圣经的保存

    1    两个城市  花了多年时间在圣经版本 相关问题上的 Jack  Moorman 博士，指出新约希腊原文流传 的关键在于“两个城市的故 事”，所指就是安提阿与亚历 山大两个城市。  Moorman博士写到：  “就如英皇版本的原文实 在地影响着叙利亚安提阿的 属灵生命，近代版本的原文也 同样影响着亚历山大的属灵 生命。今天我们必需抉择读那 一本圣经的时候感到更合适， 这些圣经皆是出自这两个城 市的，而显而易见的是安提阿 拥有着最荣耀的遗产。”  （1）安提阿  这是外邦人教会的出发 点，并且成为了外邦人基督徒 的中心，就如耶路撒冷是犹太 人的中心一样。“门徒称为基 督徒是从安提阿起首。”（使徒 行传 11 章 26 节）安提阿是使 徒保罗对外传道，以及他的行 程的中心点。许多使徒也曾到 访安提阿，它是基督徒的“心 脏地带”。  （2）亚历山大  这地方是现今大部分手 抄本及译本的出处，不过这出 处却没有荣耀，这是一个事 实，就是亚历山大成为了知识 分子的中心点。就如革利免 （ Clement ） 与 俄 利 根 （Origen），他们在亚历山大 都很活跃的。亚历山大也是许 多错谬的宗派的出处。宗教的 堕落以及错谬的道理在当地 都很普遍，当中包括诺斯底主 义（Gnosticism）、亚流主义 （Arianism）  、异教的哲学 家等。亚历山大实是一个基督 徒知识分子的集结地。  2    两个重点  （1）圣经的默示  提后 3:16 “圣经都是神 所默示的…”让我们看到圣经 的来源和权威地位；  （2）圣经的保全  正如   神默示了祂的话 语，那么祂有没有保护祂的话 语？祂有没有永远地保护它 们？1646 年威斯敏斯特信条 （Westminster Confession） 指出：“圣经都是  神所默示 的，并且在祂的关注及保护 下，祂的话语在每一个世代里 都是纯净的。”  圣经在这方面有一个最 后总结：“耶和华的言语，是 纯净的言语，如同银子在泥炉 中炼过七次。耶和华啊，祢必 保全它们，祢必保全它们永远 脱离这世代。”（诗 12：6-7）  如果我们接受圣经是被默示 的，我们必须接受圣经每个字 词也是被保护的，并且在每一 个世代的教会都会被保护着， 这两个道理都是同样重要。  3    两个异教徒  （1）革利免（CLEMENT）  他相信希腊哲学及次经为  神 的权威。他是亚历山大基督教义学 院的院长，他相信救恩可以从许多 的途径得到，例如受洗、信心与行 为、单单的信心等等。  （2）俄利根（ORIGEN）  他后来也成为了基督教义学 院的院长，他拥有许多知识，却否 定了圣经的历史性、永远审判、永 远的圣灵、因信称义等等。他沉溺 于圣经的比喻。  资料来源：William P.Grady  《Final  Authority》    4    两个假见证  梵蒂冈抄和西乃抄本：  被拼弃并埋藏了 1500 年，这两个 堕落的手抄本是所有近代版本的 基础。福音书里两个手抄本互不相 符的地方已经超过 3000 个。这也 是梵帝冈的手抄本，（当中包含了 次经）许多翻译者所侧重倚赖的。 两个手抄本都源于亚历山大，并且 显露了俄利根（Origen）所带来的 影 响 。 资料来 源 ： H.C.Hoskier  《Codex B and its Allies》  共有其余 43 个手抄本支持这 原文，而传统原文则有 5210 个手 抄本支持。John  W.Burgon  指出： “这两个是现存是最不能够信任 的文件。”《Revision Revised》    5    两个背道的修译者  魏斯科特和霍特：（WESTCOTT &  HORT）  二人都是背道的。Westcott不 认同创世记 1‐3 章、基督肉身的复 活，基督的神迹以及原意上祂的再 来。他偏向于罗马天主教的道理。 Hort不认同圣经绝无错谬，他赞同 达尔文的进化论。二人都不相信犯 罪的工价是永远审判。