牢谷也。陰壑層冰，經夏始解，因名淩冰洞。水東北流入天井，北爲眺平臺，舊多花木，天地運度。經泰山北，有桂樹七十株，其實赤也。西里許，爲揚子谷，崖岸深陡，西十餘里，爲半邊山，山似擘去其半也。眺平臺西北六里，爲大冰牢谷，石凹極闊，又曰冰穽，視冰洞危（22下）甚，水東北流入天井。其在東南麓者，對松山。東有松巖，老松森疏，陰靄蔽日。西北有婁子洞，傳漢婁敬曾棲此，高深嶮僻。南爲馬鞍山，兩山竝起如馬鞍。西南爲祝雞寨，石嶂縱橫六七里，中凹如削，有泉出其巔，曰懸淙泉，瀑水南流，達於雙溝，迤西則所謂老人砦也。其南有巨石紫潤，俗名肝華石。又南危崖鑿磴，或呼石練陀，旁有九間石屋。又東南爲延坡嶺，雙溝環涌，嶺北諸谷水皆匯此，又名東溪山，爲東溪發源也。水東南流約五里，合於艾谷而注艾谷。東有艾窪村，地多艾。東南五里爲栗子谷，水南流逕小津口，下延坡，嶺南爲楊老塢，岱史稱楊老園，嶺崖險阻，上卻平曠，昔楊老避兵於此。南爲摩天嶺，端巖特起，雲至此多散去，一名爭雲峰。迤南爲屏風巖嶺，巖之間，橫溝涌流，而東導南折，逕淩漢砦西，曰堰嶺河。河腹雙泉遞涌，匯爲金牛灣。又東南，右納青龍泉水，又西南會梳洗河。屏風巖前爲四陽庵，一名濳仙，舊址在西南。明萬曆初，道士柴慧庵修煉處，蕭大亨移建於此。庵南石竅滴水，曰福泉，又南爲迴龍谷，有筆架石，雙流旋繞，東南會堰嶺河。淩漢砦東爲繡綵灣，水東南流，經白家河、八十里河。自摩天嶺東四里，爲鵓鴿崖，峭壁巢野鴿。東二里爲風門，又南三里爲臥龍谷，本名五龍谷。東二里爲中陵山，東二里爲水牛埠，東北爲小津口村，東、西椒山夾之，水東南流入蠶滋谷，又南至沙溝入汶。山西爲椒子谷，南里許有杏園，栗、椒、杏，各以樹之多者得名。南二里傅家村，旁有石舟，巨石上浮如舟也。南里許，有地曰謝過城，岱史云：齊、魯會夾谷，後歸田，謝過於此。然左傳所不載，夾谷，今在萊蕪境也。謝過城東里許，有漢明堂遺址，案水經注：漢武帝元封元年封泰山，降坐明堂於山之東北址，武帝以古處嶮狹而不顯也，欲治明堂於奉高旁，而未曉其制。濟南人公玉帶上皇帝時明堂圖，圖中有一殿，四面無壁，以茅蓋之，通水環宮，垣爲複道，上有樓，從西南入，名曰崑崙。天子從之入，以拜祀上帝焉。於是，上令奉高作明堂於汶水，如帶圖也。古引水爲辟雍處，基瀆存焉。岱史（23上）云：其地舒衍突起，石岡巔平，而高四丈許，周約三畝。後枕嶽麓，支山如屏障，左右如衙從，然溪水瀠泂，南會於汶，遙望徂徠如列屏。案當時朝會之規宛在，元人題刻明堂故基四字，今佚。乾隆辛卯，御製漢明堂詩，立碑其上。艾谷水自北來，匯此，西折而南，因名明堂泉。其經流曰十里河，由泮歸汶，總名東溪也。泰山泉壑甚多，府志誤入卞橋、海眼、葛溝三泉，均屬蒙陰縣境。十里河東四里，有紅亭遺址，春秋昭公八年秋，蒐於紅，向有土邱，今其村訛爲紅廟云。椒山東八里爲杏山，有餐霞洞，下爲王老谷，土邱高廣。