法兰克福

null第二章：法兰克福学派第二章：法兰克福学派霍克海默（Max Horkheimer）本节内容：本节内容： 批判的马克思主义的开端：《批判理论》4霍克海默（Max Horkheimer ） 1895-1973一、法兰克福学派概况一、法兰克福学派概况法兰克福学派是由德国的法兰克福大学社会研究所构成的学术团体 20世纪最大的马克思主义流派 西方人本主义马克思主义的主要流派之一 现代西方哲学的重要流派 代表人物众多，著述丰富，涉猎领域十分广泛 学派的历史 学派的历史 西欧时期 （20世纪20年代末 至30年代末）西德时期（前） （20世纪40年代末 至60年代末）西德时期（后） （20世纪70年代初 至现在）霍克海默尔担任法兰克福社会研究所所长 确立研究方向——以“社会批判理论”为理论基础的“社会哲学” 马尔库塞、阿多诺来到社会研究所工作 社会科学所迁至美国 理论研究分两组： 以霍克海默尔、阿多诺为中心，《启蒙的辩证法》 以马尔库塞和弗洛姆为中心，吸收弗洛伊德学说 学生造反运动爆发 主要代表人物相继去世，学派开始走向解体 法兰克福学派的历史基本终结，但社会研究所还依然存在，哈贝马斯等人作为单独的思想家而活跃于国际学术界 鼎盛时期 年轻理论家哈贝马斯、施密特、内格特等人开始崛起 “革命新理论”对社会发生实际影响 结果是学生造反运动的爆发 美国时期 （20世纪30年代末 至40年代末）学派重要著作 学派重要著作 西欧时期： 《社会主义和工人运动史文库》 美国时期： 霍克海默的《独裁主义国家》、霍克海默和阿多尔诺的《启蒙的辩证法》、弗洛姆的《逃避自由》、马尔库塞的《理性与革命》 西德时期（前）： 阿多尔诺的《否定的辩证法》、弗洛姆的《健全的社会》和《爱欲与文明》、哈贝马斯的《认识与兴趣》、施密特的《马克思的自然概念》 西德时期（后）： 施密特的《论批判理论的思想》、《作为历史哲学的批判理论》和哈贝马斯的《晚期资本主义的合法性问题》、《重建历史唯物主义》、《交往与社会进化》 null主要思想特征： 用弗洛伊德主义以及存在主义的人本主义来代替马克思主义的辩证唯物主义与历史唯物主义； 用新黑格尔主义的所谓辩证法来代替马克思主义的唯物辩证法； 用社会批判理论来代替马克思主义的科学社会主义 二、霍克海默生平:二、霍克海默生平:二战前的求学经历 （1895—1932）二战期间的研究生涯 （1933—1944）二战后的思想转变 （1945—1973）1911年，中学毕业在父亲工厂实习，目睹资本主义的现实 1918年，战后的慕尼黑苏维埃政权，霍克海默发现了马克思主义 1922-25年，结识阿多诺 1930年，就任法兰克福社会研究所所长1933年，社会研究所被关闭，流亡瑞士，后迁往美国 1937年，写作《传统理论和批判理论》 1947年，与阿多诺合写《启蒙辩证法》 1950年，在法兰克福重建社会研究所 晚年的霍克海默放弃马克思主义，他转而倾向于神学 null “我们是食人者，我们在抱怨被宰割者的肉弄得我们肚子疼。你享有安宁和财产，而他在遭扼杀，在流血，在痛苦地挣扎，内心还要忍受着像卡塔林娜.克雷默尔那样的厄运。你睡的床，你穿的衣，是我们用我们的金钱这种专制统治的鞭子强迫那些饥饿的人为我们制造的。而你并不知道，有多少妇女在制造你那燕尾服的料子时倒在了机器帝，有多少人被有毒的煤气熏死，这样你父亲才能赚到钱，付你疗养费。而你却为不能读2页以上的陀斯妥耶夫斯基的著作而牢骚满腹。我们是群怪物，我们吃的苦太少了。一个屠夫在屠宰场会为自己的白围裙沾上了血迹而感到心烦，这实在太可笑了” 三、法兰克福学派的理论基调：社会批判理论三、法兰克福学派的理论基调：社会批判理论三、法兰克福学派的理论基调：社会批判理论三、法兰克福学派的理论基调：社会批判理论1、法兰克福学派是什么：“良知先于理论” 正义和良知是高于“自由”、高于“民主”的人类的最高价值 理论必须通过良知的指令、体系的真诚、实践的检验来获得证明 亚当斯密为什么写作《道德情操论》？ 2、法兰克福学派做什么：社会批判理论 什么是批判？ 