所收的是暴风

所种的是风，所收的是暴风（1985） 所收的是暴风（1985） 作者：乔.克鲁斯（Joe Crews） 目录 TOC \o "1-3" \h \z \u 简介 1 第一章 一个不圣洁的混合体——老底嘉 2 第二章 诊断教义上的疑惑 5 第三章 世俗化渗入的楔子 8 第四章 新神学与筛选 10 第五章 没有时间听轻松之言了 11 第六章 背道，蓄势待发 16 第七章 “新神学”的攻击 17 第八章 撒旦反对完全之战 18 第十章 是发出直截证言的时候了 23 第十一章 胆怯的与疏忽大意的将被筛出去 26 --------------------英文原文----------------------- 28 CHAPTER 1 LAODICEA -AN UNHOLY MIXTURE 29 CHAPTER 2 DIAGNOSING DOCTRINAL DOUBTS 32 CHAPTER 3 THE WEDGE OF WORLDLY INFILTRATION 35 CHAPTER 4 NEW THEOLOGY AND THE SIFTING 37 CHAPTER 5 NO TIME FOR EASY LISTENING 38 CHAPTER 6 APOSTASY WAITING IN THE WINGS 43 CHAPTER 7 THE "NEW THEOLOGY" ATTACKS 45 CHAPTER 8 SATAN'S WAR AGAINST PERFECTION 47 CHAPTER 9 FACING OUR DEFECTS HONESTLY 49 CHAPTER 10 TIME FOR THE STRAIGHT TESTIMONY 52 CHAPTER 11 THE FEARFUL AND CARELESS SHAKEN OUT 55 简介 《妥协的危机》（Creeping Compromise）的作者现在又专为基督复临安息日会信徒写了一本书。Joe Crews用其37年牧师、传道人与布道家的经验所获得的洞察力，无畏地揭露了今日教会中神学危机的起因与后果。对许多人而言，《所收的是暴风》（Reaping the Whirlwind）可能比《妥协的危机》（Creeping Compromise）更加惊人，然而几乎没有人会不同意其结论。本书为一位毫无疑问是忠实的传道人所著；他敬重余民教会，然而却仍然敢说出关于讲台背道那令人痛心的真相。若本书使你清醒过来，并为其所描述的悲剧哀哭的话，愿它也同样引导你到那“真实见证者”面前，祈求那已应许的复兴与改革。 “我最大的担心就是那些与我同为传道人的——他们大多数人都是忠诚而献身的——或许会误会我正面的处理是对他们某种间接的攻击。我也不愿意我所爱的教会曲解这些强烈而锋利的话，我感到这些话向一个沉睡的教会透达信念是非常必要的。 “当你打开这本书阅读以下篇章时，请设身处地和我一起担负这一未经恳请而蒙分派的职责——这一职责，我相信是主放在我身上的。我爱我的教会，爱其中的教友和领袖们。它是一直通向天上国度的，是上帝眼中的珍宝，是祂在地上所关怀最热爱的对象。我可能有的贫乏、人性的表达方式，无论如何千万不可以任何方式理解为是贬低或不尊重教会。我祷告上帝，在你读完本书后会比以前更爱余民教会，但却要恨恶那些罪——正是那些罪使她与我们可爱的救主分离。”——选自本书第一章 第一章 一个不圣洁的混合体——老底嘉 你曾经左右为难吗？此时此刻我正左右为难呢。过去的38年来，我一直在宣扬这个美妙的信息，呼召人们进来享受基督家中的喜乐。没有什么工作比这更令人满意或更有价值了。这最近的20年我一直全职致力于福音传道工作；单单从公众布道活动中，上帝每年都恩慈地赐给我200个生灵加入祂的国度。观看上帝的灵改变那些祂引领来参加布道会之人的生命，真是件震颤人心的事！经由“奇妙真相”的文字作品和电台电视广播，另外赢得了数千名生灵悔改。我盼望一直从事这个工作直到耶稣再来。 但我们还是回到我那左右为难的事吧。我很困惑，不知道要为余民教会的那些教友做些什么。我大部分的传道工作都专注于公众布道，争取新人接受真理。我所写的36本书中只有一本是特别专注于基督复临安息日会的。其它的就全都是专门写给一般大众的，谈到我们所珍重持有的伟大真理和预言的信息。显然，本书是特别奉献给那些已经在教会中的，并且效忠于它之人的。正如我效忠于它一样。 我因传道任务曾到过美国和加拿大的几百个教会，在那里有机会和我们教会成千上万的忠心之人交朋友。那真是感人的经历。很自然地，我也能够直接地观察到一般教友努力要战胜的许多灵性问题。我的心向往他们。世界上再没有更好的子民，比得上属于这个预言中之末日教会的那些人了。世界上也没有哪个团体是撒旦如此强烈痛恨的了。他向妇人和她的后裔发怒，因为他们是守上帝诫命和有耶稣见证的。 虽然《启示录》书确认我们教会为“余民教会”，但也在预言的七个教会背景中给它应用了另一个名字。在基督回来前的最后一个教会，被赋予了一个意味深长的名字“老底嘉”。我们从不否认与这个教会的历史关系，这个教会是上帝已呼召出来之子民的最后表现。但同时，我们又不太愿意接受使徒约翰所如此生动描绘的该教会的特点。他描述这个教会是一种属肉体与属灵的奇怪混合。它显然盲目于自己妥协的姿态，似乎无法认清其令人厌恶的不冷不热状态的真正本质。 “我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”（启3：15~18） 在这些末后的日子里，撒旦要用这特别的陷阱来引诱我们；我们能拥有这一神圣的预见，是多么幸运啊！我们不但预先得了警告，而且也得了保证，上帝愿意为这一潜在的致命状况提供神圣的药方。祂提供了眼药来治愈瞎眼，白衣治愈赤身，金子治愈贫穷。换句话说，没有人需要留在不冷不热的老底嘉状态中。那为诚信真实见证的说： “凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”（启3：19~20） 我在这些经文中看到的最令人兴奋的事就是——上帝爱老底嘉，尽管她的忠诚是自欺与不专一的。