和而不同与同而不和

和而不同与同而不和 和而不同与同而不和 来源: 人力资源报　 　发布时间：2009-06-02 09:40:49     >>参与讨论      “君子和而不同，小人同而不和。”这两句话，显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧，反映出两种不同的世界观、人生观和价值观。“和”是丰富多样，是1+1大于2的关系，“同”是千篇一律，1+1还是1；“和”是相生相克、相辅相成，“同”是相互重复、相互排斥；“和”是辩证法，“同”是形而上学。“和而不同”的思想，从大处说，是和谐治国方法论；从小处着眼，是立身处世的理念指针。“和而不同”是客观世界的真实反映，它准确地表述了世界的多样与统一，事物总是在千差万别中协调发展，生态系统维持着动态的平衡。所以我们在对待人与自然、人与人的关系上，始终应当把“和谐”作为尺度。比方说，多种植物共生一处，以不同的物种组成“群落”，相互协调而共生共荣，生机勃勃。“和谐”是一种氛围、一种环境，真正的“和”之所以为“贵”，因为在这样的氛围和环境中，所有的诉求都能慷慨陈情，各方的利益都能合法争取，相反的观点都能平等表达。     在一个团队里，人们的根本利益是一致的，奋斗目标也是一致的；但是，这个团结一致的群体又应当允许不同声音的存在，每一个人都应当坚持原则，充分表达自己的主张和意见，为群体的发展献计献力，倘若一个部门或单位缺乏民主的和谐气氛，代之为“一言堂”、“和稀泥”，整天只能听见一个声音，那么这个部门或者单位必然是万马齐喑、死气沉沉，团队的目标很难实现。     “同而不和”，其表现就是事不关己，高高挂起，当面不说，背后乱说，表面一团和气，笑脸相迎，实际上心怀叵测，暗藏杀机，这就是“小人”的做派。与小人共事，“同”只是表面，“不和”才是实质。面和心而不和，一定会造成内耗、破坏团结。无论古代还是现代，官场中如果“同而不和”，便会功利浮躁，道德式微，坏政风，失民心，误国事。     正如孔子所说，为了利益聚集在一起的人，必定会因为利益的冲突而散伙。许多腐败案件有一个共同的特点，只要打开一个突破口，一个人被“双规”，很快就像拎大闸蟹一样，牵出一长串来。这正是因为“小人同而不和”，利益一旦开始发生冲突，为了自保，只能选择招供和检举从前的同伙。     将“和”与“同”区分开，实在是了不起的智慧。晏子与孔子这两位圣贤之间，原来颇多误解，但却一直互相尊重。晏子承认孔子相鲁是“圣相”，孔子也说“晏平仲善与人交，久而敬之”，这就是“和而不同”，诚如《中庸》所言：“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。     孔子的名言“和而不同”，如今还被广泛引用在外交领域。我们这个世界不是一元的而是多元的，历史也不是一元的而是多元的。汤恩比在他的名著《历史研究》中分析人类种种文明兴衰史时说，二十一世纪将是中国人的世纪。但中国人绝不可以因此而高兴得忘乎所以，因为我们岂能充当“小人”！     二十一世纪不可能是哪一个民族或国家的世纪，因为那种一族称霸或者一种文明称霸的时代，已经一去不复返了。塞缪尔·亨廷顿教授在《文明的冲突》一书中，有段话非常经典：“在可见的将来，不会有普世的文明，有的只是一个包含不同文明的世界，而其中的每一个文明都得学习与其他文明共存。” 文/陈欣 　中国传统的和谐文化可谓博大精深。孔子《论语·子路》篇云：“君子和而不同，小人同而不和。”这绝不是玩文字游戏，而是把对“和”与“同”的不同态度作为判定“君子”与“小人”的。有学问有道德的人，通达事理的人，只要求在不同见解中能互相尊重、吸收、融合，和睦相处但不盲目苟同，随波逐流；而那些没有学问、缺乏道德的人，总是与世浮沉，盲目趋同，甚至同流合污，虽共同谋事却各怀异心。 　　这是一句极富哲理的话，反映了两种不同的世界观和价值观，含义十分深刻。