周至社火

纸社火      纸社火俗称纸火，起源于周族公亶父时期。周族姓姬，祖宗后稷，姓姬名弃，父帝喾与炎帝后代姜嫄联姻所生（见《诗经•生民》），部落居扶风柔谷乡一带，历史八百余年，建国274年。第二代不窋，第三代鞠陶，第四代公刘迁都彬县一带。第十三代公亶父迁都周原，即今扶风北、岐山东北六十里的京当、法门、黄堆等地区。第十五代文王迁都于沣，即现在的灵沼地区。第十六代武王建都于镐，即现在的镐京乡一带。公元前771年第三十三代幽王因腐败被申侯与鄫、西弗、犬戎联兵所灭。     公亶父时期，西北方的戎狄部族经常侵扰周原地区，自公亶父起，到公元前965年间，周族曾与戎狄在今京当地区的西观山多次交兵。公亶父幼子季历时期终于取得了胜利，决战发生在六月十九日，周族将士前赴后继，赢得了胜利。周族为祭祀死难者，用纸、木等材料扎制了人、亭、楼、羊、马、食品等祭品游行，最后将祭品焚烧，以祭祀遇难者。从此六月十九日成了祭祖和祭灵的节日，也成为纸社火的开端。岐山、扶风、周至等地的春节社火和庙会活动都有纸社火事项。著名的纸社火活动地点有六月十九日扶风西观山庙会、周至县哑柏二月二日古会、正月二十八日终南镇老堡子老鸦会、二月初十楼观台庙会和二月十五日西楼观庙会等。华夏民族流传至今的上坟烧纸和十月初一烧纸习俗也源于此。 芯子 是节庆日演的立体惊险高空社火节目 大型带背景的芯子称焰光 清末，哑柏仰天村与邻村竞赛社火芯子，从灵泉寺佛象后的彩绘佛光上得到启示，芯子衬以巨大的焰光背景，平面上用大小不同的青瓷，粘结成变化的图案组合，有的还可转动，既富丽而又光彩照人，使木平台上装饰的山亭突出，人物生动。 周至庙会起源   　　两千多年前，秦始皇在楼观建清庙，祭祀老子，是庙会的先声。魏晋南北朝时，周至建起一些佛教寺庙，庙会渐兴。唐代李渊认李耳为远祖，在楼观大兴土木，修建规模宏大的宗圣宫等建筑。唐代皇帝6次到楼观，举行隆重的皇家谒祀大典。唐建中二年(公元781年)，副将伊斯出钱营建大秦寺，建《大秦景教流行中国碑》，正月初七(2月4日，礼拜天)立碑，信徒集会庆祝50天，这是首次正式记载的周至庙会。唐元和元年(公元806年)县尉白居易祭祀黑龙潭。贞元十二年(公元796年)县尉裴均建终南、太白山祠，柳宗元撰《终南山祠记》《太白山祠记》。明清两代，县府祭祀较多。如立春日，知县须挥鞭打纸牛，给参加仪式的人散糖果，俗称打春。县城内建庆祝宫(万寿宫)，在皇帝寿诞日举行庆典会。清知县邹儒祭祀青山(翠峰山)立碑记其事。民国时期，一度县府置典祀官，职掌文庙等典祀礼仪。 编辑本段 周至庙会范围   HYPERLINK "http://www.zwbk.org/PictureShow.aspx?pid=20101223091140498_3424.jpg&title=%u6C11%u95F4%u5E99%u4F1A&lid=99098" \t "_blank" 民间庙会 　　周至庙会少则涉及三五村，多则涉及数十村。终南豆村庙会、集贤庙会、临川寺冬至会、兰梅原村清明会等由本村主办。翠峰山娘娘庙会，主办者有哑柏镇、翠峰乡、竹峪乡的32个村，组成12社，每年轮流办会。小寨子正月二十日火神庙会(亦祀娘娘神)，社有小寨、下孟村、南辛头、北辛头、辛庄、大寨、黄家堡、李家村、石桥等村；正月十八县西三王会社有坡典、六屯、槐花、东阳化、上天屯、下天屯、上二屯、下二屯、头屯、下三屯、上四屯、下四屯、朱家查、来家村、涛河等15村；游客众多。