又西南爲水泉谷。漢明堂東北二十七里，有奉高故城，今故縣村是也。旁有大雲禪寺，金大定四年，勅牒勒壁。水經注：奉高縣，漢武帝元封元年立，以奉泰山郡治也。縣北有吳季札子墓，在汶水南曲中，季札之聘上國也，喪子于嬴、博之間。即此處。從征記曰：嬴縣西六十里，有季札兒冢，冢圓，其高可隱也。前有石銘一所，漢末，奉高令所立，無所述叙，標誌而已。碑石糜碎，靡有遺矣，唯趺存焉。按奉高城東北七里北禪村旁有大冢，疑即季札子墓。又東南八里，過擡頭村，有古城遺址，即春秋時齊之博邑也。哀公十一年，會吳伐齊，左傳：五月，克博。壬申，至于嬴。按嬴邑故城，在今萊蕪境也。其在西南麓者，對松山西南有五陀巖、紅葉嶺、硤石溝諸名稱。西南四里，爲石緱山，訛曰石後，又名西溪山。下爲黃西河，上納龍谷之水，經黃峴嶺西，故以名河，爲西溪發源也。又西逕九女砦，南一峰高處，奇蔟若蓮，岱史云：昔有九女避兵於此，地多石英，白者如水晶，有色淡紫者，瑩徹五稜。魏書：景初元年，增崇宮殿，鑿泰山之石英也。又西逕三尖山南，山西脅有石厂，下爲轆轤岡。自九峰西爲仙趾谷，一名馬蹏谷，有仙人草履迹，長尺餘，馬蹏迹徑五寸。水西南流，逕雞塒嶺下，與黃西河會。又南逕丹穴嶺東，其嶺黃壤舒衍，西下爲八里溝。又西逕鳳凰山，北匯爲馬蹏灣，北受八里溝水，又南過竹林寺西，故又曰竹林西河。寺莫知所肇，自唐迄金，屢經興替。元元貞初，僧法海重修。李謙記明時滿空禪師重建。萬曆間，陶忠聖等重（23下）修。吳維城記其時菉竹千竿，銀杏雙挺，今蕩然矣。自白楊坊南爲淩漢砦，砦可容數百人，高處爲淩漢峰、丹嶂蒼渠，或名金泉峰也。峰南有巔，曰振鐸谷，曰黑虎水，南流匯爲新泉，西折過子午橋而注中，爲普照寺，唐、宋時古刹。金大定間，奉敕重建，額曰普照禪林，有勒牒石刻勒殿壁。明永樂間高麗滿空禪師，國朝康熙初崇川詩僧元玉，先後卓錫於此。寺東有元玉別構石堂，并自爲銘，復大書石堂二字，左右題景一十二處，各系以長短句。旁爲元玉塔，有太史淄川唐夢賚塔銘。寺之西南，爲滿空禪師塔，而塔銘碑近移寺大門內。塔北爲魯藩相田時耕墓，西北有臥象石，又西北爲投書澗。水南下，東受新泉之水，又西南交流。岱史云：投書澗，胡瑗讀書於此，十年不歸，得家書，見上有平安字，即投澗中。澗上有碣，曰宋胡安定先生投書處。西爲上書院，世稱泰山書院，舊有石介記勒壁，今亡。党懷英曰：孫明復、石守道築室泰山下，以爲學館，屬大闢嶽祠，壖基甫迫，乃北徙山麓。而鄉人指以爲上書院者，則其所徙地也。元好問曰：泰山上書院，唐周樸所居，宋孫明復居之。明嘉靖間，僉事盧問之妥孫石神位於此，顔曰仰德堂。後又合祀胡瑗爲三賢祠，春秋致祭。康熙五十一年，學政黃叔琳、知州徐肇顯重建。乾隆四年，知府蔣尚思重修。東偏舊有明人別構有松亭并題識、授經臺、講書臺諸蹟。祠迤西爲香水谷，上接投水澗諸水，西南流，會於西溪。上爲三陽觀，舊名三陽庵，明嘉靖時，德藩建，鍊師王三陽廬此。