和与同是一对哲学范畴，最能体现中国古代辩证思想和政治智慧。和是丰富多样，同是千篇一律；和是相辅相成，同是相互重复；和是辩证法，同是形而上学。“和而不同”的思想，不仅给古代的政治家们提供了一套治理国家的方法论，对于我们今天构建社会主义和谐社会也有着重要的现实意义。 　　“和而不同”是客观世界的真实反映，它准确地表述了世界的“多样统一”，认为事物总是在千差万别中协调发展，所以在对待人与自然、人与人的关系上，始终把“和谐”作为尺度。比方说，多种植物共生一处，以不同的物种组成“群落”，相互协调而共生共荣，显得生机勃勃。诚如胡锦涛主席访美期间的演讲中所言：“一个音符无法表达出优美的旋律，一种颜色难以描绘出多彩的画卷”。 　　譬如，用“和而不同”思想观察处理国际关系和矛盾，指导我们的外交政策，就是和世界各国求同存异，互通有无，共同发展，不同又不彼此冲突,和谐以共生共长；用“和而不同”思想处理人际关系，就要“与人为善”，勇于听取不同意见，取人之长，补己之短，携手进步；用“和而不同”思想来指导政府决策，有利于科学决策和民主决策，能集思广益，群策群力，从而保证决策的科学性和可行性，防止决策的重大失误。 　　相反，“小人同而不和”，即随声附和，朋比为奸，貌和神离，同床异梦。在分辨“和”与“同”的问题上，晏婴的见解最为独到且深刻。有一次齐侯出猎归来，指着前来接驾的臣子梁丘据对晏婴说：“这个梁丘据与我相处得最和谐。”晏婴不以为然地反驳说：“他与你只不过相同而已，哪里谈得上和谐？”齐侯很纳闷：“和与同还有区别吗？”晏婴说：“和，如羹焉。”意思是说像厨师煮肉汤，把各种原料和作料加在一起，施以薪火，过则泄之，不及则济之，才能烹调出淳美大羹之味，他又把和比作音乐，五声六律，刚柔清浊，疾之徐之，抑之扬之，才能奏出和谐动听的乐曲。同则相反，“以水济水，谁能食之？若琴瑟专一，谁能听之？” 　　即以今日而言，我们有的领导干部，搞不清“和”与“同”的区别，对“和谐”还存在着一些误解。他们片面认为，“和谐”即是“同一”，如果稍有不同、稍有分歧，就认为是“不和谐”。因而，在贯彻上级精神时，他们习惯于“照本宣科”，照抄照搬，不敢发挥；在自己的“一亩三分地”，则习惯于“一言堂”，粉饰矛盾，掩盖问题，自以为是，闻过则怒，容不得相左意见。于是，在他周围，就必然会有一帮“同而不和”的小人，肉麻的奉承之语此起彼伏，无原则的附和之声不绝于耳。他们看似表面同声一气、高度统一，实则勾心斗角，各怀异志，终日明争暗斗，不仅严重影响工作，也败坏了社会风气。 　　辩证唯物论认为，一致是相对的、有条件的，不一致才是绝对的、无条件的。和谐社会并非没有差别，而是“和而不同”；和谐社会也不是一个没有矛盾的社会，而是一个能够有效缓解人民内部矛盾的社会，一个多元文化和多元经济和谐共存的社会。我们要建设好和谐社会，就要坚持“和而不同”思想，鼓励百花齐放，百家争鸣，允许不同意见的表达，鼓励大家畅所欲言，见仁见智，各抒己见，求同存异。这样，才能真正形成一种又有民主，又有集中；又有自由，又有纪律；又有统一意志，又有个人心情舒畅的良好局面，进而实现构建社会主义和谐社会的宏伟目标。   泰山区事业编面试真题分享 8.12 面试有三道题，在桌子上有文字版的，考生要求先思考五分钟，然后用十分钟时间连续回答三道题。以下是题目（回忆版） 一、唐骏的事件，让人们掀起了对学历造假事件的追问，你对此事件有什么看法，你认为学历、能力和诚信三种哪个最重要，三者之间有什么关系？（大体是这样） 二、现在都倡导低碳生活，你单位任命你做为组织者带领你们单位的员工到外地考察低碳环保工作，你怎样进行组织、策划？？ 三、如果工作大厅的电突然断了，由于给顾客带来不满，工作人员和顾客便发生了口角，你作为大厅的经理，你如何处理此件事？？？ 垦利1。谈谈“人才” 2。“和而不同”“同而不和” 3。最近旱灾涝灾灾难频发，谈谈你的看法 记不太清，大概就这样，胡扯几句都可以