康德：澄清前提，划定界限 法兰克福（3个层面）： 思想层面，理性批判和形而上学批判 社会层面，强调的是社会批判（大众文化批判） 国家层面，侧重于意识形态批判（政治的和科学主义的意识形态批判） 四、批判的马克思主义的开端：《批判理论》四、批判的马克思主义的开端：《批判理论》（一）把自己的理论体系称为“批判理论”的缘由 1、表明与马克思主义的继承性 他认为：马克思是在对整个资本主义社会的全面的社会批判 2、表明自身对当代资本主义社会的批判性 他认为：“批判理论”是朝向一个更加正义、人道的社会。四、批判的马克思主义的开端：《批判理论》四、批判的马克思主义的开端：《批判理论》（二）“批判理论”与“传统理论”的对立 （1）与现存社会的关系 “批判理论不仅是德国唯心主义的后代，而且是哲学本身的传人，它不仅仅是人类当下事业中显示其价值的一种研究假说，而且是创造出一个满足人类需求和力量的世界之历史性努力的根本成份。……它的目标在于把人从奴役下解放出来。” ——霍克海默四、批判的马克思主义的开端：《批判理论》四、批判的马克思主义的开端：《批判理论》（二）“批判理论”与“传统理论”的对立 （2）目的 传统理论的目的是对社会现实的认同。 批判理论不会为既存现实服务，而总是试图揭露现存世界的不合理，以促进社会向着一种新的状态和更美好的合理社会迈进 “真正的理论更多地是批判性的，而不是肯定的” 四、批判的马克思主义的开端：《批判理论》四、批判的马克思主义的开端：《批判理论》（二）“批判理论”与“传统理论”的对立 （3）、思维主体 传统理论的思维主体是抽象的、孤立的、形式化了的个人 批判理论的思维主体是确定的、具体的、处于一定关系中的个人 四、批判的马克思主义的开端：《批判理论》四、批判的马克思主义的开端：《批判理论》（二）“批判理论”与“传统理论”的对立 （4）、认识方式 传统理论用自然科学的实证方法研究社会，社会是一个合逻辑的过程。 批判理论在主体—客体的总体化运动中研究社会，社会不仅仅是一个合逻辑的过程，而且也是一个具体的历史过程四、批判的马克思主义的开端：《批判理论》四、批判的马克思主义的开端：《批判理论》（二）“批判理论”与“传统理论”的对立 （5）、理论逻辑结构 传统理论的基本命题确定了普遍概念的定义，所有令人质疑的领域中的事实都被包括进这些概念之中。 批判理论“不能像为了达到每种实用的目的而简化理论那样，通过简单的消减的办法来完成，相反，每一步骤都有赖于科学和历史经验中所积累起来的对人和自然的认识” 四、批判的马克思主义的开端：《批判理论》四、批判的马克思主义的开端：《批判理论》（二）“批判理论”与“传统理论”的对立 （6）、理论实质 传统理论是一种“科学知识“，其基础是工具理性和形式逻辑，是一种资产阶级意识形态 批判理论是一种首先是一种立场，一种政治实践，其次才是一种特定的理论。 四、批判的马克思主义的开端：《批判理论》四、批判的马克思主义的开端：《批判理论》（三）、“社会批判理论”的基本原则 1、把革命性、批判性与科学性对立起来，只要革命性、批判性，不要科学性 科学已然不是一种中立的东西，它渗透了资本主义社会的“物化”原则，人类反过来成为为科学服务的“客体”，而从属于科学。 四、批判的马克思主义的开端：《批判理论》四、批判的马克思主义的开端：《批判理论》（三）、“社会批判理论”的基本原则 2、提高理论批判的地位，把理论批判本身作为变革社会的力量 “在大多数研究者看来，理论是某以学科全部命题的综合，而这些命题又是如此紧密地相互联系在一起，以至于其中一小部分构成基本命题，其余的命题则是从这些基本命题中推导出来的，基本命题与那些被推导出来的命题相比数字越小，理论也就越完善。” 理论本身就是变革社会的力量，合理的理论就是批判的实践本身。四、批判的马克思主义的开端：《批判理论》四、批判的马克思主义的开端：《批判理论》（三）、“社会批判理论”的基本原则 3、强调走向一个合理社会的推进力在于每个人的本性之中 社会批判理论是一种人道主义，把追求人性的实现视为社会发展的动力。四、批判的马克思主义的开端：《批判理论》四、批判的马克思主义的开端：《批判理论》（三）、“社会批判理论”的基本原则 4、无产阶级的存在并不是最终实现“批判理论”的目标的保证，“批判理论”对无产阶级要保持它自己的独立性 无产阶级的阶级意识由于社会结构变化的阻挠收到干扰，实现革命理论的任务只能由精英知识分子来承担。