照着山上的样式

照着山上的样式 江守道弟兄 目录 前 言 第一篇　山上的样式与本物的真像 第二篇　基督徒个人生活的山上样式 第三篇　教会团体生活的山上样式 第四篇　照着山上样式的事奉 第五篇　照着山上样式的敬拜 前 言 　　“他们供奉的事……都要照着山上指示你的样式。” （来8：5） 　　人在地上生活、工作、都有计划。但是到底我们作基督徒的个人生活、教会的团体生活，以及我们的事奉和敬拜，是按着自己的定规和喜好，还是照着神的旨意？ 　　正如主仆江守道弟兄所说的，“我们今天来，乃是与神发生关系，是来到神的面前，来摸神的事。所以一切都要谨慎，一切都不容许我们随意而行；必须照着山上的样式。如果不照着山上的样式，不但不能得神的悦纳，而且还要被神审判。” 　　过去十多年来，江守道弟兄在不同的聚会中，分别论到有关教会、事奉等题目，一切的教导都是以神的话为标准，也神永远旨意的计划：指给我们看那“山上的样式”。 　　我们深信，这正是今日时代的信息。 所以我们把这一系列的信息，重新辑录起来，汇集成，我们深深的盼望藉着这本小书，在恩典的光中，叫我们更明白什么是主所要的，我们也能活在这实际中，叫神的教会蒙恩，我们的主得到心满意足。 第一篇　山上的样式与本物的真像 　　『耶和华对摩西说：「你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。」摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山。摩西对长老说：「你们在这里等着，等到我们再回来，有亚伦、户珥与你们同在，凡有争讼的，都可以就近他们去。」摩西上山，有云彩把山遮盖。耶和华的荣耀停于西乃山；云彩遮盖山六天，第七天神从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。』 （出24：12—18） 　　『耶和华晓谕摩西说：「你告诉以色列人当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。所要收的礼物：就是金、银、铜，蓝色。紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，点灯的油并作膏油和香的香料，红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。」』 （25：l—9） 　　『他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：「你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。」』（来8：5） 　　一、一切属灵事物必须照着山上的样式 　　我们都知道这一个背景。神叫摩西到山上去，对他说：你们要为我造一个圣所，使我可以住在你们中间。制造帐幕和其中的一切器具，都要照山上指示你的样式。为什么必须要照着山上的样式呢？因为这一个圣所是属于神的，是神起意要这样的一个居所。不但是神自己起意的，也是祂计划的，并且这个帐幕不是给人住的，乃是神自己要住在人的中间。因这缘故，这个帐幕和一切的器具，就要照着山上的样式来造。如果今天要造一个居所，是人的意念，根据人的计划，也是给人居住的，人就可以照着自己的意愿来造这一个帐幕。但是这个会幕是神的意念，也是为着祂自己来居住的，所以一切所有的，必须照着山上的样式。 　　凡是与神有关系的，一切属灵的事情，都必须照着山上的样式。其他的事情，我们可以随意作，但是我们一摸着神的事情，我们要立刻看见有一个不能改变的定律，就是要照着山上的样式。否则不能得着神的满意，也不能得着神的悦纳。所以这一件事，是我们每一个弟兄姊妹必须注意的。 　　不管是我们基督徒个人的生活，或是我们教会团体的生活；不管是我们的事奉或者是敬拜，在这一切的事情上，都不容许我们随意而行，必须要照着山上的样式。如果不照着山上的样式，不但不能得着神的悦纳，而且还要被神审判。所以亲爱的弟兄姊妹，当我们一同聚集在主面前的时候，求神叫我们有一个很深很深的感觉，就是我们今天来，乃是与神发生关系，是来到神的面前，来摸神的事情。所以我们要谨慎，在凡事上要谨慎，在一切的事情上必须要照着山上的样式。 　　二、得着山上样式的条件 　　1、必须单独到神面前 　　摩西是怎样得着山上的样式呢？神已经将十条诫命赐给以色列民；现在神对摩西说，你上到山上来，我要把两块石版，是有律法写在上面的赐给你。所以摩西就上到山上去了。他在山上等了六天的功夫，到了第七天，神就叫他上到山顶去，在云中，有四十昼夜之久。在那四十昼夜里，他从神那里领受了山上的样式，如果在山下面，是不能得着山上的样式，必须要到山上去才能得着。如果在人群中间，也是得不着的，我们必须单独来到神的面前，才能得着这山上的样式。 　　我们的神是乐意启示的神。圣经告诉我们说：神乐意将祂的儿子启示在我们的心里。神喜欢把祂自己，把祂的儿子，把天上的样式赐给我们。实在说来，得着山上的样式，是我们每一个神儿女的权利。