翠峰娘娘庙会游客来自眉县、扶风、武功、杨凌和周至5县区。楼观台庙会的游客以关中地区为主，也有大量外省游客及少数海外游客。日游客最高达七八万人。1991年2月15日(正月初一)楼观台闻仙桥因游人过多而倾覆，伤140余人，死24人，造成重大伤亡事故。县内往往一日数会：如正月二十日二曲镇小寨子火神庙会，终南豆村娘娘庙会；正月二十三日哑柏镇七曲报恩寺会，广济乡暖泉寺会；二月十五日西楼观老子诞辰会，广济乡师家庵老君会。有的同庙数会：如正月二十八日，有西东岳庙会，东东岳庙会；七月十三日太辛堡、太白山拔仙台。八月六日，广济乡、南大坪等均为太白庙会。会期多集中在春秋季节，长者10余天，短者三两天。 编辑本段 周至庙会工艺   周至庙会 　　周至庙会是民间艺术的检阅。社火、高跷、龙灯、纸扎、蜡塑、锣鼓、仪仗、民间舞蹈等大型民间艺术活动，是庙会的高潮。如正月十五青化村元宵灯会，家家门前悬挂彩灯。正月十七终南镇马蓬灯笼会，家家打1竿花纸，1只彩灯，放河灯，宛如长龙游。哑柏镇仰天村二月二龙灯在仰天河畔举行饮龙庆典。终南镇豆村四月八蜡塑艺术堪称奇绝，高1米有余、直径0．7米、重 32．5公斤的大蜡上，塑有神形兼备的花果草虫，曾在西安展出。庙会上，以村为单位组织纸塑。各村的纸塑艺人，用竹苇做骨架，用纸塑出亭台楼阁、山水花草，饰以戏剧或历史人物，浓墨重彩，精雕细刻。正会之日由村人抬至庙会上竞赛，然后在神像前火化。俗称纸火。镇东村、阳化村的马戏社火和高抬芯子远近闻名，仰天村的青瓷焰光尤为精彩。 至汉代以来，在较发达的农业沃土上，产生了优秀的民间文艺，农民在祈福祛凶，迎新送旧，丰收喜庆，节令民俗中，用多姿多采的民间艺术抒发情怀，特点有：     多样 民间艺术有近百种，村村有特色，甚至村中的两个街巷也不雷同。民间歌舞有牛斗虎、夹板舞、竹马、明马钻蔑、旱船、地游子、鲤鱼跳龙门、角草、狮子、推车、蚌围龟、张公背老婆、十二生肖、仙鹤、赶毛驴、水车杆、放河灯、放天灯、曲子、道情、皮影、古乐、锣鼓、唢呐等；社火有青器焰光、马社火、车社火、灯社火、芯子、高跷、大头娃等；民间文学有民间故事、歌谣、谚语、歇后语、曲艺、风俗传说、谜语、对联等；民间工艺有刺绣、蜡制品、漆制品、泥塑、面塑、雕刻、纸扎，布制品香包、花卉、老虎枕、猫头鞋、花花帽等；民间绘画有壁画、国画、漆画、粉画等。     独创 有的民间艺术是他处无，此处有。如牛斗虎，表演集拟人、拟动物、夸张、舞蹈、音乐为一体，维妙维肖，形神兼备。集贤古乐、青器焰光、明马钻蔑等也属于此。有的是他处有，此处特。如跑旱船，分有站人船、转船、对船等。周至豆村的皮影、大蜡、剪纸多次在法国、香港等国家和地区展出。     古典 如集贤古乐，源于秦汉和唐代宫廷音乐，秦昭王、汉武帝、唐明皇等，曾带着宫廷乐队在长杨宫、集贤殿、五柞宫、玉真观、楼观台等地演奏，至今遗韵独存，被中外誉为音乐文物。周至道情源于楼观道教的通俗演唱，演变为宣传各种道教故事为主的音乐的艺术，现存的古香古色的大量手抄本，被誉为音乐化石。民间锣鼓源于汉唐行军作战的鼓吹。唐开元二十三年（735）正月，周至县令率本县乐队参加长安音乐比赛。     本县民间艺术主要有：     锣鼓 周至村村有锣鼓队，鼓谱各不同，鼓乐东雅西雄。锣鼓队出行时由仪仗引导，数十杆彩色牙旗，猎猎飘舞。黑河以东锣鼓配置繁，有大鼓（牛拉鼓）、中鼓、堂鼓、药鼓、小鼓、勾鼓、板锣、银锣、大钗、铙钗、中钗、铰子、京钗等，衬以碰铃和梆子。