关于天使

有关天使的一些概念 在犹太教、伊斯兰教和基督教中对天使的概念十分相近，但是天使的总数则是众说纷纭，从数十至数百名（守护七行星、四季、十二个月份、一周七日、一日之各时段等等），到301,665,772名（含133,306,668名堕天者），并无定论。这只庞大的军团主要分为上、中、下三个位阶。 上位三阶包括炽天使、智天使、座天使。 中位三阶包括主天使、力天使、能天使。 下位三阶包括权天使、大天使、天使。 炽天使在圣经中的普通形象是背生六翼，手持火焰短剑，一睁眼，就会发出如狮吼声，并发出红色电光划过天空。 炽天使之首原为“路西弗（Lucifer)”，意为“拂晓的明星”。他肩负“天国副军”的名号，是天界所有天使中最美丽、最有权柄的一位，其光辉和勇气，没有任何一位天使能与之相比。后来他因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使与天界北境举起反旗。 经过三天惨烈的剧战，路西弗的叛军终于被基督击溃，在混沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后神创造了新天地和人类，路西弗为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃使用了禁断之果实，从而如愿使神的新造物一同堕落，为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死、终于遍布地面——从此路西弗和他的堕天使军团成了身负各种罪孽的代性魔神。 其他天使——守护天使 Angels of Guardian 古希伯来人创建的七十个国家中，每一个国家都认为有自己的一位守护天使，守护天使的工作除了国的领域外，更管理了人民的大小事物。以四大天使为首，分别统领下面的各个天使守护他们国家的人民。 圣经中不同于每一位圣者，这么多守护天使中这些天使的名字都没有被留下来，只有在马太福音中有流下四个国家的四位守护天使，分别为：波斯－德别尔；罗马－萨麦尔；埃及－拉哈伯；以色列－米迦勒。而除了米迦勒以外的三位又都成了堕天使，这当然和当时这些国家和以色列对立的关系。犹太人并且将地上的一草一木都给了一个守护天使，总数达一万一千之多。 十九世纪美国诗人朗费罗（Longfellow，1807-82）又给人添了二位天使，为别代表生命和死亡，之后大多的基督教皆以为人的二侧各有一位天使，右为生命的天使引导人类向善，而左侧即为死亡天使引导人类向恶；这种说法并没正式被认定。 其他天使——死亡天使 Angel of Death ”死”对古人来说就以经是一个很重要的象征，而司”死亡”的天使也有分为揭发人罪恶而将之处刑的堕天使和为人类辩护的天使。而大多数这些”神的使者”都因为管理”死”而莫名的成了堕天使和恶魔，这是相当古怪的事。 首先犹太教和基督教共同认定的四死天使为加百列，米迦勒，沙利叶，萨麦尔。 而犹太神学家中以著名的加百列身为”黄泉的守护者”为死亡天使之首领，以下共有十四位死亡天使：安德列（Adriel）、亚兹拉尔（Azrael）、黑曼（hemah）、卡夫其尔（Kafziel）、吉塞普（Kezaf）、利未安森、马锡特（Mashhit）和梅丹佐、萨麦尔，也哲哈拉（Yetzerhara）、耶卜但（Yehudiam）、亚巴顿、马嫩汉维特（Malach ha-Mavet，和印度阎魔有相互影响）。 　　其实基督教和死亡有关的天使最有名的还是审判灵魂的米迦勒，他会引导有善灵的信徒走向光明。另也有说是拉哈伯。而回教和阿拉伯地区的死亡天使乃亚兹拉尔；拜火教的死亡天使则为Mairya；另外巴比伦的死亡天使有六位，分别为：加百列－人的生命；卡夫其尔－王的生死；梅夏贝（Meshabber）－动物的生死；马锡特－孩童的生死；阿辅（Af）男性的生死；黑曼－家畜的生死。 其他天使——火炎天使 Angels of Fire 自古有信仰有神话就一定有火神，而人类拜火也是因为火照亮黑暗，能将不洁之物净化的作用。 一般火是代表了”权力”和”威耀”，犹太教中火也是代表了清净，神的形态就是四周被火包围。罗马教会拜火也是取火”再生”的能力而祈导人能复活。但基督的火却是代表”殉教”和”地狱”，比较不一样。 　　再谈到天使，最初创造火的天使有纳塔尔、亚列（Arel）、安杜尼勒（Atuniel）、犹菲勒（Johoel）、安达列尔（Ardarel）、加百列、乌列（皆为炽天使群）。 其他天使——爱之天使 Angel of Love 　　爱在人类生活中也是一重要指针，爱有很多种形式，圣经中指出神以爱创造出天地万物，那是一种”宇宙爱”，因此基督教中神的爱都是教义的根本，而”神之子”的下凡即教导人爱，爱自己的邻人，甚至爱自己的敌人，都是一种爱的表现（不过却很少教导人去接受爱）。 　　一通代表爱的天使有耶流（Theliel）、拉米勒（Rahmiel）、拉斐尔、东贵尔（Donquel），犹太教爱的天使是在神创造人类时约束的。犹太教神秘教派以罗马爱神维娜斯为”爱的天使”之一。 其他天使——光明天使 Angels of Light 　　”光”的代表意思已经是不必言喻了，基督教所谓的”世界之光”即是对耶稣基督的信仰、慈爱和穷恩。而持掌光明的天使当然本身就具有相当的地位才行。 　　代表光明的天使有以撒（Isaac）、加百列，耶稣和撒但，当然撒但是光明天使已经是过去式了，而以撒是圣经旧约中的人物，由于其父亚伯拉罕（Abraham，意谓地位崇高的父亲）信仰之坚定为上帝所知，在以撒出生传说有不思议的光耀其面容，而被誉称为一光明天使。 这些光明天使都住在第三天，无时无刻唱着神的赞美诗，成为伊甸园生之树的成长营养。中世纪的基督教都是藉对加百列发誓以表自己的名誉。 其他天使——乐园天使 Angels of Paradise 　　Paradise一字来源于波斯，其意为”包围之地”，即古波斯贵族在打猎时所谓的”猎园”，之后意思渐转为有与外界隔离而自给自足之意，西洋人将之与”乐园”联想，构想成为亚当和夏娃所住的”伊甸园”。犹太教和基督教都说出有众的天使守护着乐园。 　　乐园的天使分举如下：向需勒（Shamshel）、米迦勒、捷芬（Zephon）、佐提尔（Zotiel）、犹菲尔、加百列。 除了犹太教和基督教，世界各地都有”乐园”的这种世界大同思想，中国”桃源”和日本的”西方乐土”都有这个味道，只是因为宗教的不同而有些微差异而已。 