对女性就业歧视问题的伦理思考

重庆科技学院学报(社会科学版)2008年第4期 Journal of Chongqing University 0f Science and Technology(Social Sciences Edition) No．4 2008 对女性就业歧视 问题 的伦理思考 吕红 玉 摘要：针对就业过程中存在的歧视女性现象，分析了女性遭遇性别歧视的历史和现实的原因。认为女性的就业不仅关系到 ～ 女性的发展．更会影响民族的强盛和社会的进步。提出加强伦理建设及企业伦理和科技伦理建设，消除就业过程中的 性别歧视现象。 关键词 ：女性就业 ；性别歧视 ；伦理建设 ；制度伦理 ． 中图分类号 ：C913．68 文献标识码 ：A 文章编号 ：1673-1999(2008)04-0069-02 作者简介：吕红 玉(1982-)，女 ，河南信 阳人 ，湖南吉首 大学(湖南吉首 416000)伦理 学研 究所硕士研究生。 收稿 日期 ：2007-11-07 马克思认为某一历史时代的发展总是由妇女走向自由的 程度来确定。妇女的解放程度是衡量普遍解放的天然标准Il1。 人类社会发展到今天．妇女的解放已经取得了显著的进步，但 现代社会中仍然存在性别歧视的现象。如在我国．女性的就业 难度往往大于男性就业的难度 ．就业过程中实际上就存在对 女性的性别歧视。女性的就业状况反映着女性在一个国家中 的社会地位。女性的就业不仅关系着女性 自身的经济利益，更 会影响社会 的进步和民族的强盛。在建设和谐社会过程中 ，必 须努力消除对女性的性别歧视。 一 、女性被歧视的成因 人类的生存与繁衍是男女两性结合 的结果。在历史发 展的长河中。女性同男性一样为人类社会 的发展做 出了不 可磨灭的贡献。那么，为什么女性会遭遇到性别歧视呢?下 面从人类历史演变、传统伦理思想和市场经济特征几个方 面试作分析。 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中分析认为，女性 之所以沦为低于男子的第二性．是基于原始社会生产力的进 步，社会财富的增加，而与此相对应的母权制不能使男子的子 女继承其财产。男子为了巩固其既有的财产推翻了母权制，建 立了一种以男子为主导地位的男权社会 。在这种男权社会中 ， “丈夫在家 中也掌握 了权柄 ，而妻子则被 贬低 ，被奴役 ，变成丈 夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具了”。也就是说，女性之 所以被贴上低于男性的标签．是与历史上的生产力的水平相 一 致的。是私有制产生的结果。人类社会发展到今天．还没有 进入到生产资料公有制的共产主义社会 。私有制还在以旺盛 的生命力发展着。在生产资料私有制的社会里。女性的历史伦 理定位似乎无法改变。 在我国传统的伦理思想中，长期以来是儒家伦理思想占 据主导地位。儒家思想的创始人孔子就有男尊女卑的性别歧 视观念，他将女子与小人并论 ，将 自己对女人的歧视态度露 无遗12]。到了孟子那里 ，发展 为“男女授受 不亲”。表 面看来 “男 女授 受不亲”仅仅 是一 个男女之间正常 交往的问题 ，“实际上 包含着观念上的对妇女的蔑视，而且还在男女之间实实在在 划上一条不可逾越的界限．把妇女从政治生活中排挤出去．在 日常社会生活中打人另册。这实质上是男尊女卑观念的深层 次发展”131。到了董仲舒那里，“君为臣纲，父为子纲 ，夫为妻 纲”。女性低于男性且从属于男性的命运进一步被强化。后来， 封建统治者“罢黜百家。独尊儒术”．儒家男尊女卑的性别歧视 观念便与封建君主专制的统治思想一起植根于中国人的心 中。新中国成立后 ，提倡男女平等，“妇女能顶半边天”，儒家男 尊女卑的性别歧视观念在官方被彻底否认 ，但是在民间却由 于它的“根深蒂固”而并未能根除。在新时期，这种思想观念又 以新的形式表现出来。女性在就业过程中遭遇歧视 ，就是这种 观念 的反映 。 市场经济的重要特征是追求利益的最大化。从利益化的 角度看劳动成本投入。女性的成本明显高于男性成本。譬如， 女性 职工在怀孕 期 、产期 、哺乳期 。