自我与有机体

null 第一讲 镜中的自己－自我与有机体 一、从历史、文化、社会的角度认识自我 1、人是万物之灵吗 现代人除了没有对神、对大自然的敬畏，还缺少与大自然中其它的生灵的联系。 null 人类好像主宰了这个世界，战胜了其它动物。但是我们这个世界上也许还有从未交锋、一些其它生命的存在，它们到底能否被战胜谁也不知道。另一方面，我们所战胜的生命，不一定就是智慧低于我们的，更不说明它们在价值上就一定低于我们。因为人类历史可以发现，古代战争中胜利和失败的族群中，有许多低级战胜高级、野蛮战胜文明的例子。 人类好像主宰了这个世界，战胜了其它动物。但是我们这个世界上也许还有从未交锋、一些其它生命的存在，它们到底能否被战胜谁也不知道。另一方面，我们所战胜的生命，不一定就是智慧低于我们的，更不说明它们在价值上就一定低于我们。因为人类历史可以发现，古代战争中胜利和失败的族群中，有许多低级战胜高级、野蛮战胜文明的例子。null人对动物到底是怎样看的？ “对当事者的利益做平等的考虑这项基本的道德原则，原本应该是我们与一切生物的关系所遵照的准则。” [英]彼得·辛格 《动物解放》 “物种歧视在今天”null 刘海洋事件的思考 羚牛伤人罪在谁 null动物与人：为什么受伤的总是我 人与动物：爱并恐惧着 　 人们就是这样肆无忌惮的爱着，同时也无时无刻不在恐惧着2、人在生物学上的弱点 一个单独的人代整个人类，他是人种的一个范例。他既是他又是一切，他既具有他所特有的个性，并在这一意义上是独立的个体，又具有人类所普遍具有的共性，他个人的人格是由所有人共处的人类环境的特点所决定的。2、人在生物学上的弱点 一个单独的人代表整个人类，他是人种的一个范例。他既是他又是一切，他既具有他所特有的个性，并在这一意义上是独立的个体，又具有人类所普遍具有的共性，他个人的人格是由所有人共处的人类环境的特点所决定的。 人类可以说是在动物进化的过程中其本能适应性达到最低点时出现的。在所有动物中，人是最软弱无能的，但正是这一生物学上的弱点，成为他力量产生的源泉，成了促使他发展其特有的人的特质的主要原动力。 人在生物学上的弱点恰恰是人类文化产生的条件。 人类可以说是在动物进化的过程中其本能适应性达到最低点时出现的。在所有动物中，人是最软弱无能的，但正是这一生物学上的弱点，成为他力量产生的源泉，成了促使他发展其特有的人的特质的主要原动力。 人在生物学上的弱点恰恰是人类文化产生的条件。 null3、人的形象与文化类型 自我意识在和其他人的交往之中长生的，描述个人品格的术语和文化有着紧密的联系，不同的文化环境，形成不同的个体品格，自我评价和自尊心的也是不一的。 null在大浪滔滔的既往与未来 合流之中， 在永恒和现实之中， 我总看到一个“我”象奇迹似的 孤苦伶仃四下巡行。 泰戈尔null二、西方关于自我概念 自我是一个人对自己行为、 能力或价值观的感觉、态度及 评价。认为在个人思想和经验中最重要的部 份是对“我”的看法，即自我概念。 主要有意识和无意识的成分，它是连贯 的、稳定的对自己的知觉。null1、弗洛伊德的自我观念： 不同的意识层次包括意识， 下意识和潜意识三个层次，好 像深浅不同的地壳层次而存在， 故称之为精神层次 null自我由“本我”（id）、“自我”（ego）和“超我”(super-ego)组成 “本我”又称“伊底”，是无意识欲望的深部，是人格中最原始、最神秘而不可及的部分，由先天的本能和欲望组成。是指那些包含着不合理的、荒谬的的心理，它与意识的人格无关。 “一个充满沸腾的兴奋之大釜” 遵循快乐原则去追求本能的满足。婴儿是纯粹本我的代表 “本我”又称“伊底”，是无意识欲望的深部，是人格中最原始、最神秘而不可及的部分，由先天的本能和欲望组成。是指那些包含着不合理的、荒谬的内容的心理，它与意识的人格无关。 “一个充满沸腾的兴奋之大釜” 遵循快乐原则去追求本能的满足。婴儿是纯粹本我的代表 自我是意识的结构部分，是现实化了的本能，代表着理性和常识。它连接着本我与外部世界，遵循着现实原则调节本我与外界的冲突，对本我的非理性冲动进行延缓性的控制和压抑，本我则为自我提供能量。 “自我”限制和驾驭着“原我”，以便寻求适当的时机，在现实的原则的基础上使“原我”的一部分得到满足。 自我是意识的结构部分，是现实化了的本能，代表着理性和常识。