其他天使——黄道天使 Angels of Zodiac 　　黄道就是太阳绕地球行走的轨道，古代阿拉伯地区的占星学将黄道分为十二等分，分别以黄道十二宫命名之，当时的天文学即以其作为未来的预知及运势的推断，因此古代人又分别给予黄道十二宫特别代表的意义。 　　例如人类的历史也可以用十二宫来区分，以二千年为一期，公元前二千年到基督诞生的元年为白羊宫的时代，公元元年到二千年即双鱼宫，这个年代即基督下来认识这个世界（鱼就是基督的代表物），而公元二千年到四千年为水瓶宫，水瓶即表示了世界将由一切的爱来引导人类。 十二宫的天使分别为： 白羊宫（Aries）－马拉锡第尔（Malahidiel） 金牛宫（Taurus）－阿斯莫杜（Asmodel） 双子宫（Cemin）－昂比勒（Ambiel） 巨蟹宫（Cancer）－马奴尔（Manuel） 狮子宫（Leo）－擘丘（Verchiel） 处女宫（Virgo）－哈玛流（Hamaliel） 天秤宫（Libra）－乌列（Zuriel） 天蝎宫（Scorpio）－巴比勒（Barachiel） 人马宫（Sagittarius）－亚德南丘（Adnachiel） 磨羯宫（Caprico）－亚纳尔（Haniel） 水瓶宫（Aquarious）－加百列（Cambiel） 双鱼宫（Pisces）－拜丘（Barchiel） 其他天使——和平天使 Angels of Peace 　　其实对天使而言，人类的创造就是对和平的一种挑战，最初神在创造人的时候就有诸位天使持反对的意件，但都被神否决，甚至遭到神的处罚而被烧死。这些和平天使即复活后也证实了人类实乃和平的破坏者，人类不但不断的争战，彼此同类间的残杀，和平天便为人类的所作所为哭泣。 　　犹太教的和平天使有七位，其领导为麦基洗德。而和和平天使相关联的”正义天使”即以力天使为主，传播神的爱德， 其他天使——七大天使 Seven Archangels 　　七大天使是『启示录』中明确提到的七位御前天使，分别代表的是礼拜一到礼拜日。天使历中有明细列出各日的守护天使，但在『创世纪』中神的七位创造天使由于以七日（亦代表了礼拜一至礼拜日）完成了天地的创造，七大天使自然即所谓这七位创造天使，又是七大惑星的天使（Secundadeian Angels）。 　　除了四大天使即有可能在这七大天使中占一席，若是说七名”大天使”，则可能是梅丹佐、雷米勒、沙利叶、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔。犹太教神秘教教派至少相信有十四名大天使，对应于他们的生命之树的七枝七根，七日七夜。在『以诺书（Enoch 1, Chapter 20）』中有以下的记载： 乌列－ 领导天体星辰并守护冥界 拉斐尔－ 守护人类的灵魂 拉贵尔 －上帝的复仇者 米迦勒－ 以色列守护神 沙利叶－ 灵魂的复仇者 加百列－ 掌管天堂的炽天使与智天使 雷米勒－ 守护冥界灵魂 祅教七大天使 Amesha Spentas 　　祅教最高神亚夫拉手下的七大圣灵，字意有”最高的善”之意，直隶于最高神之下，他们不是神也不是生物，其性质和地位和基督教的大天使有异典同工之妙，为世界的正义和真理而战。 以下为七大天使之顺位及对应的美德： 斯拉翁加-Sraosha 服从 沃夫．马南-Vohu Manah 智能 艾霞．凡许达-Asha vahishta 天则 爱尔麦蒂-Armaiti 虔敬 古钖拉．赖扬-Khshathra vairya 权威 汉鲁凡戴-Haurvatat 完美 阿米雷戴-Ameretat 不灭 斯拉欧加 Sraosha 历史背景： 　　波斯祅教七大天使的第一位天使，司”服从”的天使，字意有”用耳倾听”意，即职务为最高神的耳朵，亦为神的仲裁官，倾听人间所发生的恶行而下凡执行天罚，并指引人的亡魂。和恶魔艾耶修曼（即阿斯莫德）是相对抗的敌人。 　　当波斯帝国统治阿拉伯地区的那段时期，有很多信徒是将其当成天使吉布列（加百列）在崇拜。 形象特征： 他的代表动物是公鸡，因为公鸡的叫声就代表了一种无条件的奉献。一个月中的第十七天是他的日子。 艾霞．凡许达 Asha vahishta 历史背景： 波斯祅教七大天使的第三位天使，司”天则”的天使，字意有”完美的秩序”意，职则乃保护地上所有秩序免于破坏。世人将大自然的一切法则如季节，天后都视为他的管辖。和恶魔朵格及因达拉是相对抗的敌人。 在祅教中他也是「火」的守护神之一，代表其受的重视。 形象特征： 　　他是七天使中最杰出；天神最宠爱的天使，也是恶魔们是头痛的对手。二月是属于他的月份。 爱尔麦蒂 Armaiti 历史背景： 　　或作Armaita, Aramaiti，波斯祅教七大天使的第四位天使，司”虔敬”的天使。字意为”献身”之意。是最高神的唯一女儿；大地的守护女神，立于神的左侧。具有能让大地丰收的一切美德。和恶魔难海斯扬是相对抗的敌人。 形象特征： 　　是智惠及真理的女天使，能化身成人形降到人间，促成所有天底下的美好事物。一个月中的第五天和十二月是属于她的。 回教天使－米迦勒 Michael 历史背景： 　　杨耐冬译的『失乐园』译迈克尔。所谓「与神相似者－Who Is Like God」，上帝身边的首席战士，天界天使团的领导者。米迦勒可能是卡地亚的神祗融入基督教的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列（罗马天主教承认另一部『托比书』为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔）。和回教的天使米卡尔Michal可能为同一人。其位阶有炽天使，力天使及大天使三种说法。在基督教文化中，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇（龙）撒但（『启示录』）。米迦勒由于执行人类的创造和反对者撒但战斗，其威能与大魔王并驾齐驱。古时塞尔特有着和中国一样的”龙脉”思想，即以建造米迦 勒的寺庙于龙脉交错点以作镇压。 　　在『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与暗之支配者伯列的暗之军团决战。（在魔王堕天之前，天国副君的名位乃是他的。『失乐园』和『神曲』中记为路西弗，不知是否为同一件事。） 　　