萬曆間，大興締造，有大學士東阿于慎行碑記。東南爲本末亭，慎行之所名也。自北石級陡絕而上，旁有全真崖，嶺巔曰天外，多松槲，轉而東有石厂，曰三陽洞，一名勝禪洞。觀大門外，有救苦臺，南側有三陽墓，又西爲傲來山，巍峨特起，有與岱爭齊之勢，又名芙蓉峰。其巔一洞，曰歸雲，內有石池涌流。自竹林寺西南入，高岸深谷，人單行，攀藤附葛而上。石竇可通，曰砦門，有金貞祐間題名。西旁一洞，中可窺天者三，名曰三透天，俗呼玉皇洞。南爲天勝砦，垣處可容千人。岱史云：漢劉盆子等聚兵於上，有演武場、張旗石及柱窩、碓磑之蹟。按泰山紀事云：岱西南（24上）峰最陡峻處，有劉盆子砦，琅邪人樊崇起兵於莒，轉入泰山。後議立盆子，時兵已數十萬，鼓行而西。則盆子固未嘗據此，特以崇歸盆子部下，名劉盆子砦耳。元初，僧通慧律師行全結茅於奉高山天勝砦，即此。山巔東北懸石通明，俗名獅子峰，時全之徒德友，亦避地於此。旁有懸刀峰，東爲扇子崖，傾崎宛如摺箑。明蒲坂楊博，題曰仙人掌。崖北舊多青桐，曰青桐澗，水東流入竹林西河。明季，州舉人王無欲築室崖巔，復結茅其下，曰西山別業。其時櫻桃夾徑，松槲盤紆，今濯濯矣，僅存石廟，曰無梁殿，祀玉皇。下爲石閣，閣洞四虛，上祀元始天尊，並無欲建碑記在焉。東有仙桃石，巨石嵌空如桃。東南有會仙庵，圮。澗水東注，西百丈崖。青桐澗北，危崖類彝狀，俗稱壺缾崖，其陽有劉盆子洞，仰視洞，懸絕而門塞。西北二里，爲火焰山，一峰黑飈特異。南崖一洞深邃，志稱觀音洞，俗訛魔王洞。下爲石屏谷，水西南流，過黃金口入龍潭。西一里，有水音砦，平處亦容千人。天勝砦西南爲弄水巖，雙峰崛起。又南爲雞籠峰，圓垂如籠，即宋錢伯言紀遊所稱處也。會仙庵東爲飛鴉峰，石色深黝，忽若人形對拱，稍白者西，赭者東，曰仙人影，泰山小史所謂：衣染古煙碧，神凝秋水清者也。又東爲東百丈崖，瀑瀉若垂紳，名曰天紳泉，下匯黑龍潭，沈碧無底。稍西南爲忽雷灣，岱史云：天將雨時，每聞雷聲，迅發於此。又西爲西百丈崖，視東崖倍高，懸流如挂練，亦曰水簾泉。東上爲招軍嶺，舊有石塢庵。又有萃美亭，金知州姚建榮建，元奉符尹王悟重修。廉訪使徐琰記云：面水簾而瞰天紳，諸景咸會，因榜曰萃美亭。亭圮，記石亦亡。又南爲白龍池，懸崖絕壑，殆非人境。池北層崖橫亘，上復峭削，形若舟，岱史謂之石舟。上鐫元圭石三大字，下層徧刻宋人題名，顧氏金石文字記載之未盡也。池東有三元石，前爲淵濟公祠，岱史云：宋元豐五年，封白龍爲淵濟公，始建祠，縣人趙合爲記。是池，禱雨輒應，元、明多刻石祠中，今并亡，惟元至正時感澤記碣尚存，漫漶無書人姓名，岱史稱知州路希尹撰文矣。乾隆十三年，車駕東巡，時小旱，遣官致祭於池，遂得雨。南爲鑼鼓灣，水激石嵌如鑼（24下）鼓。又南爲耀星灣，瀅濙深靜，西崖平削，刻弄水巖三字。又南一石屹立，勒雞籠峰三字。又南爲大谷，中一石如匣，曰劍匣石。