资料来源： 《Life & letters》,1986年，1903年  使徒  最初的新约手抄本  30‐90年  叙利亚手抄本  别西大译本（PESHITTA） 100‐200年  草纸手抄本 （85%=传统原文）   150‐400年  最初的拉丁古文与叙利亚文 100‐200年  司提反罗伯士（Roberts Stephens) 1550年  丁道尔（TYNDALES）新约  1522 年  科威戴尔（COVERDALE）圣经  1535 年 马太圣经（MATTEWS）圣经  1537 年  大型圣经（GRAET）圣经  1539 年  （英文）  UNCIAL & CURSIVE 手抄本  （99%=传统原文）   150‐1500年 拉丁文圣经  华尔多教派(WALDENSIANS ) 1100‐1300 年  伊拉兹马斯（ERASMUS） 新约希腊文  1522年 马丁路德圣经  （MARTIN LUTHER）  1522‐1534 年（德文） 日内瓦圣经（GENEVA）1560年 会督圣经（BISHOPS）1568年  （英文） 比拉斯译本（BEZAS）新约希腊文 1598年 英皇钦定本（KJV）  公元 1611年 神纯净的言语  世界各地出自传统原文源流的圣 经：  Olivetan（法文）1537 年  Velera（西班牙文）1569年 安提阿  传统原文的源流  5210 个手抄本 亚历山大原文的源流  45 个手抄本   圣经的保存  诗 12：6‐7  亚历山大  草纸手抄本  （P65、P75等） 公元 200年  革利免（CLEMENT） 公元 150‐215年 俄利根（ORIGEN） 公元 184‐254年 比乌斯（EUSEBIUS） 公元 260‐340年 梵帝冈抄本  （VATICANUS） 331年 西奈抄本    （SINAITICUS） 331年 耶柔米  （JEROME） 382年 亚历山大手抄本 （ALEXANDRINUS） 450年 杜艾圣经  （PHEIMS‐DOUAY） 1582年 英文 新约希腊文  GREISBACH 1805年  LACHMANN 1850年  TREGELLES 1870年  TISCHENDORF 1870年  ALFORD 1872年 魏斯科特‐霍特  （WESTCOTT‐HORT） 新约希腊文 1881年 修订本圣经（英国）  （REVISED VERSION）  1881、1885年 A.S.V．1901年  美国标准修订版  RSV、NASV，LB、NSRB、JB、TEV、NEB、 NIV、GNB、NRSV、NAB、CEV、NCV、 NBV、HCSB、ISV、ESV、NEJV注脚）、 Message、JEHOVAH WITNESS BIBLE等 NESTLE GREEK TEXT  N．T．1898 A.D.    (27 REVISONS)  联合圣经公会的  希腊文圣经  (4 REVISONS)  6  与传统原文比较的删改*  希腊文字词：  加添=306，删除=2987  经节：删除=20  *E.W. Fowler的资料  《 Evaluating  Versions  of  the  N.T.》  备注：大部分的修改都是源于 WESTCOTT‐HORT  (魏斯科特‐霍 特)的原文，而且大部分都被带 到了近代的版本里。  WALDENSIAN圣经 （意大利文）  DONATISTS、  GAULS、CELTS  公元 120‐1400 年  宗教改革的 “晨星”  威克利夫圣经 （Wycliffe） （英文）  1388年  新教 天主教  圣经的堕落  诺斯底（Gnosticism）、亚流主义 Arianism、异教的哲学  宗教改革  公元 1517 年  重浸派  （ANABAPTISTS）  公元 1525 年  门诺会  （MENNONITES）  荷兰浸信会、  贵格会  （QUAKERS）  英国  浸信会  改革后的 路得会、 长老会、 英国教会 罗马  天主教  中文和合本（1919） 君士坦丁  CONSTANTINE  公元 312年  拉丁文圣经  公元 382年