米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使，引导死人走向”彼岸”，并审判人死后的命运。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛莉亚（Mary）的灵魂，不让别人沾污。 　　米迦勒与埃及神话中的天狼星之神西留斯是为同一神格。由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念，米迦勒与希腊神话的荷米斯Hermes，罗马神话的莫丘里Mercury似有互相影响的痕迹。 形象特征： 　　”慈悲的天使”、”正义的天使”、”神之王子”，四大天使及七大天使中都见得到米迦勒的名字，据旧约『但以理书』传承，米迦勒是以色列的守护天使，是六十九国新兴国家守护天使中唯一没有堕落的天使。也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。在伊斯 兰教中，对米迦勒的描绘是：「翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免」。『可兰经』记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。 　　右手剑，左手秤就是米迦勒的标准形象，1950年罗马教皇以米迦勒为警察的守护神。在塔罗牌中的”节制－TEMPERANCE”，即是米迦勒审判人灵魂的情形。（这里不是十分确定，因为和米迦勒互有影响的荷米斯又是属于”审判”） 　　不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息的关系，他也被视为司”不眠”的天使。 回教天使－伊比利斯 Iblis 历史背景： 　　来自犹太传承中的阿撒兹勒，又作Ibris, Eblis, Halis，字意即为”绝望”之意。神话中传说他原为魔灵撒以旦（也就是撒但的回教版），被天使们抓住后，经过自身的奋斗作上了大天使的职位，但在阿拉创造了人－阿丹（Adam）之后，神很满意最初人类的完美，让他做为神新的代理人，而命天使群都要对人敬重，但伊布利斯依”不向神以外的偶像崇敬” 为由，说：「火之子焉可拜土之子」因而被罚，变回原来的魔灵在人间游荡专吃人们死后的灵魂。 形象特征： 　　解经者即见伊比利斯为回教版的撒但，但因为沾染上了阿拉伯民间魔灵的神话，出现了这一号人物，和撒以旦的身份目前馆长无法分辨。 　　回教的信仰中，伊比利斯有五个儿子，分别代表了五种罪行： 安沃（A'war）－”独眼”教唆人荒淫的恶灵 查兰布尔（Zalambur）－使人争吵不睦的恶灵 大悻（Dasim）－使夫妇彼此憎恶的恶灵 索特（Sut）－使人使谎的恶灵 提尔（Tir）－”大鸟”，产生灾害，病疫的恶灵 回教天使－伊斯拉菲尔 Israfil 历史背景： 　　又作Israfel、Sarafiel、Israphel。意为”天使之音”，称呼为”燃烧的天使”。回教中的审判日吹响号角的天使之一，传说其会在最后末日降临耶路撒冷的圣岩上，吹起那威严的号角声以唤起鼓舞那些因审判而沉醉以久的死者灵魂。为代表艺能的天使。 　　每日的晨间和夜晚伊斯拉菲尔都会来到地狱视察三次，但看到这些受难灵魂的悲惨景象，他流的泪水却足以形成淹没大地的洪水（谁害的....-_-）。 形象特征： 　　说伊斯拉菲尔全身上下数百个口舌，具有神之下万物中最美好的声音，能操千百种语言以赞美阿拉。身躯高大，足抵第七天而头及神的玉座，阿拉伯人可以视其和天使梅丹佐为同一人。 回教天使－亚兹拉尔 Azrael 历史背景： 　　亦作Azrail、Ashiriel、Azriel。在回教中，亚兹拉尔即手操生死簿的「死亡天使」， 在阿拉伯亦为死亡天使之首位，其实死亡天使还是天神的使者，但因为和死亡亲近的关系， 被说成和撒但或恶魔应都不正确。他可能就是堕天使萨麦尔的回教版，回教传说最初天神 （阿拉）派米卡尔、吉布列、亚兹拉尔和伊斯拉菲尔（即米迦勒、加百列、萨麦尔和亚纳 尔）四位天使创造人类，而亚兹拉尔最先作出人类而授权得到人类生死的天使。他在末 日审判是吹响第二支喇叭的天使，也将是最后一位死的天使。 　　亚兹拉尔将世间所有人的名字都写在神座后生命之树的叶子上，当一个人将死时，写着 名字的叶片即枯落，当亚兹拉尔拾起念出名字后，这个人在四十天后就会死亡。成语”the Wings of Azrael”的意思就是指死亡即将来临。 形象特征： 　　四颜四翼的天使，身体上披满了毛皮，毛皮下是无数的眼睛，这些眼睛每一个都注视着 世间的每一个人，当眼睛闭上的时候，也就是人要死亡的时刻。 回教天使－加　百　列 加　百　列 Gabriel 历史背景： 　　回教称呼其名为吉布列（Djibril）。Gabriel意即”神将示其全能－God has Shown Himself Mightily”由苏美语字根GBR演进而来，意味着「总督」、「统治者」。加百列在 回教和基督教旧约中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使。旧约圣经曾提及加百列坐于神 的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使（按：并非所有 伊斯兰教徒都承认吉布列属女性）。 　　在伊斯兰教中的吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语 而著名。加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒 绝对罗马的制裁而失宠。事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，最先是在圣经『但 以理书』（Daniel 9, 21-27）中出现，在伪典book of Henoch也有提及，远在500年前便向 先知但以理解梦以预告基督的降临及希腊灭波斯的未来等等。而最著名的事迹即为向约翰 （St. John the Baptizer）传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。 　　加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒但的入侵。