它连接着本我与外部世界，遵循着现实原则调节本我与外界的冲突，对本我的非理性冲动进行延缓性的控制和压抑，本我则为自我提供能量。 “自我”限制和驾驭着“原我”，以便寻求适当的时机，在现实的原则的基础上使“原我”的一部分要求得到满足。 “超我”源于个人前历史时期与父亲的自居作用是对奥狄帕司情结压抑的产物。它从自我内部分化出来，是道德化了的自我，处于人格的最高层，依据理想原则活动。 “超我”源于个人前历史时期与父亲的自居作用是对奥狄帕司情结压抑的产物。它从自我内部分化出来，是道德化了的自我，处于人格的最高层，依据理想原则活动。 2、Cooley提出 自我是通过人际关系建立的，自我不仅是一个个人实体，还是社会的产物。 他把自我的这个方面称为投射自我，或镜中自我。人们不仅想象他人如何看待自己，而且想象他人如何评价他们的所见所闻。 所以自我还包括镜中自我，即由他人如何对自己及对自己的行为下评判的知觉所构成的我。2、Cooley提出 自我是通过人际关系建立的，自我不仅是一个个人实体，还是社会的产物。 他把自我的这个方面称为投射自我，或镜中自我。人们不仅想象他人如何看待自己，而且想象他人如何评价他们的所见所闻。 所以自我还包括镜中自我，即由他人如何对自己及对自己的行为下评判的知觉所构成的我。3、詹姆士的自我理论 经验的自我： 物质的自我 社群的自我　 精神的自我 纯粹的自我：也可以称之为能动我或主动我，指的是一个知晓一切（其中也包括自我）的那个东西 。　 3、詹姆士的自我理论 经验的自我： 物质的自我 社群的自我　 精神的自我 纯粹的自我：也可以称之为能动我或主动我，指的是一个知晓一切（其中也包括自我）的那个东西 。　 4、罗杰斯的自我理论 刚出生的婴儿并没有自我的概念，随着他与他人、环境的相互作用，他开始慢慢地把自己与非自己区分开来。 当最初的自我概念形成之后，人的自我实现趋向开始激活，在自我实现这一股动力的驱动下，儿童在环境中进行各种尝试活动并产生出大量的经验。 4、罗杰斯的自我理论 刚出生的婴儿并没有自我的概念，随着他与他人、环境的相互作用，他开始慢慢地把自己与非自己区分开来。 当最初的自我概念形成之后，人的自我实现趋向开始激活，在自我实现这一股动力的驱动下，儿童在环境中进行各种尝试活动并产生出大量的经验。 5、自我概念的多纬度、多层次模型5、自我概念的多纬度、多层次模型三、自我概念的发展 小孩子从别人对待 他们的方式逐渐学会如 何看待自己。所以父母 或照顾者对小孩的自我 概念最具影响力，其次是兄弟姊妹、朋友或老师。 三、自我概念的发展 小孩子从别人对待 他们的方式逐渐学会如 何看待自己。所以父母 或照顾者对小孩的自我 概念最具影响力，其次是兄弟姊妹、朋友或老师。 1、父母的角色 2、社会的角色 3、其他因素 1、父母的角色 2、社会规范的角色 3、其他因素null四、镜中的自己——心灵与身体 心灵和肉体的两种观念： 我是一个抽象的实体，一个仅仅思维的实体，肉体是不属于我的本质的； 我是一个实在的感觉实体，肉体的总体就是自我、我的实体本身，自我有肉体性。 null1、身体自我概念 由身体能力和相貌组成。 身体自我是指个体对自己身体的认知和评价,它是个体自我意识中最早萌发的部分，是自我概念的一个重要的基础部分。身体自我涉及个体对自己的相貌、体格、体能等的看法和评价，同样是多维度、多层次的，并且随着个体年龄的增长，而显示出不同的特点。 null 身体自我也不是一个自然人的个体对其身体的认识，而是一个社会的个人，对其身体的认知和评价，是受社会文化的支配和重要他人评价影响的。 自我的发展是社会适应的结果，如Cooley所说一个人必须从他人眼中看自己即所谓“镜中我”。 null2、心灵――精神与灵魂 灵魂就是离开躯体但却具有理智和自由意志的活的生物体。 灵魂总是和我们的生命联系在一起，受到当时的生命状态的影响，象我们的无意识一样，支配着我们的行动，它就象植物的根，生命依靠它生存 null 精神专注于超越个人的局限、时间的束缚以及关注生命。精神受到未来的左右，想要了解万物的含义，希望通过技术或祈祷来延伸自然的法则，精神充满理想与渴望，它是人类生活中一个必要的、有报偿的、令人振奋的方面。而灵魂是“生活的原型”，体现在日常的琐碎细节和经历中，对于精神我们试图超越我们的人性，对于灵魂，我们试图进入我们的人性并且完全领悟它。 －－荣格