祂恳求她转回头，接受祂为她一切的罪提供的解决之道。祂用简洁质朴地话说，“悔改吧，为我开门进入到你的心里。”在这里我们发现了获得完全治愈之药方的购买力。接受耶稣到心里面的人，将带来义、信心与圣灵。那些曾经困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身之人，现在得以进入到得胜的经验中，那样的经验可以引领他们最终与天父一同坐在祂的宝座上。这是何等指望啊！ 请注意老底嘉信息是一个要人“悔改”并向耶稣“开门”的呼召。但我们要悔改什么呢？显然，那些深深地陷在这种瘫痪困境中的人甚至没有认识到自己正在犯罪。他们宣称自己富足了，一样都不缺！不冷不热的温水使人松懈下来，变得昏昏欲睡。老底嘉明显是指他们令人绝望的、失丧的状况。“却不知道你是那困苦…瞎眼、赤身的。”（启3：17）。这就是老底嘉真正的问题。她真的看不见。关于教会的世俗化状态，最悲惨的事就是她根本没有认识到自己可怜的状况。她对事情的进展方式相当满意。陈词滥调和广义概括在老底嘉的耳边翻滚，但丝毫没有给她留下一丁点印象。关于悔改上帝所憎厌的这一可恶姿态的必要，也已经写了很多书和文章。然而，我们看到情况几乎越变越糟糕了。为什么呢？为什么这道信息没有被人注意呢？我曾分析过我们出版物中的许多呼吁文章，都写得非常棒。但当我进一步研究时，就发现几乎没有一篇文章清楚地说明了我们要悔改什么。我忽然明白为什么会收效甚微了。那些呼吁慷慨陈词要人从罪中转回却没有引起什么回应，是因为老底嘉看不见。他们对罪没有辨识能力。像“罪”这样含糊的概念他们并没有真实地放在心上。他们需要把罪定义出来、描绘出来、画出来。我们常常过分地假定我们只要作出泛泛的呼召，圣灵就会接管并教导其细节了。 我更加深入地研究预言之灵，发现怀姐妹向那些没有大胆给出直截证言并直指罪名的人发出了最严厉的责备。直到那时我才开始意识到在这最后的宽容时期里，上帝正依赖守望者们以这种清晰的音调吹出警告的号声，以至于即便是瞎眼昏睡的老底嘉也必能收到这一信息。当人们在半昏睡时，常常需要相当大的刺激才能把他们完全摇醒。 老底嘉的状况有多严重呢？唤醒沉睡的圣徒——这一工作有多重要呢？怀姐妹写道： “大家都没有全心听从那诚信真实见证者的证言。对于这有关教会前途的严肃证言，他们若不是完全无视，便是把它轻看了。这证言必须引起深刻的悔改；凡真心领受它的就必顺从它，而得蒙洁净。”——《证言卷一》，181面 我们的确不需要比这更有力的话来使我们铭记正确理解该信息的必要性了。再三呼吁“大声喊叫，不可止息”（赛58：1）与“直指罪名”的紧迫性都显明，有一种特别锐利的证言要带给教会。 直指罪名是什么意思呢？是否意味着大胆宣布奸淫是一种罪，偷盗是一种罪，等等呢？如果这样的话，那么全世界复临教会历来的每一位牧师都一直在忠心地传扬老底嘉信息了。然而，怀姐妹宣称在她的时代，这样的牧师是“寥寥无几”（《证言卷五》，300面）的。在我们这个时代有没有好一些呢？直截的证言是不是在教会中被宣讲了呢？如果被宣讲了，那么为什么从前没有发生大摇动呢？她说，“一些人要起来反抗，这样，就要在上帝的子民中引起一场大摇动。”（《早期著作》，270面）。 让我们正视问题吧。在教会中没有人会起来发对那些认定奸淫是罪，撒谎是罪，干犯安息日是罪的传道人。以后也没有人会那么做。教会中每个人都希望守望者要宣讲反对这些行为的道，并指它们为罪。 许多人要“起来”反对这道给老底嘉信息的直截的证言，不但是因为这道证言描述了什么是罪，更因为它把罪直接与那些在教会中正在犯这罪的人联系在一起了——这对我们所有人来说，岂不是显而易见的吗？上帝的仆人写道： “他们希望听到悦耳的恭维话。倘若触及个人的错误，他们就抱怨太严厉了，并对那些犯错误的人表示同情…把真理削减掉吧。我蒙指示，传道人之所以成就的不多，乃是因为他们害怕伤感情，害怕失礼，并且他们降低了真理的。”——《属灵的恩赐》，卷二，284，285面 给老底嘉的真实信息必大胆地宣称：教友们正在犯罪，甚至教会机构也在犯罪。“除非教友们改正这些招惹上帝不悦的罪恶，否则整个教会都要为它们负责。”——《评论与通讯》，1890.12.23 “哦，倘若在地上有一座圣殿需要洁净的话，那么在伯特克勒（又译：战溪）的机构此时就正需要洁净！你们岂不要极其谦卑地寻求上帝，使你们可以清晰无误地宣讲老底嘉的信息吗？上帝的守望者在哪里呢？他们将要看到危险并发出警告…‘大声喊叫，不可止息,…向我百姓说明他们的过犯。’”——《给传道人的证言》，296面 “无论是面对从事卑微职业之人的罪还是面对身居高位之人的罪，施洗约翰都公开地予以斥责。他向君王显贵宣讲真理，无论他们是要接受还是拒绝它。他的宣讲是涉及个人，有针对性的。他指责犹大公会的法利赛人，因为他们的宗教徒具形式…他向希律谈到其与希罗底的婚姻说，你娶这妇人是不合理的…我们的信息应与约翰的信息一样的直接确定。他斥责了君王们的罪过。他斥责了希律的奸淫罪。”——《信息选萃》，卷二，149~151面 我毫不怀疑有些人要抱怨说这本书让他们不舒服。从未有人说过老底嘉的信息是叫人舒服的。倘若有可能修订粉饰这道信息，直到所有人都对其满意为止，那么它也就不再是给老底嘉的直截证言了。预言是“一些人要起来反抗”。 这是否意味着上帝给当今时代的真理信息要造成分裂呢？确实，如此直截证言的结果，必会引起那些自称是上帝子民之人中间的分裂。 请听以下的话： “上帝圣灵那鉴察心肠肺腑的证言必把那些人从以色列中分别出来，他们曾用上帝所命定的争战，以防止教会腐化。错误必须被称为错误。滔天之罪不可文饰，必须直指罪名。”——《证言卷五》，676面 可是现在我又被带回两难之地了。一个人如何能够如此大胆地宣讲教会里明确的罪，而又不被指控为攻击教会呢？毕竟，在教外有许多狙击之人（教内也有一些）一直要与弟兄们争战，批评领导阶层。当然了，真正的老底嘉信息必定是从教会内发出的，而不是来自教外。