加百列在最后审判中负 责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受 胎。 形象特征： 　　四天使中掌北方和水之元素，乃”告知受胎的天使”、”复活的天使”、”真理的天 使”、”启示的天使”。其在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、 复活、慈悲、启示乃至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使。因其常为人托梦，又被视为 司梦的天使。其象征为百合花（古时绘画中常以百合暗示女性的性器）和号角，代表宝石是 月长石，代表颜色是银色、白色和蓝色。 　　加百列被形容成”Closer to the Light”，在塔罗牌的”审判－JUDGMENT”即为加百 列。也有人说他是天国中扮演理财者的角色（案：根本就是瞧不起女人！） 堕落天使－阿　撒　兹　勒 阿　撒　兹　勒 Azazel 历史背景： 　　堕落的看守天使之首领，失乐园中叛乱天使众的首领。亦是列称于”撒但级”的大魔王 之一。希伯来语「神之强者」之意，像神一样强大完全的除去移动和荒野，又作Azael、 Asiel、Hazazel、Azel。其名出自于《圣经旧约－利未记》代罪羔羊（scapegoat）的意象 恶魔化。 　　阿撒兹勒的代表物即为山羊，又被认为是山羊之神，犹太人在每年的九月十日为赎罪日 （Atonement），仪式中必需血祭两头山羊，头献给主，一头即要献给阿撒兹勒以象征原罪 的救赎。 　　犹太传说中他拥有炽天使或智天使的位格，是看守天使群的指挥者。是诺亚时代和炽天使桑杨沙等等与人类女子，生下二百个天使的天使之一，曾经一度败战在天使拉斐尔下，其中的缘故在旧约圣经伪典『以诺书』第八章开始一至二节中有收录。在Nephilim（看守天使与人类所生的巨人） 遍布全地制造灾难后，身为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任。 据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处份，在最后的审判日将 被投到火湖里去。 　　而回教传说中，阿撒兹勒又名伊比利斯，因拒绝率领看守天使服务人类，说：「火之子 焉可拜土之子？」因而被罚。 形象特征： 　　地狱的君主，人类的诱惑者，山羊的守护者。在地狱里，因其原始的崇高地位和权能， 被路西弗任为左右手。据犹太教的传承之中，其形体有七个蛇形头、十四张脸和12枚羽翼。 并且骑在蛇上。 堕落天使－亚　　列 亚　　列 Ariel 历史背景： 　　希伯来字意为”神的勇猛－Lion of God”，是犹太人当时用作对耶路撒冷的一个代表 名词，有”因为神的蔽护而胜”的意思，也就是代表了神如狮子一般勇猛的勇气。 　　亚列这位天使的身世比较混淆，除了在在看守天使中他是七位首领中的一位，乃大地的 领主，米尔顿『失乐园』中他是一位堕天使方的反叛天使。犹太民间传说他是一位掌管恶魔 的天使，或说他也是为智天使，并和天使拉斐尔一样会行治愈之术。女王伊莉莎白一世时期 的一位神秘学家John Dee把亚列和乌列、亚纳尔视为地位相同的大天使之一。 形象特征： 　　水（或说大气）的天使。 堕落天使－安　士　白 安　士　白 Asbeel 历史背景： 　　他名字即希伯来文”被神遗弃的人”的意思，在旧约伪典『以诺书』中记载安士白就是 当初怂恿阿撒兹勒和桑杨沙等天使下到人间和人类女子交合的主谋。 堕落天使－桑　杨　沙 桑　杨　沙 Samyasa 历史背景： 　　又作Samlazas、Shemhazai、Uzza、Ouza，犹太教传说中埃及的天界之王，字意即有 「反叛者」的意思，原为炽天使一员，希伯来人逃离埃及时主张追击希伯来人，和不名誉的 拉哈伯有勾结而被神降罪。另伪典『以诺书』第八章中记载和阿撒兹勒同为诺亚时代下凡的 看守天使之首，也因为留念于人间的女子而和堕落，留在人间后教导了人类医疗，药草和一 些魔术的知识。但最后其后嗣也因神的逞罚使其自相残杀而自灭。 　　上述二个故事的陈述好象说的Samyasa和Uzza是不同一位天使，可能只是后世硬说成一 位天使也不一定。 堕落天使－卡　麦　尔 卡　麦　尔 Camael 历史背景： 　　卡麦尔又名作Chamuel、Kemuel、Shemuel、Seraphiel、Camiel、Camiul、Khamael、 Camniel、Cancel和Jahoel。乃仰望神者（He who sees God）之意。在审判日之前，卡麦尔 的任务就是向人们显示自己的业障，并希望能以神的博爱来为诸罪人赎身。 　　卡麦尔是最著名的能天使指挥官。应该是炽天使之一。能天使中出了很多堕天使，亦代 表了卡麦尔也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。有人将卡麦尔列为神前的七名大天使之 一，在生命之树中也有他的领域。Clara Clement在1898的一本『Angels in Art』中提到与 雅各摔角（另一说是拉斐尔）、于喀西马尼园（Gethsemane）中现身于耶稣前的便是卡麦 尔。至于黑暗面的卡麦尔，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫而被消灭。 形象特征： 　　卡麦尔在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者，公认为是中世纪魔术师的守护天使，传 说当魔术师在施法的时候卡麦尔都会盘旋在其上空保护施法者。由于火星在许多神话中都被 视为战争之星，因此卡麦尔也成了天界中除了加百列之后无敌的战神，穿戴着护胸，全身和 羽翼都是绿色，头戴白银盔。他以Kemuel的名号统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇 天使及死亡天使守护着天堂之门。 堕落天使－沙　利　叶 沙　利　叶 Sariel 历史背景： 　　又名Suriel, Sarakael,Saraqael, Zarachiel，据以以诺书的讲法，沙利叶的任务是保 护人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂 的地方。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。 　　