演奏鼓点稀、节奏缓、钗锣响亮变化多，紧敲慢打，平雅雍和。流行《十番鼓》、《往里滚》、《三观宫》、《鼓拍》等谱。黑河以西配器简，有中鼓、手鼓、板锣、马锣、小锣、大钗、京钗、苏铰等，演奏鼓点稠、节奏紧、速度快，钗锣烘托鼓声，雄浑壮烈。鼓谱以《蝎子尾》、《风搅雪》、《老鸦拌嘴》、《蛟龙出海》、《老虎磨牙》、《黄鹤阵》、《龙虎斗》、《十样景》较流行。     阳化村《十样景》恢宏壮阔，十段鼓点环环相扣，富于变化而又浑然一体，广为流传。翠峰、竹峪乡的锣鼓队在路上相逢时，双方领队指挥《龙虎斗》的鼓点昂扬激越，如惊雷滚地，万骑突出；两队相交时，锣鼓愈敲愈激烈，指挥愈舞愈有力，如龙虎腾空，千军格斗。锣鼓声震耳欲聋，直冲云霄；两家指挥夹板相搭后，鼓点似飞瀑落川，由急而缓，指挥互相致意，两队各行其路。沿渭河有《击鼓刺秦》的锣鼓点，大鼓独霸中央为秦，10余面中鼓环绕称诸侯。大鼓一擂，中鼓齐敲，锣铙相助，恰似战国诸侯争主中原的隆隆战鼓，强秦独占鳌头。大鼓手袒胸露背，中鼓手袒露左臂，鼓声高潮处，中鼓手相机偷敲大鼓，名曰刺秦而鼓点不乱。二曲镇巨鼓1.3米高，鼓腰围近7米。两名青年鼓手、头扎红巾，腰系红绸，擂得金鼓惊天动地，忽强忽弱如山崩，忽高忽低海涛涌。剽悍勇武如两军对垒，激荡人心，催人奋进。     集贤 古乐流行于集贤一带的古乐。可上溯秦汉，盛于唐、宋。又吸收元、明、清代姊妹艺术和民间音乐精华。演奏风姿瑰丽，韵律古朴天成，气质典雅庄严，程式结构严谨而富有变化。得到中外音乐家的高度。在本县南集贤一带，经古乐老艺人身传口授，一代一代继承下来。常在庆典或社会、庙会上演奏。分行乐坐乐。行乐是行进或站立时演奏的短小散曲，节奏整齐，所用乐器以笛为主。坐乐是大型套曲，音调高亢嘹亮，也有委婉抒情者。结构复杂，前后两部，分为几段乐曲，各以散板引子起，以退鼓快板收。曲目丰富，有清代手抄工尺谱，已整理出套曲、散曲百余首。其结构、曲牌、音节基本属于唐代燕乐谱式体系。演奏乐器有笛、高低音笙、管、座鼓、独鼓、边鼓、战鼓等5种鼓、4种钗、4种锣、梆子、碰铃等20余种。60余人演奏，融古代宫廷与民间音乐于一体。行乐前有仪仗旗帜等；演奏坐乐周围撑起黄龙伞，挂上彩幡、彩灯，张起3角龙旗和5色方旗等。每逢春节，特别是元宵节，对演竞赛通宵达旦。1979年11月，集贤古乐获咸阳地区群众文艺调演一等奖。同年12月参加陕西省文艺会演，获演出优秀奖。1982年5月参加咸阳地区首届秦都音乐会获演出一等奖。10月参加西北音乐周长安音乐会演出。次年5月，应省外办邀请为外宾演出；1987年赴北京参加了第四届华夏之声音乐会的演出。日本的音乐专家到集贤观赏研究。陕西省歌舞团的《仿唐乐舞》，部分即是移植的集贤古乐。     竹马 是全县常见的民间舞蹈之一。但楼观鹿马村的竹马明马钻篾却与众不同。舞时，上场8匹马，每匹马前胸和臀部点有蜡烛，马跑起来蜡烛不灭不倒。所跑的队形有：白马分鬃、老龙缠树、4盏灯、钓花、长虫蜕壳、里摞城、外摞城等。当跑里摞城、外摞城时，领队者手中持8根2丈长的细竹篾。竹篾的一端分别发给骑马者手中，4马顺时针跑，4马逆时针跑，不管跑多少圈，8根竹篾不乱不散，观者无不惊奇。     旱船 清代，本县辛庄的旱船名气大，知县请入后堂为家人表演，非常满意，赏钱50串，被称为金船。至今存有清朝年间表演的服装残片。辛庄旱船特点是：船的前后是长方形的平面相连接，两头尖，船帮用1寸宽、1尺多长的纸条粘成波浪形。