但它岂不是要被许多人厌恶，拒绝吗？没有人喜欢自己的罪被指出来，教会与人对针对各自的责备都一样敏感。我发现那么多关于“直截证言”的文章却那么缺少直截的证言，其原因可能就在此吧？这道信息必须被传出，罪恶必须被揭露，这一切都必须以爱和忠诚来作成。 我努力为这些真实的顾虑祷告。我越权衡这问题，就变得越加坚信。正如其他任何一个尽责的传道人一样，我能很容易地看到不冷不热的老底嘉烦扰人的基本问题。她并不是全然进入了世界之中，否则她就是冷淡的了。然而她也不是全然进入了基督之内，否则她就是火热的了。那是一种混合体——许多人只是一半的献身，于是就产生了一种懒散与漠然的气氛。 我应该着手写作一本敢于描述世俗化妥协的总体状况及其真实原因的书吗？我意识到上帝已经向我显明这一现象的主要问题及其悲剧性的后果了——这一现象，就是许多基督复临安息日会的教友已经知道的“新神学”的危机。平信徒与传道人都牵扯在其间了。我最大的担心就是那些与我同为传道人的——他们大多数人都是忠诚而献身的——或许会误会我正面的处理是对他们某种间接的攻击。我也不愿意我所爱的教会曲解这些强烈而锋利的话，我感到这些话向一个沉睡的教会透达信念是非常必要的。 当你打开这本书阅读以下篇章时，请设身处地和我一起担负这一未经恳请而蒙分派的职责——这一职责，我相信是主放在我身上的。我爱我的教会，爱其中的教友和领袖们。它是一直通向天上国度的，是上帝眼中的珍宝，是祂在地上所关怀最热爱的对象。我可能有的贫乏、人性的表达方式，无论如何千万不可以任何方式理解为是贬低或不尊重教会。我祷告上帝，在你读完本书后会比以前更爱余民教会，但却要恨恶那些罪——正是那些罪使她与我们可爱的救主分离。 虽然我们将要重点分析不冷不热与妥协的方面，但有两件事是不能忽视的。第一：教会是一个身体，凡是影响到其中一部分的事物，也将影响到其他部分。第二：我们必须看到老底嘉的问题只是撒旦要暗中破坏余民教会之全盘大计的其中一部分。有许多相互关联的原因与果效，在教会团体微妙的属灵构架之中起着作用。 接下来的几章，我致力于在撒旦全面与目的的亮光中，分析在教会里展开的事件。撒旦为贯彻其对整个教会团体的计划，就试图在教会的一个部门造成某些情形，这是为什么呢？他为逐渐摧毁这个真理大本营的坚固防御，所发展的长期策略是什么呢？分析撒旦这一方为完成其最终目的而对于事件与环境的恶魔操纵手法，真是一种迷人的，有时甚至是可怕的经历。毫无疑问，他已经发起了多次袭击，并略为成功地冲淡了真理，然而所有黑暗的势力都无法胜过永生上帝的教会。本会并非仅仅是众多教派中的一支。它是一个预言的运动，预定要恢复累代陷落的真理；它是不能也不会失败的。在撒旦最后的猛烈攻击中，教会即便似乎快要倒下了，但却永不会倾倒。它会挺过来并且得胜。那些在摇动与考验的经历中持守忠心之人，将要与它一同凯旋。我的祷告就是，通过对撒旦运行策略的披露，会帮助我们预备好，不至跌进撒旦在我们沿途中已经设置的以及将要设置的可怕陷阱里。 第二章 诊断教义上的疑惑 你是否想过，为什么现今在余民教会内有这么多的讨论都是关于教义上的疑惑呢？为什么有如此多的牧师在关于圣所、律法、预言之灵的神学问题上挣扎之后，就放弃了信仰呢？少许教会的人数已经骤减，那些大量退出去的人用自由化的标准与修改了的信念成立了独立的“伙伴关系教会”。其他人则加入了大而通俗的星期日教会，在那里教义与标准几乎完全被忽视。 这些“新复临信徒”们所提出的反对复临教会伟大的、历史性柱石的论据，正和1949年我从神学院毕业出来时候的那些论据一模一样。我不得不再三地对付来自福音派的反对者们的这些同样老套的异议，他们凶猛地抵挡我的公众布道大会。我常常公开地遭到基督教会牧师的挑战，就安息日、圣所、怀爱伦等问题进行公开辩论。有时候就在我自己的帐篷大会里，他们也会站起来试图阐述反对观点。然而，我从没发现哪一位基督复临安息日会的信徒，甚至在教会最软弱的人中，也没发现有人因为那些信仰之敌的攻击而变得糊涂起来。 在那些年代里很少有背道的事，而且几乎没有因为怀疑本会信息而背道的。多年来，我从未遇见一位已经加入其它教会的前基督复临安息日会教友。如果有教友离开了余民教会，也是因为肉体、世界或撒旦的诱惑吸引，而不是因为他们对教义失去了信心。 非常令人困惑的问题就是：为什么今日在我们当中关于这同样老掉牙的争论有了如此搅动呢？它们在40年前连一个人都扰乱不了。我已在圣经那惊人的前后联系中找到了问题的答案。圣经清楚地描述了对教义疑惑的原由，并且被预言之灵所证实。蒙爱的约翰完美地总结了这一问题：“他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属上帝的，认识上帝的就听从我们；不属上帝的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。”（约一4：5，6） 这些话使我们确知，那些效法世界之人无法分辨真理与谬误。那区别赝品与真理的敏感优美的能力依赖于保持远离世界的状态。 保罗在罗马书12：2肯定了这同一原则：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”NIV版本翻译为，“这样你们就能试验并赞同何为上帝的旨意。”（NIV直译）请注意这儿有一个可靠的圣经准则，这准则要人与世界分别开来，为的是明白上帝的旨意与忠告。 保罗在写给哥林多人的书信中说，“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从上帝来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事。”（林前2：12） 你追随了贯穿于那些经文之中的美丽的真理思路了吗？我们无法一面领受世上的灵，一面知道上帝的事。这两者是不相容的。耶稣给这一神圣的原则加上了顶石，“人若有意志要遵行上帝的旨意，就会知道那关于这教训的事∶是出于上帝呢，还是我凭着自己讲的。”（约7：17，吕振中版）。 