由于沙利叶是”月之天使”，而月亮在古代总和一些不好的事 (如魔法、死) 连在一 起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。出列在地狱统治者”地狱七君”之一，传为因将月之 魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前潇洒地离开 了天界。但『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之 中。只能说沙利叶是双重身份的天使。 形象特征： 　　以诺书中七大天使之一，但沙利叶因为职务的关系，传具有所谓”邪眼（Evil-eye）” 的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象 征，沙利叶自然被视为恶魔。 堕落天使－萨　麦　尔 萨　麦　尔 Samael 历史背景： 　　列称”撒但级”的大魔王之一。若又作Satanail，和撒但叶不知是否为同物。基督教圣 经没记载，是在伪典『希腊语巴录启示录』登场的堕天使。其名有「有毒的光辉使者」的含 意，盖”sam”即希伯来文之「毒」之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是萨麦尔 种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代 表了神的血，因而被神放逐。因此之后因酒而带来的恶行包括了杀人、奸通、奸淫、伪誓， 偷盗等。萨麦尔等于是创世纪中骗取亚当食果食的正身，后李丽丝的丈夫也是多指萨麦 尔。 　　萨麦尔原应是位阶很高的一位天使，列在七大创造天使之一，后不知何因堕落，传说在 最初命创造天使群造人时，只有萨麦尔成功，也因为他的造人的知识和功绩，神从此命他掌 管人的生命，被人称为”死亡天使”。和回教的亚兹拉尔似为同一格。 形象特征： 　　萨麦尔原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使（炽天使的形象便是蛇），在人间又以 「死之天使」；「赤龙」闻名，「萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的地狱犬前头， 边走边散布死亡。」 堕落天使－拉　哈　伯 拉　哈　伯 Rahab 历史背景： 　　或作喇合；原始的混沌之海的支配者，希伯来文”Rahab”意即广大，骄傲的意思。 『以赛亚书』有提及其名，『诗篇』中即用作「埃及」的代名词。另有三则传说与拉哈伯有 关，一是犹太民间认为说神创造天地时，命拉哈伯将天上的水和地上的水分开，他拒不从 命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，拉哈伯自然因抗拒神被打入地狱 成为死亡天使；见『约伯记二十六节10-13章』：「在水面的周围划出界限，直到光明黑暗 的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动（或作：平静）大海；他藉知识打伤 拉哈伯，藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇（即撒但）。」 　　后世有一说法，当撒但和他的随从们被上帝驱逐的时候，就是将撒但的住所”行星－拉 哈伯，一个介于地球和火星之间的一个行星”毁灭，部份散落至火星上而定居，在天文历中 可能是有记录到这次的天文奇景并在火星陨坑中找到记录，而在古时被说成神话，和明星” 路西弗”的说法或许有重叠，不过唯一有提到明星路西弗的只有以赛亚书，而拉哈伯的神话 却一直从约伯记流传到以西结书等中。 　　当天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命拉哈伯找回此书， 于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。好景不常，拉哈伯支持的埃及法老兴兵追赶 逃走的以色列人，神命拉哈伯分开红海让以色列人渡过，拉哈伯再度拒不从命，于是又被神 给打回了地狱。 　　约书亚记二章一节记录到在耶利哥有一名自称和耶和华平起平坐妓女喇合（希伯来字 Rahab是女人的名字），该城尊其为领导，当约书亚攻入城时保留了喇合的家族；由于耶利 哥是耶路撒冷偏远的一个城市，都是被放逐的犯人等，被当时人谑为地狱，而突显了喇合的 地位。 形象特征： 　　司”骄傲”的天使。地狱七君之一，被称呼为”猛狞的勇士”；古时多数神话都有主神 斩大蛇的故事，如巴比伦神话主神马迪克斩地母神泰亚玛特，迦南神话巴力斩罗腾 （Lotan），甚至是日本神话须佐之男斩八岐大蛇，在神话中，蛇的阴性代表了文明的潜伏 和未开，斩大蛇则是一种文明开化的象征，先知以赛亚（据说）为了重整犹太人民对上帝的 向心力，而传出了类似一般神话的情节来显示耶和华的万能，而这位代罪羔羊就是拉哈伯， 所以除了堕落天使的形象外，部份神话是将其描述成龙神的形态。 下位三階天使－天　使 天　使 Angels 历史背景： 　　天使，其英文名称Angel，源自于希腊文angelos＝使者。天使，在希伯来文中为「使 者」，波斯文中为「密使」，希腊文原意亦为「使者」。天使的名称和职务，在以诺书中记 载得最为详细，不过即使在天使学最兴盛的十三世纪，完整的以诺书都未曾为人所见，直到 十八世纪才在叙利亚的教会发现以诺书的原始版本。 　　由于这一阶的天使极其众多，有守护一国一邦的、有守护一草一木的、有守护人甚至于 人的肢体的，因此相对而言各别的天使远不如大天使有普遍性的知名度，要为个别的天使考 据其属于光之阵营或暗之阵营就更加不可能了。在犹太教、伊斯兰教和基督教中对天使的概 念十分相近，但是天使的总数则是众说纷纭，从数十至数百名（守护七行星、四季、十二个 月份、一周七日、一日之各时段等等），到301,655,722名（含133,306,668名堕天者），到 6,666军团×6,666名，并无定论。 　　由于现今天使学说均衍生自犹太传说，因此带着强烈的古以色列历史色彩也不足为奇 了。例如天使的司令大天使们，就被分为古以色列及诸强邻的守护神，米迦勒－以色列、德 别尔（熊之神）－波斯、拉哈伯－埃及、萨麦尔（魔王、暗之支配者）－罗马帝国、亚翁－ 希腊。