得 降低 劳动强度或 离职休 息，而政府颁布的《女职工劳动保护规定》却要求不得降低女 职工怀孕期 、产期 、哺乳期的基本工资，更不能与她们解除劳 动。因此 ，雇用大量的女工必然导致一段时间内支付的工 资高于劳动产出。据有关部门测算，仅生育费用一项，在女性 较多的纺织行业．就相当于女性较少的机械冶金行业的4倍。 女性比男性早退休 5年或 10年。一般女性比男性领退休金的 时间长 ．而 医药费和福利支出高于男性 。追求利润最大化 的企 业．在企业的利润与保护女性的法律发生矛盾的时候。自然会 选择将女性连同她们的利益一起拒之门外。这也是当前女性 在就业过程中遭受歧视的一个重要原因。 二、女性就业遭受歧视对社会的消极影响 世界上的任何事物都不是孤立存在的。女性在就业过程 中遭遇歧视，必然将对社会的其他领域带来不利的影响。 首先．不利于我国东西部地区差距的缩小。女性在就业过 程中遭遇歧视，尤其是女大学生在就业过程中遭到歧视 ，会给 社会传递一种错误信息 ．即“女子读书无用论”。这在经济条件 比较发达的地区产生的负面影响会小一些。在经济条件落后 的欠发达地区就会使很多女性的受教育权利被剥夺。在我国 城乡差距依然巨大，政府大力扶植欠发达地区发展的今天，女 性受教育权利被剥夺的负面影响就更加明显。第一，在我国 “男 主外 ．女主 内”的传统观念影响下 ，家庭教育 的重任往往落 在了妇女肩上，家庭教育的正确与否不仅关系着孩子的身心 健康．而且关系着社会的稳定发展。女性知识的欠缺会影响其 对子女的正确教育．由此恶性循环．势必会对当地的价值观、 人生观形成一种消极的影响。第二，愚昧无知的结果是对新事 一 69 — 维普资讯 http://www.cqvip.com 物的排斥 ，对高科技 的排斥 。在科学技术是第一生 产力的今 天 ，排斥了高科技就等于排斥 了先进的生产力 。女性的愚昧往 往会影响到作为社会基本单 元的家庭 对新 事物的接受 ，这就 在无形 中加大了对 落后 地区进行 技术扶植 的难 度 ，对其所在 地 的发展也会造成不利的影 响 ．使得我国城乡差距的消除更 加 困难 ，为和谐社会 的构建造成更大的困难。 其次 ，不利于家庭的构建 ，影响社会 的和谐 。女性在就业 过程中遭受歧视 会影 响到家庭 这一社会基本细胞的构建。家 庭 是由男女双方构成 的。对女性就业 的歧视 ，会使 家庭抚养 女性的意愿降低 ，甚至人为地减少女性人口的出生数量 ，造 成整个社会男女比例的失衡。男女比例失衡 ，必然导致社会 的不和谐。 再 次，不利 于我国的可持续发展。女性在就业过程 中被歧 视 ，就业机 会对 于女性而言就更加难得 。得 到就业机 会的女 性 ，为了获得更好的机会或者为了保住 已有的工作 ，而不得 不 推迟繁衍下一代的时间，甚至放弃繁衍下一代的责任。这种情 况在现阶段或许能够缓解我国的人口压力和就业压力，但是 从长远来看 ．由于青年人的短缺 ，会使我国社会由于缺少进取 精神和创新精神而趋向于保守。这就不仅会影响我国的发展 速度 ，而会使我 国在激烈 的国际竞争 中处于劣势。 三、消除就业中歧视女性现象的思考 在就业过程中歧视女性，不仅不利于女性自身的发展，而 且不利 于和谐社 会的建立 。如何关怀女性 ，还女性一个与男子 同等的发展空间，是当前学界和社会必须探讨的问题。这里仅 从伦理建设角度提出如下建议 ： 第一．加强制度伦理建设．从制度上保障女性与男性平等 的权利。目前，企业单位拒绝录用女性，或者提高女性就业准 人 的门槛。一个 主要 原因就 是女性 职工会有一个怀孕生产和 哺乳期 ，在这期间企业不得不增加生产成本。抚育后代是男女 两性共 同的责任 ，如果仅仅把女 性怀孕 、生产 、哺乳期 所需的 成本让企业负担，无疑是把抚育后代的责任在这个时期完全 推 给了女性 ，这对于女性是不公平的。如果我国能够效仿瑞典 的父母休假保险制度 ，实现男女 同工同酬 ，则企业不论招聘男 性 还是 女性都得付 出同样 的成本 。男女 职工 在成 本起点上平 等 ，便解除了企业拒录女性 的一个重要 原因。 第二 ，加强企业伦理建设 。