主在这里强调说，人为了要知道祂的教训是不是真的，就必须“遵行祂的旨意”。什么叫“遵行祂的旨意”呢？约翰写道，“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了…这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。”（约一2：15~17） 没有人会看不出这个事实：约翰把遵行上帝旨意的人和不爱世界的人看成是一样的。耶稣说惟有这样的人才能知道这教训是真或不真。 怀爱伦的著作是否支持这一非常重要的因果关系呢？她写道： “许多人的心思已经因世界的习俗，惯例与影响而变得昏昧混乱了，以致一切分辨光明与黑暗、真理与谬误的能力都似乎被摧毁了。”——《证言卷五》，62面 根据目前教会内神学的发展，这些话呈现出了新的重要性。依照圣经，有两种事态总是共存的——对世俗的妥协与对教义的半信半疑。这就把我们引到一些很有意思的问题上。近年来在基督复临安息日会内岂不是已经观察到这两种事态了吗？岂不是有理由相信我们中间逐渐世俗化的腐化进程，可能已经促成了目前教会中的“新神学”危机吗？ 我们反对世俗化的传统态度已经有了削弱，无人能否认这一点。在电视机致命的影响力下，复临信徒的生活方式已经有了严重的破口和妥协。曾经在复临教会机构中不被接受以及无法容忍的做法，现在已不再被当作是否忠于信仰的问题了。大多数情况下，教会并没有提出什么官方立场上的改变，然而其标准却因不实际执行而被降低或不为人知了。这些标准被保留在官方信仰的文件记录里，然而宣讲并在教会会众前高举这些标准的牧师、行政人员、传道人的百分比，却每年持续递减。在服装、饮食、什一、看电影、喝咖啡、遵守安息日和离婚等问题上，我们的信念有了明显的松弛懈怠。 我非常清楚用来为屈从并移向世俗而争辩的话。“社会在变化，”他们这么告诉我们，“为了接近在我们周围的人，我们必须在自己的生活方式上做出调整。”很明显，我们周围的文化发生了巨大的变化，我们的确需要调整传达信息的方法。然而我里面深深地知道，有些事情是决不应该改变的。我有一种不安的担忧：我们正在打着“进步”的名号放弃某种叫“真理”的事——某种上帝从来无意让我们作任何修改或妥协的事物。 当我看到年轻的复临信徒们拥挤进电影院，他们的父母几小时地看有问题的电视节目；当我看到教会里出现人工装饰品和不正派的服装；当我听到讲台上传出巴比伦的音乐节奏；当我看到基督复临安息日会教友的离婚率与世界相当之时——你愿意称之为什么都可以，但请不要称之为“进步”。 悲哀的事实就是，我们作为一个教会已经沾沾自喜地容让了教会内某些势力的增长，这些势力确实地破坏了我们多年来所捍卫的复临信徒原则。我们没有监督好官方出版物中的文章，因此播下了目前在教义上左右为难的种子。 那些文章与讲道狡猾地暗中破坏了历史真理，并且呈现出变异的信仰；它们渐长的影响力已经促使教会中慢性的妥协危机变成了急性恶化的问题。不幸的是，那些本已处在相当大的妥协压力下的年轻人，——他们需要特别的勉励刚强起来，——已经大多成了新自由主义影响的靶子。无论其是从何处开始，如何开始的，现在都已经渗透进教会生活的每一个层面了。教会中已可预见的结果是什么呢？结果已经迅速跟着原因接踵而来了。我们已经播种了风，现在要收割暴风了。（译者注：播种的是风，收割的却是暴风，意思是原无大害的事，后果却不堪设想。参考经文何8:7“他们所种的是风，所收的是暴风；所种的不成禾稼，就是发苗也不结实；即便结实，外邦人必吞吃。”）我们惊人地缺少勇气（与世界）划清界限并高举稳定不变的标准，就因此冲淡了曾经组成我们独特之处与力量的美好原则。但是与世界暧昧不清最严重的后果，就是我们属灵的知觉钝化了。现在是收割的时候了，所收的暴风在我们蒙爱的教会内已经大出风头，其破坏性过于我们所敢承认的。并且尚未结束。除非我们鼓足勇气与力量，抽身退步回到上帝曾划清的界限上来，否则毁坏必将继续。 灵感之言已经告诉了我们，效法世界必然带来相应的对真理识别的无能为力。这就为教义上的疑惑与对真理的半信半疑打开了门路。 这已经发生了吗？我们知道这已经发生了。我们有些教会已经充满了“新神学”，就如他们充满了世俗化一样。 现在这两种情形并肩在教会中出现，无人应对此感到惊奇。这要一直持续到大摇动来到使形势改变。怀姐妹一再详细说明教会在遭受逼迫的危急时刻之后，必要发生的这场不可思议的背道。若你想重温她对此问题的评论以及引起的原因，请思考以下令人惊异的论述及其上下文。在这些流传久远的引文中，每一篇她都详细说明了教会中必有大批人离去之事，是与世界“依附”，或“联合”的结果。 “时候快到，试验要临到各人。那时我们要被强迫遵守伪安息日。争点乃在于上帝的诫命和人的诫命之间。凡业已逐步屈从世俗的要求以致依附世俗习惯的人，必要向这些权势屈服，而不愿忍受嘲笑、侮辱、监禁、或死亡的威胁。那时，精金和渣滓就必分别开来。真实的敬虔与那徒具外表的虚饰，也必清楚地辨明。那时我们素来所敬仰的许多“明星”必要出去陨落于黑暗之中。那些妄自穿着圣所中的衣袍，而没有披戴基督之公义的人，到那时必要露出他们赤身的羞耻来。”——《先知与君王》，188面 “我要说我们正生活在一个最严肃的时期。在最近所赐给我的异象中，我蒙指示这一惊人的事：那些现在自称相信真理的人中只有一小部分会因真理洁净并且得救的。许多人要不屑于这项朴素的工作。他们要与世界同化，怀抱偶像，灵性变为死亡。”——《证言卷一》，608，609面 “在这次暴风雨临近的时候，必有许多素来承认相信第三位天使信息而未曾借着顺从真理而成圣的人要放弃他们的立场，去加入反对真理的队伍。这等人因久与世界联合，已感染到它的精神，以至对于一切问题的看法几乎和世人完全相同;及至试炼临到，他们就要随波逐流拣选那容易走的道路。一些多才多艺，能言善辩的人，一度曾因真理而欢喜，这时却要用他们的才能去欺骗并误导人。他们要成为从前同道弟兄的最狠毒的敌人。当遵守安息日的人被带到公庭上为他们的信仰辩护时，这些背道者要成为撒但最得力的爪牙工具，诬蔑他们，控告他们，并利用明枪暗箭激动官长去反对他们。”