当然了，除了米迦勒外，其余诸国的守护大天使都因不同的原因堕落、成为神之敌， 藉此突显以色列的天命所归。除了这些正式的天使之外，以魔王撒但为首的堕天使群，则是 另一类引人争议的存在，有人说堕天使是第十阶级，堕天的原因和堕天者的身份在不同的传 说中差异甚大。虽然Angels是所有天使阶级中数量最为庞大的，但在传说和神话中的地位却 不如上级天使远甚。堕天使们究竟有多少是由此一阶级叛出、为何叛出的说法也并不一 致。 形象特征： 　　天使是为了侍奉高次元的神而诞生的灵体生物，或是协助神惩罚违背神谕的人，使神的 意旨能够被服从。换句话说，天使就像是神在人间的终端机，因此天使常以是有双翼、光辉 闪亮的姿态出现，但有时也有以武装型态出现。在神殿或迷宫里，经常会有天使出现的记 录，记录中天使大都是无实体的灵体，也就是说天使以实体出现的例子相当少。 　　天使以穿著铠甲型态出现，是因为天使在面临战斗之际，会将自己的身体硬化以保护自 己，或改变成其它形状，因此他们所携带的盾或武器，是以自身的一部份变形而成的。 下位三階天使－天　使－斯　拉　欧　加 斯　拉　欧　加 Sraosha 历史背景： 　　波斯祅教七大天使的第一位天使，司”服从”的天使，字意有”用耳倾听”意，即职务 为最高神的耳朵，亦为神的仲裁官，倾听人间所发生的恶行而下凡执行天罚，并指引人的亡 魂。和恶魔艾耶修曼（即阿斯莫德）是相对抗的敌人。 　　当波斯帝国统治阿拉伯地区的那段时期，有很多信徒是将其当成天使吉布列（加百列） 在崇拜。 形象特征： 　　他的代表动物是公鸡，因为公鸡的叫声就代表了一种无条件的奉献。一个月中的第十七 天是他的日子。 下位三階天使－天　使－亚　兹　拉　尔 亚　兹　拉　尔 Azrael 历史背景： 　　亦作Azrail、Ashiriel、Azriel。在回教中，亚兹拉尔即手操生死簿的「死亡天使」， 在阿拉伯亦为死亡天使之首位，其实死亡天使还是天神的使者，但因为和死亡亲近的关系， 被说成和撒但或恶魔应都不正确。他可能就是堕天使萨麦尔的回教版，回教传说最初天神 （阿拉）派米卡尔、吉布列、亚兹拉尔和伊斯拉菲尔（即米迦勒、加百列、萨麦尔和亚纳 尔）四位天使创造人类，而亚兹拉尔最先作出人类而授权得到记录人类生死的天使。他在末 日审判是吹响第二支喇叭的天使，也将是最后一位死的天使。 　　亚兹拉尔将世间所有人的名字都写在神座后生命之树的叶子上，当一个人将死时，写着 名字的叶片即枯落，当亚兹拉尔拾起念出名字后，这个人在四十天后就会死亡。成语”the Wings of Azrael”的意思就是指死亡即将来临。 形象特征： 　　四颜四翼的天使，身体上披满了毛皮，毛皮下是无数的眼睛，这些眼睛每一个都注视着 世间的每一个人，当眼睛闭上的时候，也就是人要死亡的时刻。 下位三階天使－天　使－爱　尔　麦　蒂 爱　尔　麦　蒂 Armaiti 历史背景： 　　或作Armaita, Aramaiti，波斯祅教七大天使的第四位天使，司”虔敬”的天使。字意 为”献身”之意。是最高神的唯一女儿；大地的守护女神，立于神的左侧。具有能让大地丰 收的一切美德。和恶魔难海斯扬是相对抗的敌人。 形象特征： 　　是智惠及真理的女天使，能化身成人形降到人间，促成所有天底下的美好事物。一个月 中的第五天和十二月是属于她的。 下位三階天使－天　使－维　克　多 维　克　多 Victor 历史背景： 　　在爱尔兰的基督教是由圣派屈克（St. Patrick）布道而广行的，而圣派屈克的启示天 使就是维克多。当时是在罗马帝国末期的时期，圣派屈克在十六岁以前都是在罗马生活，受 到启示要回到爱尔兰布道，而中途却被英吉利的基督徒拐走作为奴隶，故事中他脱逃的方法 呈现了超自然的现象，即被解释为维克多的帮助，后来他逃到了法国，受到了维克多的试 炼，才能再回到爱尔兰布道，在历史上留名。 下位三階天使－天　使－摩　罗　乃 摩　罗　乃 Moroni 历史背景： 　　基督教后期才出现的天使，也就是1832年在纽约向摩门教的创始袓约瑟史密斯 （Joseph Smith）启示的天使，是位美国的土产天使。 　　他向约瑟表示有写在金页上昔日居民事碛的书神要显给世人看，也就是现在的『摩 门经』，『摩门经』是说公元前600年到公元400年间的历史，在耶路撒冷尚未被毁灭前，有 一支先民坐船来到了美国这片领土，其后分两支，一支就是原美国的先民，一支却是消失 了；在这支民族消失之前的一位长老，叙说其受到耶稣的启示，这个人就是摩门，而犘罗乃 是摩门的儿子，在他整理了父亲的笔记之后，就如同以诺一般被神接上天当天使去了。 　　对约瑟的启示中，他还提到了地上将要来的大审判，以及由饥，刀剑和瘟疫所造成的大 荒芜；并告知这些悲痛的审判要在这一个世代来到地上。他还警告约瑟说，撒但必试图诱感 他以致富为目的去获得那些页片。他禁止约瑟这么做，除了建立神的国度以外，绝不可受任 何其它动机影响；否则就不能获得页片。 形象特征： 　　约瑟的启示过程记录到，摩罗乃身长40呎，并没有双翼，穿著一件洁白的长袍，敞露着 胸膛。不但白袍极度洁白，他整个人也荣耀得难以形容，而他的容貌确像闪电一样。 下位三階天使－天　使－芭　碧　萝 芭　碧　萝 Barbelo 历史背景： 　　”保护光辉下的一切事物”，是地位仅次于唯一神的最高女天使（Aeon），在”Texts of the Saviour”（诺斯底教的著作）书中记载其为生出最初天使的母亲，Pistis Sophia 的女儿，是”宇宙原创（cosmocreater；诺斯底教的信仰，称其为所有物质世界的主宰，依 其教义应为恶魔）”的配偶。 下位三階天使－天　使－然　德　基　尔 然　德　基　尔 Zadkiel 历史背景： 　　又作Zachariel, Sachiel（意为”神的遮蔽－Covering of God”）, Hashmallism。意 为”神的正义”，有自由天使，慈悲天使，赦免天使之称。神最初的创造天使七人之一。在 埃及的木星神即这位天使的转化格。属于智天使或曰主天使位阶，为主天使的指导，他曾阻 止亚伯拉罕以自己的儿子为牲品，被称为”慈悲的天使”。亦有将然德基尔列入七大天使之 列，是位阶很高的一位天使。在天界的职务乃授与新来的灵魂每人一件白袍（？）。 形象特征： 　　木星天的守护天使，形象总是拿着一把剑，因此认为然德基尔亦和米迦勒一般，在战斗 序列中领有指挥的职位。也是星期四的天使。 