四、批判的马克思主义的开端：《批判理论》四、批判的马克思主义的开端：《批判理论》（三）、“社会批判理论”的基本原则 5、“批判理论”注定无法被绝大多数人接受，对建立一个真正自由、正义的社会缺乏信心 批判理论的特征证明他获得公众的共识是困难的，革命如何获得自己的主体和物质力量，霍克海默在《批判理论》的末尾显露出了悲观的色彩。五、启蒙理性之批判：《启蒙的辩证法》五、启蒙理性之批判：《启蒙的辩证法》（一）何为启蒙 （1） 康德对“何为启蒙”的回答： “启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对自己运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。” 要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的。 五、启蒙理性之批判：《启蒙的辩证法》五、启蒙理性之批判：《启蒙的辩证法》（一）何为启蒙 （2）、霍克海默（阿多诺）的回答： “启蒙运动就是要消除这个着魔(disenchanted)的世界；取缔神话，用知识代替幻想”、 “人的理智能战胜迷信，控制自然” 五、启蒙理性之批判：《启蒙的辩证法》五、启蒙理性之批判：《启蒙的辩证法》（二）启蒙如何走向自身的反面（启蒙的辨证运动） 1、 在反神话的启蒙理性中孕育着工具理性和技术理性霸权的种子 后果：用理性的规律对人类生活的各个领域加以绝对化的统治,由此更加无情地控制了各个领域内的人们,启蒙理性成了人和世界的新的主宰,新的上帝,新的神话 五、启蒙理性之批判：《启蒙的辩证法》五、启蒙理性之批判：《启蒙的辩证法》（二）启蒙如何走向自身的反面（启蒙的辨证运动） 2、工具理性和技术理性霸权的根源在于数学原则、形式逻辑的盛行,其最基本的特征是把世界理解为工具,理解为手段 后果：一切不适合计算和使用的规则都是可疑的,一切现实都得服从于形式主义的逻辑,它最关心的是实用的目的 五、启蒙理性之批判：《启蒙的辩证法》五、启蒙理性之批判：《启蒙的辩证法》 （二）启蒙如何走向自身的反面（启蒙的辨证运动） 3、工具理性或技术理性本质上是统治的合理性,是组织化的统治原则 后果：绝对优势的效率和不断增长的生活,这双重基础依靠技术不断调和阶级矛盾,征服离心的社会力量,使得曾经是批判的理性蜕变为“极权主义的技术合理性”,成了现存社会的辩护工具 五、启蒙理性之批判：《启蒙的辩证法》五、启蒙理性之批判：《启蒙的辩证法》（二）启蒙如何走向自身的反面（启蒙的辨证运动） 4、工具理性或技术理性的发展导致了主体的客体化、物化 后果：艺术和文化从属于资本的运动。“异化的”、“超越的”文学艺术已经失去了超越现实、批判现实的能力,沦为对现实辩护和粉饰的工具 五、启蒙理性之批判：《启蒙的辩证法》五、启蒙理性之批判：《启蒙的辩证法》（三）对压抑性社会的拯救和超越 要摆脱技术理性的奴役,诉诸于马克思的革命的道路是没有出路的 不同意采用暴力的手段,直接推翻工具理性、技术理性奴役的社会 霍克海默的晚年,他转而倾向于神学,认为人类对幸福和自由的渴求存在于对上帝的信仰,在于基督教 null形式逻辑 形式逻辑（formal logic）是研究演绎推理及其规律的科学，包括对于词项和命题形式的逻辑性质的研究、思维结构的研究与必然推出的研究，它提供检验有效的推理和非有效推理的标准。它总结了人类思维的经验教训，以保持思维的确定性为核心，用一系列规则、方法帮助人们正确地思考问题和表达思想，是人们认识世界和改造世界的必要工具，是人类认识发育到一定阶段后出现思维方法。康德首先使用了这个术语。 形式逻辑的研究方法　形式逻辑研究的推理中的前提和结论之间的关系，是由作为前提和结论的命题的逻辑形式决定的，而命题的逻辑形式（简称命题形式）的逻辑性质则是由逻辑常项决定的。要弄清逻辑常项的性质，系统地揭示推理规律，就要通过建立逻辑演算，进行元逻辑的研究。研究元逻辑的方法是形式化的公理方法。 形式逻辑的规则　同一律、矛盾律、排中律和理由充足律。这四条规律要求思维必须具备确定性、无矛盾性、一贯性和论证性。