一石中分如劈，曰試劍石。一石如人影，戴巾持劍而坐，舒一足，曰仙影石。又南，石峽寬隘者二，曰大石峽、小石峽。自黃西河經龍潭、龍池至此，爲西溪會歸處。溪水東折，逕元忙兀博羅驩墓北，俗稱土公、土母。南一里，有豐碑，額曰大元太師泰安武穆王神道之碑銘，延祐四年四月姚燧撰，并八分書纂額，兩面皆有纂額，文起南面而北，上截字猶可讀，下截多殘缺。墓西，有擂鼓石。溪水又南，東受廣生泉之水，繞府城西南，逕古汶陽橋及渿河橋下，又南入泮歸汶，總名西溪也。乾隆三十四年七月四日，渿水泛漲，上下河畔廬舍、男女漂流者無算。汶陽橋北爲天書觀，岱史云：觀本名乾元門，閣三重，殿廡三所。宋史禮志：大中祥符元年閏六月八日，封祀，制置使王欽若言：泰山西南垂刀山上，有紅紫雲氣，漸成華蓋，至地而散。其日，木工董祚於靈液亭北見黃素書曳林木之上，有字不能識，言於皇城使王居正。居正觀上有御名，馳告欽若，遂迎至官舍，授中使捧詣闕，因建天書觀於此。按天書，即欽若所爲黃素書也。當時君臣相欺，侈言祥瑞，其書詞見三朝符瑞志。龍圖閣待制孫奭曰：天何言哉？豈有書也？國初，張習孔雲谷臥餘，遽謂：今世失傳，何也？觀大門內，舊有泉有亭，明人題刻醴泉二字。文獻通考：兗州乾封縣民王用田中，有童兒掊土，得小青錢數十，爭取之，錢墜石罅，因發石，有涌泉二十四眼，味極甘美。又枯石河復有涌泉二十五眼，又一眼出層阜之上，經宿勢浸盛，又別引數派，雙魚躍其中，有果實流出，似李而小，味甚甘，及古今錢百餘。封禪經度制置使王欽若貯水馳驛以獻，分賜近臣，詔設欄格謹護之。六月，詔建亭，以靈液爲額。宋燾曰：余童稺時，猶見觀內泉出石厓下注，有垂楊數株，大二十圍，蓋宋祥符時所植。今樹既烏有，而泉又鑿深爲池，非其舊矣。岱史云：岱頂玉女池北有靈液亭，宋史無之。泉側鐵浮圖十三級，明嘉靖十二年造。自正德間，即其中爲元君殿，嘗遣中官致祭，有御祝文勒殿東壁。其後爲九蓮殿，萬曆間，（25上）命中使特修，告竣，改天書觀顔爲天慶宮，岱頂天啓五年金碑所載也。又其後爲智上殿，崇正間敕建，副使左佩弦碑云：皇上追崇孝純皇太后爲西天淨土極樂世界菩薩，上號曰智上。建寶刹於岱。辛巳，啓土鳩工；三載，告成。考神廟時，尊孝定皇太后爲九蓮菩薩。即今智上前殿者，像設皆範銅鍍金爲之。按：九蓮菩薩語，見毛奇齡彤史拾遺記。乾隆十一年，觀大門樓災。其西有翠陰亭，亦宋時建，圮。西爲泰山書院，乾隆二十九年，知府姚立德購置民舍改建，知縣程志隆記。西北七里爲皇碑亭，有康熙三十七年萬姓感恩碑。其北一亭，有四十三年聖祖仁皇帝御製詩勒壁。西爲下泉，其水自傲來山西飛瀑而下，中有石鼓，巨石如懸鼓也，東南流入泮。西五里爲大埠嶺，古有大佛寺，範銅爲像，高丈餘。其在東北麓者九龍岡，東爲天燭山，兩峰矗立如炬，東西遙相對峙，即吳同春續游泰山記誤指爲介邱者也。按廣雅：小陵曰邱；則非高山可知矣。其下爲溪里谷，巖穴深邃，涌泉不竭