下位三階天使－天　使－拿　但　业 拿　但　业 Nathanael 历史背景： 　　意为”神的赠礼－Gift of God”。名字在基督的十二使徒中出现，但后人多称为圣． 巴托罗缪（St. Bartholomew）。此人名字不过取其希伯来文之意，和天使拿但业没有关 联。在犹太民间的传说中，拿但业是神第六个创造的天使，亦是十二复仇天使之一。他是火 元素的天使，在唯一神和巴力神的竞争里拿但业扮演”牢狱的行刑者”，而巴力从其手中拯 救了七位异教徒。 在一些民间传说中还有提及拿但业为传讯给一位叫Cerez的英雄帮助其打败亚摩利人 （Amorite）。 　　传说看守天使中拿但业也是其中一名，他和人间的女子Sarah的爱情故事是其中最有名 的，在神以洪水逞罚人类时，拿但业以翼将深爱的Sarah到乘载到自己居住的行星永远与世 隔离。 形象特征： 　　同Ingethal及Zeruch为”发现天使”（不确定）。 下位三階天使－天　使－拉　贵　尔 拉　贵　尔 Raguel 历史背景： 　　又作Rachel、Reuel、Raguil、Rasuil、Rufael、Suryan、Akrasiel、Ruhiel、 Ruagel、Ruahel。字意为「神之友－Friend fo God」。”RAG”字源苏美语”RIG”，意为 言论，代表了古人在法院的诉讼过程，匈牙利语”RAGA-lom”也是原告一字之意，故传拉贵 尔为对律法的破坏者加以判罪的天使。以诺书称其「招引对光之世界的复仇」，大概是「监 视天使的善行」之意，公元745年拉贵尔和乌列同遭罗马教廷整肃，拉贵尔且被逐出圣人 历，这件事一直是件谜团，不解究竟当时的教皇萨卡列斯哪来的想法，指称拉贵尔是「冒充 圣者」的恶魔。 　　作Rachel时，为圣经中雅各之妻，字意乃”雌羊”之意，象征一种彬彬有礼的沉默。犹 太神秘教派视其为Shekinah和上帝重合为一时的四位伴娘之一，掌领上天的领域负责育养希 伯来人的后嗣。 作Reuel时为摩西的岳父流珥。 形象特征： 　　『启示录』中有一段文字提及拉贵尔，谓神差其为冰雪天使们吹响号角、告诉立于左侧 者天谴要降临了。此外，在以诺**的传说中，有米迦勒为以诺除去人的躯壳，拉贵尔将以 诺接运**成为梅丹佐大天使的说法。其常务为大地之天使，第二天（或说第四）的守护 者。 下位三階天使－大　天　使 大　天　使 Archangels 历史背景： 　　所有天使阶级、名号中最响亮的莫过于大天使了。不少对西方宗教毫无概念的人多少也 知道一两个大天使。在『启示录』中明载着「神的御座前有七名天使侍立」，一般都解为七 名大天使（伊斯兰教只承认四名大天使）。至于为什么明明是下级天使，却在天使军团中有 如此崇高的地位，甚至身兼数个高阶天使团的君主，只能说九阶级的分类并不代表地位的高 低或重要性的多寡吧。又或者各阶级只是职务之分，一天使若身负多重职务，便有多重身 份。犹太教和基督教的文献多认同七名大天使之说，因新约『启示录』第八章明白指出神前 侍立七名大天使，因而基督教一致认可七大天使之说，伊斯兰教则只承认四名大天使之说。 无论是四名亦或是七名，名号其实都不是十分肯定的。米迦尔和加百列是众望所归，拉斐尔 和乌列最有可能的候补，若是七名大天使的场合，梅丹佐、雷米尔、沙利叶、亚纳尔、拉贵 尔和拉结尔是比较常见的名字。不过，亚森尼派至少相信有十四名大天使，对应于他们的生 命之树的七枝七根、七日七夜 下位三階天使－大　天　使－麦　基　洗　德 麦　基　洗　德 Melchizedek 历史背景： 　　麦基洗德为诺斯底教教派和平天使之首。”melchizedek”意即赞美我的君主西底家－ Zedekiah（即犹太被幽禁在巴比伦的最后一位国王）。『创世记－Gen. 14:18-20』中记当 麦基洗德还在人间时原为耶路撒冷一位祭耶和华的最高司祭，当亚伯拉罕战胜回国时受到麦 基洗德的祝福，将神的契约将交给亚伯拉罕的神的代言人；麦基洗德在世期间耶路撒冷这块 圣地呈现前所未有的和平景象，而受封”和平之王”的尊称。亦是以人身**成为大天使之 一人。 形象特征： 　　一位受神宠爱的”正义天使”，隶属于力天使军团。麦基洗德的代表物为圣杯和面包， 由于时代比耶稣基督更早了将近一千被敬为救世主，诺斯底教教徒尊称麦基洗德为”其名更 甚于基督者”。 　　公元二、三世纪就就有一批在耶路撒冷的异教徒自称奉麦基洗德之名为神带来光芒拯救 世界，并代来基督将再来的消息。 　　这位天使最近出现在女神系列的次数愈来愈多了，好象没有什么人知道他是谁。 下位三階天使－大　天　使－拉　结　尔 拉　结　尔 Raziel 历史背景： 　　希伯来字意为”神的秘密－Secret of God”，号称「秘境与至高之神秘天使」。传说 中的『天使拉结尔之书』（Sefer Raziel）记载了天上地下1500项神奥的知识，知识广及天 宇宙地间的运作。传拉结尔因同情亚当被放逐而将此书授予亚当，而有天使因惧怕其中的智 识由亚当取得而将其骗入手丢入海中，神乃命拉哈伯取回。最后又传到以诺手中，将一些 『天使拉结尔之书』的内容转载于『以诺书』之中，成为人间最具智能之人。该书后来又交 给了诺亚，后者依此建造了方舟，后来以色列所罗门王似曾短暂拥有，其后便消失无踪了 （有关于神的知识的传授，梅丹佐和拉结尔和乌列都有重复的叙述，不是分的很清楚）。犹 太秘法「卡巴拉」有流传一份天使文书，若非附有希伯来文译解，根本就是天书一部。据称 即是『天使拉结尔之书』的一部分。说不定SEELE的『里死海文书』便是天使拉结尔之书的 一部份。 形象特征： 　　拉结尔是座天使的支配者，海王星的天使。显像为灿烂的黄焰，身上的灰长袍如水作的 一般。有着天空蓝的羽翼包裹智天使，使其火舌不致烧着守护天使们。 下位三階天使－大　天　使－沙　利　叶 沙　利　叶 Sariel 历史背景： 　　又名Suriel, Sarakael,Saraqael, Zarachiel，据以以诺书的讲法，沙利叶的任务是保 护人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂 的地方。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。 　　由于沙利叶是”月之天使”，而月亮在古代总和一些不好的事 (如魔法、死) 连在一 起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。