企业承担社会责任 和追求利润 最大化常常是一致的。尽管从企业的角度看，招聘女性等于增 加成本 ，减少或让 出部分利润 ，但就企业 的长远利益来 看 ，招 聘女性并不必然和减少利润相联系。因为企业是和社会密切 联系着的 ，企业的利益和社会的利益紧密相关。只有社会和 谐、健康发展 ，企业的自身利益才能得到保障。企业在招聘过 程 中歧视女性 ，必然会减少女性 的就业率 ，女性失业人数增大 则会相应地增加社会的负担，社会负担的加大反过来又会影 响企业的利益 。因此 ．要消 除女性 在就业 中被歧 视的现象 ，加 强企业伦理，使企业积极承担起应有的社会责任是必要的。 第三 ，加强科技伦 理建设 。大力发展生产力 ，建立 与生产 力相适应的两性 关系伦理 。科学技术是第一生产力 ，科学技术 也是一把 双刃剑 ，使用 的 目的不 同就会 给人类造成 不同的影 响。加强科技伦理建设，将科技真正用在为人类谋福利上，推 动生产力的发展．从根本上消除男女不平等思想的根源 ．建立 与之相适应的平等和谐 的两性关系伦理 。 我们 深信 ，随着理论研究的不断深人 ，随着伦理调控的不 断加强 ，随着法 制的不断完善 ，随着社会 的不断进 步 ，就业 中 的性别歧视现象会日益减少 ，女性的就业道路将更加光明，更 加平坦。 参考文献 ： 【1]马克思，恩格斯，神 圣家族【M1．北京：人民出版社 ，1982 【2】曹爱群．论孔子的妇女xE[J]．苏州铁道学院学报，2002(4)． 【3】张彦修．论孔子和孟子的婚姻xE[J]．管子学刊，1997(4)． (上接第 68页) 说明了警察道德情感对道德践履之意 义．它是实施警察伦理 行为的心理基础 ，是实现警察善的非理性 因素。警察道德情感 是积淀着警察道德理性的感性形式，它是主体选择警察道德 行为的内在动力 ，对于警察扬善抑恶具有至关重要的影响 。只 有 当他们产生了积极 的道德情感 ，才能见诸行动 ，才能真心而 持久地服膺于警察“应当”。高尚的警察道德情感在于驱动警 察将根据警察伦理去行动看作是人生价值的实现．是生命本 质的对象化，以及精神境界的自我升华。因此它能和警察道德 理性一起结合成警察坚定的道德信念 ．成为广大警察超越道 德自我的强大动力。没有这种高尚的警察道德情感，警察扬善 的实现将是难以想象的。 (三 )增强警察的道德能力 警察扬善的实现不仅需要正确 的警察道德理性 和良好 的 警察道德情感作为 内在保证 ，而且需要警察道德能力作为外 在的实践保证。当今世界 面临 的种种道德危机 ，一定程度上正 是由于人类抛弃了精神和伦理的追求，忽视了自己所具有的 构建伦理社会的才能，进而出现科学精神与人文精神的分离。 它昭示我们：提高执法者的警察道德实践能力，对于防范和规 避警察道德危机的发生和蔓延至关重要。在当今市场经济和 全球化的进程 中，警察活动形式呈现多样化 ，主体文化价值观 念走 向多元化 ，也使得人们面对的道德冲突更具复杂性 ，警察 们在具体的道德境 遇中有一个如何抉 择警察伦理的问题。在 不 同等级价值体系的抉择面前 ，警察是为善还是为恶 ，是选择 价值 内涵为大或为小的行为 ，都是 自主的选择 。人民警察 只有 具备了高超的道德判断能力、选择能力及实践能力，才能真正 使警察伦理的精神对象化．警察的行为方能充分扬善 ，警察善 治的目标才能得以最大程度的实现。所以，警察道德能力的高 低对 于警察主体实践警察之善行 ，无论 在质 上还是在量上 ，都 具有举足轻重的现实意义。 参考文献 ： [1】马 克思恩格斯全 集(第 3卷)【C】．人 民出版 社，1995：140． [2】(美)博登 海默．法理 学：法律 哲学与法律【M]．中 国政法 大学出版社 ，1999：373． [3】沈宗灵．现代西方法理 学[M】．北京大学出版社，1992：55． 【4】Stephen K W．The Cambridge companion to Habermas【M】． Cambridge University Press，1995：148． 【5】列宁全集(第25卷)【C】．人民出版社，1988：117． 维普资讯 http://www.cqvip.com