——《善恶之争》，608面 “教会在太平顺利之时未曾作成的工，将要在最沮丧而可厌的环境下，在非常的危急关头中作成。由于随从世俗之风而停息不传了的警告，必须于信仰之敌最猛烈的攻击下传开。到了那时，一班肤浅保守的人，其影响已经顽固地阻滞了圣工的前进，就要弃绝信仰，与其公认之敌采取同样的立场了，因为他们的心趋向那些公认的仇敌，对其颇表同情已经很久了。这些叛道者从此必要表现最苦毒的敌意，尽其一切所能地来压迫诽谤自己以前的弟兄们，并激动公怒来反对他们。这种日子就临到我们了。”——《证言卷五》，463面 “那些与世界联合的人正在接受世俗的塑造，并准备领受兽的印记。那些不信赖自己，在上帝面前自卑，并因顺服真理洁净自己心灵的人--这等人正在接受上天的塑造，并准备在额上领受上帝的印。”——《证言卷五》，216面 在此我们看到渐进主义计划的最终后果，它实际上侵蚀了我们教会的命脉。先知的话显明，世俗化的倾向与伴随着它的信仰流失，将导致“大群人”完全与他们的信仰断绝关系。我们现在所看为的涓涓细流必变为背道的大洪涛。随着教会与世界之间分别之墙的倒塌，灵里的疑惑、教义的混乱与背道就不可避免地接踵而来了。 我们现在能理清那再三讲述的真理之有力的、共同的主旨了吗？这真理是洋溢在圣经与预言之灵的陈述中的。我们除非瞎眼才看不见这一点，在几百处能够引用的例证中，以上所引用的这些不过是一个小片段而已。 或许在这些灵感之言中最令人震惊的成分就是关于背道数量的启示。大部分信徒居然都要抛弃信仰，放弃安息日。太令人惊异了，不是吗？撒旦为了在教会内部努力现实这种致命险招的作战计划又是什么呢？ 第三章 世俗化渗入的楔子 在上帝的勉言中非常清楚地说明了仇敌攻击的次序。撒旦开始时先聪明地在圣徒中引进擦边球似的妥协行为，这类行为很容易就吸引了那些没有亲自灵修的人。当这些伪装了的背离行为在教友中有了立足之地的时候，破口就慢慢扩大，以便通敌，与世界有更多往来合作。 先知说道： “她属灵情况的转变，是逐渐而来，几乎是不知不觉的。在她开始寻求世人的赞美及友谊时，她的信心就黯淡，热心就衰退，恳切的虔诚也变成了死的仪文。向世界每进一步，就离开上帝更远一步。”——《证言卷五》，240面（另见《证言精选卷二》，十二 基督徒的团结） 因为变化总是在边缘发生，传道人就不愿予以重视，害怕被看为是律法主义或是论断人的。撒旦为要确保使城墙上的守望者缄默，就仔细地筹备规划，使任何起来反对的传道人看起来就像因信称义的仇敌。 撒旦以极大的精明在守安息日的人中间逐渐散布了一种狡猾的欺骗，使他们认为对谨慎顺从诫命的任何关注都是依赖律法主义。许多忠诚的牧师开始对宣讲成圣的道理感到愧疚；一种奇怪的重点移位，开始改变了复临教会中安息日的证道。 越来越少的信息谈到基督徒的责任，即活出对上帝律法的顺从。不久以后，耶稣圣德的副本——律法就被人看为是因信称义的仇敌了。一些神学领袖们开始否认圣经中对罪的定义：“违背律法”；他们宣称罪不是破坏（即违犯）了律法（breaking the law），而是“破坏了一种关系”(breaking a relationship)。像这样聪明地耍弄文字游戏，包含着一半真理与一半谬误，导致许多人实际上轻看了那“圣洁、公义、良善的”（罗7：12）律法。那些仍然相信顺从是必要的也是可能的基督徒，就被斥责为“以行为为导向”了，这是对“靠行为得救”的一种委婉说法。 撇去所有的泡沫，这种自由主义神学影响下的证道，宣称基督为我们做成了一切，包括顺从在内，我们只要相信和爱就够了。其实质就是仅仅承认称义与十字架——决不承认相应的顺从行为，而这相称的顺从行为乃是福音同等的要求。怀姐妹所描写的状况正是老底嘉教会所固有的。 “信仰生活曾经显出的是艰难，需要克己。现在一切都变得非常容易了。为什么这样呢？自称是上帝子民之人已经与黑暗的势力妥协了。 直截的证言必须复兴。现今的天路并不比救主当年平坦。我们必须抛弃一切的罪恶。必须断绝每一拦阻我们信仰生活长进的心爱的放纵。”——《证言卷五》，222面 这样的证言与那新“因信称义”所强调的是不一致的。复临教会的青年人被新“因信称义”警告：对他们的罪不要想得太多，特别是不要“试着”去战胜这些罪。他们被教导确信，越是多看自己的缺点，就越可能被试探去倚靠“行为”试图遵守律法。显然这样的计划就是拒绝真福音的律法主义。在这流行的廉价救恩的毒素影响下，许多牧师就不愿意宣讲反对的信息，反对这些世俗的原理在教会里的暗中侵蚀；这又有什么可奇怪的呢？ 你看到撒旦为了把有问题的做法引进教会，其基础工作是如何作成的了吗？谁想要破坏那看起来是真正复兴的影响力呢？许多人都作见证说他们第一次经历了真实地悔改，逃脱了律法的束缚。但非常奇怪的是，那些乘驾着这种新自由的高昂情绪之人中的许多人，转而越来越多地批评那些关注标准流失的人。他们成了最大声的抗议者，反对任何涉及改变行为或改革的计划。对他们而言，关注衣服的裁剪或音乐的节拍都带有太多“行为”的风味了。并且因为每个人都很同意因信称义在过去普遍被忽视了，所以现在那使人兴奋的新的强调重点就迅速被人接纳了。任何人若提出一个关于在教会内世俗化增长的问题，就马上会被“律法主义！”的叫喊声镇压下去。对于那些突然出现在复临信徒生活方式中的小小改变，一种新的容忍的态度正在渐长。 因为上帝子民的心思意念慢慢适应了越来越多出现的“有控制的”看电视，结婚戒指，“适度的”化妆，“好的”电影，3%的咖啡因，“端庄的”泳衣与短裤，“特殊的”离婚案件，男女皆可的服装标码，所以已预言的对教义的混乱也就开始增长了。 撒旦已经制造出了适宜的思潮，为了引进对余民教会伟大支柱的不信与怀疑。一些受世俗教育的神学家利用理性主义，发起了对每一位忠心的基督复临安息日会信徒的猛烈攻击。这一攻击使许多人非常惊奇，因为很少人料想到信仰的主要诽谤者竟是我们自己中间的一位。在福特（Desmond Ford）的背信被发现以前，他的观念已被数百名景仰他的青年学生们所吸收，他们被他的个性与雄辩的言论迷住了。 