出列在地狱统治者”地狱七君”之一，传为因将月之 魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前潇洒地离开 了天界。但『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之 中。只能说沙利叶是双重身份的天使。 形象特征： 　　以诺书中七大天使之一，但沙利叶因为职务的关系，传具有所谓”邪眼（Evil-eye）” 的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象 征，沙利叶自然被视为恶魔。 下位三階天使－大　天　使－亚　　列 亚　　列 Ariel 历史背景： 　　希伯来字意为”神的勇猛－Lion of God”，是犹太人当时用作对耶路撒冷的一个代表 名词，有”因为神的蔽护而胜”的意思，也就是代表了神如狮子一般勇猛的勇气。 　　亚列这位天使的身世比较混淆，除了在在看守天使中他是七位首领中的一位，乃大地的 领主，米尔顿『失乐园』中他是一位堕天使方的反叛天使。犹太民间传说他是一位掌管恶魔 的天使，或说他也是为智天使，并和天使拉斐尔一样会行治愈之术。女王伊莉莎白一世时期 的一位神秘学家John Dee把亚列和乌列、亚纳尔视为地位相同的大天使之一。 形象特征： 　　水（或说大气）的天使。 下位三階天使－大　天　使－雷　米　勒 雷　米　勒 Remiel 历史背景： 　　或称”Jeremiel””Jerahmeel”，字意为「神的慈悲－Mercy of God」、「等待复活 之日的魂之王」，将人的灵魂引导向最后的审判。『以诺书』指称雷米尔是背教者的导师， 是堕天使之一，对魂魄之事知之甚详，但也是常侍神前的七名大天使之一，负有传达七名大 天使的指示的责任。这是个十分矛盾的叙述。其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军（另 一说是米迦勒所为），伪经『巴鲁书（Baruch）』中有述其以神的圣像（Divine visions） 使亚述王塞纳克瑞布（Sennacherib）产生幻视让巴鲁大败亚述军，自也打败了亚述的护国 神「巨鹰」尼斯洛克。 　　『以诺书』是雷米勒唯一有记载出现的，其职务乃引导受审判后忠诚的灵魂复活的工 作。 形象特征： 　　其特技为统辖神的幻视，所谓人们的梦、幻觉都属于其中，如先知们的「启示」，这在 传递神的讯息时非常重要。另外雷米勒还是能操纵雷霆的天使。 下位三階天使－权　天　使 权　天　使 Principalities 历史背景： 　　权天使，可说是唯一以”领域（Princedoms）”为职务的天使阶级。依俗世的国家、城 市、宗教团体划分其势力范围。因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的，如尼斯 洛克（亚述国的鹫头神祗）乃天界权天使中具盛名的战将。在『失乐园』中有叙述到权天使 即直接领导天使军团和恶魔军团作战。 形象特征： 　　身为第七阶的天使，已经具有明显的人格化象征，所谓「人类指导的监视者，决对执行 神的正义」。作为军团的领导，权天使几乎都是全副武装的战将形象。 下位三階天使－权　天　使－尼　斯　洛　克 尼　斯　洛　克 Nisrok 历史背景： 　　亦是权天使中著名战将之一，亚述的鹰头神祇，尊称其为「巨鹰」。是守护自由的天 使，人们意识深处的自由欲望都是尼斯克克负责引导的。 形象特征： 　　传说是地狱的营养师，最拿手的就是料理，当还在天界的时候听说就以智能之树的果实 作为料理之一（给谁吃啊....）。 中位下位三階天使－主　天　使 主　天　使 Dominions 历史背景： 　　主天使，英语有”统治”，”领导”的意思，别名有阁（Lordship）之称，『神学总 论』谓其职务为「管理天使的工作」。对于神统治的宇宙是相当的热爱，以执行神的命令来 向世人光耀神的威名，这一阶天使的支配者，如记忆天使然德基尔等。 中位下位三階天使－主　天　使－亚　纳　尔 亚　纳　尔 Anael 历史背景： 　　又作Anafiel或作汉尼勒（Haniel, Hamael, Hanael, Hamiel）；其贵为七名创世天使 之一，是第二天的长官，统辖范围为月球。他应是主天使之一，指挥权天使管理天下万国， 也有说其为权天使或大天使的君主。传说是他接以诺**（或云米迦勒及拉贵尔），先是米 迦勒引导以诺的灵魂离开躯体，才由亚纳尔引其**，是天堂之门钥匙的拥有者。信仰上是 一位负责给人们生命中灵感和和协的天使。 形象特征： 　　和睦天使、友情天使、十二月的天使、双鱼座的天使、金星的守护天使、星期五的天 使。是个雌雄同体的人妖天使（-_-），灰白色的羽翼及翠绿的长袍，手上还有一只棕色的 提灯。 中位三階天使－力　天　使 力　天　使 Virtues 历史背景： 　　希伯来文”Mala-kim”或”Talshishism”，为”高洁”之意。是神迹的执行者，英雄 与奋战不懈者的至友，被称呼为”光辉闪耀者（Brilliant Ones）”。基督**、夏娃产长 子该隐时亦传各有二名力天使护持（也就是接生婆啦！）。此一级的天使也有其支配君主如 亚纳尔，米迦勒，Sabriel，乌西勒，拉斐尔，巴比勒，Usiel，Tarshish及Peliel。 　　波斯天使艾霞和埃及天使Pi-Rhe也被称呼为力天使，因为都受了神的恩德而展现神迹。 力天使可谓是天神之下大自然的控制者。 形象特征： 　　力天使是给予人勇气的天使，为努力不懈的人们排除一切的阻碍。另外力天使对于一些 天然的自然现象及星星世界的能量都有管辖。而对人们最直接影响的就是能够和全世界的人 作心灵感应，利用心灵的力量将全世界的意识都串连起来，当你想将你的意识给别人知道 时，就必须经由力天使的力量，并藉由这个连络网，力天使们也能随时的知道人们需要什 么。 中位三階天使－力　天　使－巴　比　勒 巴　比　勒 Barbiel 歷史背景： 　　又作Barkiel, Baruel；著名的力天使（或說大天使）司令之一，有人說是二十八位月 天使第二十八順位的天使。在天庭是屬於座天使亞夫結的手下。因為名字的關係，常和熾天 使拜丘弄混淆。 形象特徵： 　　掌司十月的天使，占星學家指稱為天蠍宮的天使。 中位三階天使－能天使 能　天　使 Powers 历史背景： 　　能天使，Deu