坐船者表演船的进、退、摇、颠、旋、晃等动作，与划船者同为说唱艺人，唱腔以眉户、民歌为主，内容吉庆、幽默。     牛斗虎 又名虎牛斗。清乾隆年间产生于楼观八家庄。共有6人表演（2人扮虎、2人扮牛，1牧童，1土地神）表演时，牧童先上场说反话逗乐，接着土地神上场，2人对话，诙谐幽默。此间，老虎上场扑牧童，牛顶倒老虎，牛虎相斗。八家庄的老虎有4大势、8小势、24个平阳势。舞时，老虎的扑、搜、望、趔、立、卧、坐、缩、滚、跳等虎虎有势；牛的望月、舔背、吃草、缩叉、挖耳等动作顽皮可爱。整个表演紧张激烈，虎有虎威，牛有牛劲，表现了正义和邪恶的斗争。1959年八家庄的牛斗虎参加宝鸡地区文艺调演获一等奖；1986年经过加工改编，赴京演出，获全国民间音乐、舞蹈赛2等奖。     夹板舞 是哑柏等地农民为增加社火色彩、烘托社火气势的舞蹈表演。舞时热情奔放、诙谐活泼，具有浓郁的乡土气息。夹板舞一般是双人打，在锣鼓的衬托下，随鼓点表演。其打法有：前后打，上下打，翻腕交叉打，互相戏逗打。花样有蜻蜓点水，凤凰展翅，金线缠腕，苏秦背剑，单手抱月等。夹板舞的长板2尺多，短板4、8寸各2块，长板两侧贴有黄色扇形的钱粮码；夹板舞者或猴子妆扮，有时猴脸小丑妆扮。1989年获全国民间音乐舞蹈赛丰收奖。     吹龟兹 周至民间遇红白喜事，为隆重气氛，一般使用龟兹，俗称叫乐（“文化大革命”期间禁用）。龟兹即唢呐，配以鼓、钗子、铰子，由3、5个乐人（龟兹家）演奏即成。亦有5至10余人组合的唢呐唱戏，俗称咪咪戏，或民间戏曲演唱。一般乐段有百鸟朝凤、雁落平沙、普天乐、祭灵、寿宴开等，亦演奏民歌等曲目。     地游子 在春节晚间表演的舞蹈。由6名姑娘，着长裙广袖古装，脚脖处悬套莲花彩圈，用细绳系在腰间，踏着轻柔和缓的音乐鼓点缓行曼舞，碎步轻移，身段平稳轻盈，如莲花仙子水上漂。队前的领舞，以纱扇、拂尘开道，变换队形，合唱民歌等曲目。以水河堡、上高村的表演为有名。     社火 盛于清代至今。县内乡镇和大村几乎年年上演。上阳化村演出两班社火，镇东村演三四班社火，传为盛举。社火有单马社火、对马社火、车社火、高台社火等，扮演历史神话戏剧人物。终南甘沟村灯社火晚间表演，表演者身跨竹马，马头、马身、马尾点燃蜡烛，头戴蜡灯，手持刀枪等道具上亦挑烛灯。灯火灿烂中，表演动作，变换队形，似古战场两军挑灯夜战。     芯子 是节庆日表演的立体惊险高空社火节目。在木平台装上三四米的铁柱，将演员固定在铁柱骨架上，用杂技造型扮成故事细节，用纸、布等物塑上背景。如刀尖站人，发丝系人，棒头倒立，担挑双人等，神奇惊险而巧妙。令人身临其境。大型带背景的芯子称焰光。清末，哑柏仰天村与邻村竞赛社火芯子，从灵泉寺佛象后的彩绘佛光上得到启示，芯子衬以巨大的焰光背景，平面上用大小不同的青瓷，粘结成变化的图案组合，有的还可转动，既富丽而又光彩照人，使木平台上装饰的山亭突出，人物生动。     剪纸 本县豆村的剪纸最为有名，现存有清代精品百余件。它吸收了剪彩、刺绣和皮影艺术的特点，构图丰满完整，布局讲究，变化多端，有主有从。贴在窗纸上的暮窗花，单色彩线窗花，精巧细腻似白描；点色窗花则简练概括、色彩丰富，是剪纸、绘画的有机结合。内容有走兽、花鸟、社火芯子、戏剧人物、吉祥字样等。50年代后，周至妇女的剪纸，创作出不少精美的作品。刘阿丽等4位女青年创作的花卉剪纸组画，1984年曾作为陕西民间美术精品在香港展出；吕孔雀等6位女青年创作的280幅剪纸，1986年作为西安文化艺术精品赴法国巴黎展出。