第四章 新神学与筛选 没有哪班人免于“新神学”荒废的影响，它阴险地破坏了这一历史性教会的几个基本立场。与世界的同化已经为撒旦铺好了路，要混乱数千人的信念，——他们的信念早已被妥协的灵破坏了。混乱与背离还在继续。一场严肃的筛选过程正在把那些心中对真理不甚坚固的人清除出去。然而最大的考验还在我们前头呢。我们所见到的一切都不能与那将要临到的危机相比，那时大多数人要离弃我们。教会看起来似乎要倾倒，再也不能复原；然而当糠秕被风吹散时，真实的基督徒必将保持安全可靠，毫不动摇。 最大的筛选将发生在何处呢？怀姐妹写道： “许多因其所具有的光辉才华而为我们所欣羡的明星，必在那时出去进入黑暗里。糠秕要象烟云一样被风吹去，即使在现在显为是丰盛的麦场也要如此。”——《证言卷五》，81面 对于这临近的重创，这是一个多么富有戏剧性的描绘啊！并且何等激励我们每一个人要做更深刻地献身啊！我们中没有一个人需要留在糠秕的烟云里。哦，我们何等需要将自己隐藏在基督里，全神贯注于渴慕祂持久的临格！惟有里面的圣灵才能预备我们面对那可怕的试炼时辰。我们中不应有人倚靠其他人来获得属灵的力量或教义的正解。我们必须亲自明白真理，并能够把每一次证道置于上帝的圣言之下接受检验。而且，我们与基督的个人关系必须成为每日凭信而行的源头。 现在正是时候了——也是我们将有的唯一时候——我们的心思要贮存有圣言的宝贵忠告。我们所有的教义与生活实践，都必须基于我们个人的读经灵修所吸收的，而不是教会的声明。有许多忠心的牧师正发出警告，但也有些却与老底嘉大多数人一起屈服了。我们已经得到警告，错误的教义将侵袭我们自己教会的讲台。 请思考这一灵感之言： “许多人要站在我们的讲台上，手里拿着假预言的火把，是从撒但地狱般的火把点燃的。”——《给传道人的证言》，P409，410 当这些异端被大胆宣讲之时，上帝也将对等地兴起真理教义的勇敢的捍卫者来。基督的这些忠心的仆人将带着无畏的热诚，挑战每一出现在高处与低处的真理的腐化现象。在圣灵大能的动工下，正是对于谬误的这一公开无偏见的揭露将引起大摇动。 谁是那些上帝将要用之宣讲这一必要促成麦子与糠秕分开的直截证言的人呢？上帝的仆人给出了答案： “那些信赖智力、天赋或才能之人，那时必不会站在民众队列的最前面。他们没有与光并驾齐驱…在最后严肃的工作中，很少有伟大人物参加其间。他们自满自足，不倚靠上帝，祂就不能使用他们。主有忠心的仆人，他们在大摇动的试炼时期将显现出来。”——《证言卷五》，80面 “祂必呼召农民和其他各种职业的人，叫他们去将这最后的警告传给将亡的世人。”——《证言卷九》，170面 “及至这个信息[第三位天使的信息]以最大的能力传开的时候，上帝要用卑微的器皿为祂作工…这些工人的资格多半出于圣灵的恩膏，而少由于学校的训练。大有信心和恒切祷告的人要受激奋而以圣洁的热忱出去宣讲上帝所交给他们的信息。巴比伦的罪恶都要暴露出来。”——《善恶之争》，606面 “祂会从普通的人中兴起男男女女来从事祂的工作，正如在古时祂呼召渔夫做祂的门徒一样。”——《给罗马琳达的信息完整本》，83面 上帝最后警告的呼召被命名为“以利亚的信息”是有原因的。对撒旦最后欺骗的无畏的揭发，必须由那些大摇动过后留下来的忠心之人作成。正如旧约那位提斯比的先知大胆发言反对与异教太阳崇拜的妥协一样，现代的以利亚信息也必须揭露撒旦代理人迂回曲折的工作――将太阳日与基督徒崇拜合并在一起。正如约翰借着大胆地宣讲反对希律不合法的婚姻实现了对以利亚的预表一样，余民也要大胆反对罪的各种丑恶分支。 第五章 没有时间听轻松之言了 冲淡真理的增长趋势，使我忧心忡忡。一些复临教会的传道人不再宣讲兽的印记了，因为害怕他们的听众心烦。反对找麻烦的普遍态度已经将其狡猾的影响延伸到了许多本该不会上当之人身上。 我们无权对决战的大事保持沉默。爱与机智是需要的，然而这信息必须得传。数百万人必须借着听到他们无法误解的语言宣讲的真理，才能不受欺骗。有时似乎我们所受的教育越多，就越害怕支持正义。我们有没有可能变得太过优雅，变得过分讲究姿态了呢？我相信上帝已经给了我们这个问题的答案。 “撒但已了一种事态使第三天使信息的传扬受其限制。我们必须谨防他的计划与方法。我们不应使真理变调，也不应使现代信息无声。第三天使的信息必须予以强化及证实。启示录第十八章显明传扬真理之重要，非用大胆大力无以形容之。……在传扬第三天使信息上，过去曾有了许多虚张声势之举。我们并没有照其应有的方式，使它被明白而清晰地传开。”——《布道论》，230面 “人们将利用各种方法，尽力减少基督复临安息日的人与遵守每周第一日的人之间显著的区别。主在异象中显给我看到一班名为基督复临安息日会的人，他们建议说那使我们成为特别子民的旗号或印记，不应该如此醒目地被举起来；因为他们宣称，这对于确保本会机关的成功，不是最佳策略。”——《证言卷六》，144面 有没有这样一种危险呢？就是我们可能变得如此习俗化了，以致公共关系对于我们都要比把真理带给公众更为重要了。有证据显明这事正在发生。“奇妙真相”（Amazing Facts.其网站为www.amazingfacts.org）广播从基督复临安息日会大学广播电台中被取消了，因为它以直截了当地方式传播最后的警告信息。只有两个电台继续支持全天完整资讯的广播。以下是真实引用那些撤消我们的大学电台的经理者们实际所说的话。 “决定取消贵台节目的背后有许多原因，但最重要的原因就是贵台节目与我们听轻松之言的总计划很不相容。” “我们原以为奇妙真相的传播方式会比实际上间接得多。极其强烈地强调教义，加上有力的处理安息日与星期日的问题，似乎与我们在____这里工作的要旨与动机不相合。通过我们电台的媒体直接‘攻击’我们的邻居和朋友一生的立场，对我们而言似乎不是一种明智的方式。” “我们将不能在____继续播出奇妙的真相。我确定贵台节目做得很不错，但不符合我们正在努力的那种传播方式。” “我们在努力要接近世俗的听众。贵台节目的宗教意味太过强烈了。” 当然这些信件提供了戏剧性的证据，证明怀姐妹警告我们不可低调处理末日警告的紧急信息是正确的。这就是没有时间“听轻松之言”。上帝已经为我们传扬现代真理提供了多种途径，而我们却害怕使用它们。巴比伦电台恳求我们去用他们的设备，但“奇妙真相”却被告之：那为基督复临安息日会信徒所有并运作的四个电台的播出时间，它都不能以任何价格购买。如果我们现在就害怕让人知道我们的立场，那么当死亡的判决正面盯上我们时，将怎么办呢？ 在对比施洗约翰以这样的心志执行以利亚的使命时，怀姐妹写道： “许多自称信仰真理的人若是发表他们心中的真意思，就会说，我们何必说得那么明白呢?他们不如问说，当年施洗的约翰何必要对法利赛人直说，‘毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢?’(太3：7)他何必向希律王说娶兄弟之妻是不合理的，以致激动希罗底的怒恨呢?他因为这样坦白地说话，就丧失了自己的生命。”——《传道良助》，149面 当这警告渐长为大呼声时，在这临近的危机中，我们有此应许： “在最危急之时，以利亚的上帝必要兴起一班人作为助手，来传扬那无法禁压的信息…必定可以听到严正责备的声音。上帝所指派的人必要大胆地斥责教会与世俗的联合。”——《先知与君王》，187面 上帝的子民现在是否需要就教会与世界不圣洁的联合得到警告呢？我们已经发现“新神学”的谬误就是这种联合的直接副产品。一些复临教会的牧师害怕讲教义的题目，改革的信息或是成圣的主题可能会被批评为太严厉了，没有爱心。把人们从沉溺世俗中呼召出来，非常有可能被看为是“以行为为导向”。对于害怕向人们发出警告反对去犯已知之罪的那些人，上帝是否有话说呢？ “这种轻视罪而能永远住在上帝对罪人之爱里的伪善的宗教；鼓励罪人相信当他继续犯罪并且自己知道那是罪时上帝也必救他。这就是许多自称相信现代真理之人正在做的事…务必竭尽每一神经，心灵和肌肉的力量来离开世界，离开其习俗、惯例与时尚。”——《信息选萃》卷三，155面 怀姐妹在圣灵的直接感动下，就降低标准这一非常问题，写下了数百页最强烈的劝勉与警告。她无畏于那些指控，说因其强烈的言辞有些人可能会被冒犯。她说道： “E弟兄建议说，倘若我少说一些责任，多说一些关于耶稣之爱的话，就能取悦人心了。然而我希望就按着主的圣灵所感动我的说出来。主最知道这些人需要什么。我上午所说的来自以赛亚书58章。我完全没有拐弯抹角。”——《信息选萃》，卷三，64面 “教会已经一再受到警告。上帝子民本分及危机，都已明白地显示出来了。然而属世的成分，在他们身上却仍显得极其强烈。那些导使生灵远离上帝的风俗、习惯、时尚多年以来已根深蒂固；以致人无视圣灵的警告与恳求，直到最后他们所行的在自己眼中看为正直，圣灵的声音就几乎听不到了。”——《证言卷五》，103面　另见《证言精选卷二》·一 为什么我们今日几乎听不到关于这一危险的警告呢？如果在100年前随俗飘流之势就如此强烈的话，那么关于今日事态的可悲状况，先知会写些什么呢？ 我可以告诉你为什么在这个问题上的沉默令人耳聋。撒旦基于遥远的过去已经炮制了一个理论，说如今在复临教会中律法主义是个大问题。无人能够否认确实存在一些，然而我要说相比放任自由主义的问题，它还是次要的。人要非常偶然才遇得上一个真正的律法主义狂热者，但要拜访一间教会而不遇见好几个新自由神学的支持者，那是几乎不可能的。今日所需要的是去中和抵消那偏向宣讲廉价救恩的明显趋势。完全没有证据表明我们的教会正因太过强烈宣讲成圣的教义而受损害。可以找到多少材料，是胆敢直指余民教会内纪律松弛的明确区域的呢？实际上是没有的。我们把教友们淹没在信心、称义、爱、自我价值与饶恕的书籍中，那些题目完全没有错；它们也很重要。然而我们为什么没有大胆宣讲真正称义的圣化作用，以平衡此情形呢？ 答案是双重的。当然看起来我们大部分的作者和编辑都以为复临信徒已经过于行为导向了，而其他许多人则是害怕自己会被打上律法主义的烙印。同时，因为缺乏关于胜过罪、实际的敬虔之主题的真正复临教会的证道，我们的教友就灭亡了。 已有多少书是被著述出来主要抗击世俗化向余民教会内部欺骗性侵袭的呢？考虑该问题出现的比例以及预言之灵对此的专论，在这一题目上原本应找到许多书才是。若你想看看因我们疏忽不敢大声传扬此警戒与忠告所引起的实际后果，下一次你参加复临信徒大型聚会时就请往四周看看。帐篷聚会或许是你观察的好地方。你会看到什么呢？虽然这是个宗教聚会，然而人将要徒然发现这些人大体上看起来与那些拥挤在巴比伦街道上的人群没什么太大的区别。 在最近的一次帐篷聚会上，一位美丽的基督徒母亲分享了她对自己十几岁的女儿的担心，她穿着非常非常紧的牛仔裤到处游荡。这位母亲是最近悔改归主的，她的丈夫是一个共产主义者根本不相信上帝。然而他竭力反对女儿挑逗性的服饰。我们这位新悔改的教友非常迷惑的是：她新加入之教会的精神领袖似乎没有意识到这违背了端庄原则，而她那无神论的丈夫却能清楚地看出来。这是何等的注解！解说向世界敞开所造成的瞎眼呀！并且当我们作出调整去适应已知是错误的事物时，我们就变得更加瞎眼了。 还在前几年，总会MV部在我们所主办的青年活动中还是强烈反对男女混泳的。现在不但对年轻人来说标准已经被更改了，而且对教会甚至传道团队来说，在野餐会与静修会中推广男女混泳也是相当正常的做法了。很少有牧师意识到那些活动与他们的圣召格格不入，极不相称。有一个同工确实注意到了这与上帝在旧约时代对其祭司的要求不相符合，祂吩咐他们上主的祭坛不可用台阶，免得在这一过程中暴露出他们的裸体来。（出20：26） 我想就在这里我们看到了世界侵入教会所达到的令人担忧的程度。我们已经对世界的方式如此习惯了，以致于我们不再意识到我们远离了真理的原则。那些确实看到这一点的人常常就被指责为狂热者或是存心邪恶的。很容易理解为什么他们不愿意使自己蒙受这样坏名声的指控。然而，被分派了责任的守望者们必须指出危险来。我们不是在参与一场谁受人欢迎的比赛。真理必须被传讲，无论其是否取悦于人。只要我们用建设性的方式来传扬真理，帮助人们找到路回到上帝伟大的旨意中，就不可害怕人们会怎么说或怎么做。 真正的问题是：持续的妥协已经使我们许多人没有能力辨别真理与谬误了。他们会以极大的真诚用这些话反对教会内的改革工作：“我看不出我做得有什么错误。”再没有比这更无望的光景了。惟有圣灵才能开启那些根本就不知道自己是瞎眼之人的眼睛。但愿他们能够看出他们的需要，他们的罪，他们的瞎眼，这样他们或许就要寻找医治之方了！然而却再三地听到这可悲的话，“我看不出…”“我看不出...” 我们的教友卷入俗事之中，这已经导致全国（美国）许多的基督复临安息日教会取消了祷告会。他们太忙于工作，房子或其它物质方面的事，以致都没有时间参加周间聚会或祷告。在我们大量的教会中青年聚会已经成了过去的遗物，不再举行了。教会公告单上写满了每周活动的通知，然而许多实质上是社交性的。哀哉！圣经学习与祷告会在所举办之活动的长长列表中只占据一小部分。不过由于有一连串令人兴奋的活动，教会也被高度评价为是成功的。它所关注的最重要的事就是要让每个人都参与，然而都参与些什么呢？ 当然，不会是布道或救灵工作。在写作本书的几个星期前，我一夜又一夜地注意到忠心的四、五十位教友参加了群集着大量非复临信徒的大型布道会。东道主教会其他750名教友在哪里呢？我差不多能明白那间教会星期三晚上的祷告会为什么会被取消了。我们的教友为什么不能感受到生活在这一审判时期的严肃性呢？以色列人在赎罪日刻苦己心的态度应当在今日守安息日的人当中显明出来。 那种态度是什么样的呢？是深深地关注，关注每一样罪都已经承认并得了赦免。他们怀着热切的关注，倾听着着大祭司身上的铃铛声，当他在至圣所为他们做中保代求的工作时，他们在灵里跟随着他。我们也当如此深刻地意识到在天上的圣所里正在展开的最后赎罪工作，并且当我们蒙福的大祭司在至圣所里为我们服务时要跟随着祂。 我们每一天都要提醒自己我们并非仅仅是一个不同的教派。这个教会是上帝派定来恢复已损坏的真理根基的，并要把过去历代伟大的改革工作完成到底。 可能产生的最大悲哀就是我们忘记了预言的使命，渐渐地堕入不冷不热的普遍模式中，这种不冷不热已经压倒了其它每一次的宗教运动。它不必发生在我们身上，然而我们却看到它发生了！那正潜入我们教会与机构中的微妙的变化，我们当中几乎无人不知，无人不晓。我们曾为此哀哭并恳切祈求，使我们不要成为该问题的一部分。然而我们在心灵深处自己知道，我们真的是。我们每一次疏忽灵修祷告，每一次拒绝见证的机会，都是在阻饶上帝对我们圣洁的计划。 每一间基督复临安息日教会都应该成为布道活动的密集之地。我们已蒙呼召进入了这一令人兴奋的信息中，不是要暗自放松的。善恶之争远古的奥秘已经显明给我们，是为了一个目的——使我们可以与其他人分享。这一光荣信仰的每一位新成员马上就被授予圣灵的能力，成为一名见证人。男男女女都一样要认识到上帝的委托与任命，而开始做和好的个人之工。按手礼不是必要的。没必要所有人都从事于同一种工作，然而每个人都有一种恩赐可以用于救灵。 再没有什么比传福音、圣经学习与个人传道之工会更为有效地抗击老底嘉的灵了。我们有太多人正在等待一些情绪上的特别经历，作为他们要投身一项见证活动的印记。然而我们已经拥有圣灵的应许，那就足够了。我们是凭信心而不是感觉得到这应许的。惟有那些凭借信心实行上帝诫命之人，才会得到晚雨，并成为大呼声的一部分。 “在许多地方，都可看到献身的男女在将那曾向他们显明借基督得救之道的光传予他人。当他们继续发光，犹如那班在五旬节接受圣灵洗礼之人所行的一般时，他们就必愈来愈多领受圣灵的能力。这样，地就因上帝的荣耀而发光了。”——《使徒行述》，54面 请记得接受圣灵洗礼的所有目的是使我们成为见证（徒1：8）。保罗宣称那是因信得着所应许的圣灵（加3：14）。我们怎么显明我们的信心呢？“信心没有行为是死的。”（雅2：26）。因此我们若真的相信我们有了所应许的见证的能力，就要开始凭信而行了。换句话说，我们就要开始做自己所能做的来分享我们的见证，不管是不是感觉自己身上有什么能力。怀姐妹写道，当那工作展开时，就会被“愈来愈多”圣灵的能力所供应。然后她宣称，“这样，地就因上帝的荣耀而发光了。” 想想那岂不是太奇妙了吗？那些未曾有救灵经历的人，即使那能力来到，也根本不知道怎么使用。惟独那些已经正在救灵的人才会配得领受晚雨，加入大呼声之列；那些没有盖印经历的人一个也不能得救。这样，撒旦希望保持余民教会忙于除了救灵外其它所有的事，也就不足为怪了。他已经完善了那耀眼的使人麻木的大批属世的吸引力，以使一般的教友远离那本可预备他们变化升天的工作。 看着这样属灵的瘫痪已经使许多圣徒在这危急之秋丧失了机动性，何等痛心啊！随着世俗化毁灭的进一步扩散，直截证言的号角声已经越来越微弱了。甚至教会外的人都能够察觉到被改变了的重点。 在《今日基督教》杂志1984年10月版，一位前基督复临安息日会教友描述了正在发生的变化；这些变化正在改变她所称为“老派守安息日之人”的方法，即宣称“安息日是永生上帝的印记，星期日崇拜是兽的印记”。她说，“这仍然还是复临信徒官方的路线…但是缺少了一些热诚，现在在复临信徒圈子中，你很可能会听到非常不同的方式。”然后她讲述了两个非常著名的复临教会神学家，他们仍然继续宣讲安息日，但是却强调“日子的质量，而不是其在一周中的排列顺序…强调敬拜，而不是抨击那些不像复临信徒那样守安息日之人的命运。” 对安息日与兽的印记更温和的宣讲甚至已经被那些不是本会教友的人清楚地看出来了，这是多么有意思啊。在这一非常流行的新教杂志里，琼▪克莱温（Joan Craven）是在说，复临信徒正越来越少关注他们所遵守的一周中特定的那一天。这会是怀姐妹所预言的末后那可怕背道的序幕吗？为应验这一预言，我们的教友当然会有这个程序，把律法的要求与第七日的安息日看得越来越不重要。克莱温女士已经注意到，我们的神学家们正在把人们引到对安息日不重视的路上。 她那不同寻常地客观公正的文章所描述的走势，恰好跟以下事实所显明的趋势一样：我们对教皇权的和解态度，我们继续接受政府对我们机构的援助，我们正在进行中的与普世教会理事会（Worl