约翰福音一章十二节告诉我们说：『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄（权利），作神的儿女。』每一个神的儿女，在神面前都有相当的权利。我们能得着山上的样式，实在是我们每一个神儿女的权利。我们不要以为，只有少数的，非常属灵的人，才能得着山上的样式。我们要知道，山上的样式是神乐意赐给祂所有儿女的。我们若没有这个山上的样式，我们就不能讨神的喜悦。你如果是神的儿女，请你记得，这是你的权利，你应该得着山上的样式，因为神乐意把这个样式赐给我们。 　　2、人必须被带到尽头 　　为什么今天大部份神的儿女都没有得着这山上的样式呢？问题不在神，乃在我们这一边。虽然这是神儿女的权利，但是要得着山上样式是有条件的，如果符合这个条件，你就能得着，否则就得不着。我举一些例子说明。 　　（1）稚各的例子 　　我们知道雅各非常羡慕长子的名分。他不但从他哥哥那里拿走了长子的名分，并且也从父亲手上骗到了长子的祝福；他有一个羡慕的心。 　　长子的名分和祝福都是与神有关的，现在我没有时间来解说这一件事，不过我们总要记住：长子的名分是与神发生关系的。雅各羡慕这个东西，他的心是可以接纳的；但是他的手段和方法都不是神所喜悦的。所以，他虽然得着了长子的名分和父亲的祝福，但是他必须要逃难。他好像得着了，却也似完全失去了！当他在旷野的时候，晚上拿了一块石头当作枕头睡着了，那个时候，他在梦中看见一个异象。有一个梯子，从地一直顶到天，天使在这个梯子上面上去下来。神在梯子的顶上，雅各在梯子的底下，神在那里给他许多应许。当他醒过来的时候，他很害怕，说：『耶和华真在这里，我竟不知道！』『这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。』（创28：16-17） 　　雅各为何这样羡慕长子的名分呢？因为他听到长子名分的事情。换句话说，他追求长子的名分，是从遗传而来的。他从没有看见过神，也没有得着启示，他是依据遗传来寻求长子的名分，结果他所寻得的好像全部失落了。但是，当他失去一切的时候，神向他显现；这时，他所羡慕的，就不再是从遗传而来的，乃是从启示而来的。所以，从那一个日子一直往下去，我们看见神怎样在他里面带领、做工。现在可以说，他不是耳闻，而是目睹；他亲眼看见主了。一直到他见死的时候，他能扶着杖头敬拜神。 　　弟兄姊妹，要得着山上的异象、山上的样式是有条件的。当我们根据遗传而追求的时候，是得不着的；但是当我们到了尽头的时候，就能得着。许多时候，我们自己的办法太多，意见太多，甚至替神作谋士；但是在那个时候，我们不能看见山上的样式。乃是当我们什么都失落，走到尽头的时候，神就在我们身上有了一个起头。 　　（2）摩西的例子 　　摩西也是一样。当摩西头四十年在埃及时候，他学会了那地所有的学问，大有口才，很有能力。到了四十岁的时候．他心中起意要去看望他的弟兄。这个心意实在是美好。但是他是靠他自己的口才和能力来拯救神的百姓，结果他完全的失败。所以他在旷野里又过了四十年。 　　在旷野的四十年，他学习了认识神，也认识了自己，并且学习认识神的工作；神就在荆棘火焰里向他显现。有了这一个荆棘火焰的异象，以后他的事奉就有了路。所以我们在这里看见，在埃及我们不能得着山上的样式，必须要在旷野里，才能看见这个样式。我们满了自己才能的时候，不能得着启示，乃是当我们到了尽头的时候，才能得着启示。 　　（3）新约的例子 　　新约也有同样的例子。我们都知道保罗的经历。他原是一个法利赛人，在迦玛列门下作学生。他从幼年就熟读旧约圣经，也领受了父老一切的遗传。他自以为是事奉神，但他所作的事却完全是抵挡神。一直等到他在往大马色路上，好像神让他走，走到最后一步的时候，才把他截住，主在天上向他显现，他看见了那天上的异象。从那一天开始，他整个人和他的事奉，就有了极大的转变。当他在耶路撒冷的时候，在父老的遗传捆绑下的时候，没有办法得着山上的异象；只有在大马色的路上，才能看见。 　　约翰也是一样。约翰是主所爱的门徒，当他在亚西亚为了作忙碌的时候，没有拔摩海岛的异象；乃是当他充军到海岛上，在安静中，好像工作都没有了，就在那个时候，他得着了拔摩海岛的异象。圣经的启示录就是这样来的。 　　所以弟兄姊妹，山上的异象是神乐意赐给我们的：因为没有这—个，我们属灵的生活和事奉就没有路。但是，得着山上的异象是确有条件的，我们必须要脱离地，才能得着天上的异象；我们必须要脱离人的包围，才能得着神的那个样式。 　　所以我们在神面前，求祂叫我们不但能脱离地，脱离人群，也求神叫我们脱离我们的自己、我们的成见，以及过去所有的观念和办法，让我们靠着神的恩典把这些统统放下。我们要到神的面前来，好像摩西上山一样：也要四十昼仅在主的面前（四十是试验的意思），像摩西在那里受神的试验，叫他完全脱离他的自己，而得着神的意念，得着山上的样式。 　　三、山上样式的意义——神的居所 　　什么是山上的样式呢？在我们还没有解说之前，我要先说一点事情。 　　1、摩西的忠心 　　希伯来书三章五节说：『摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。』为什么摩西是神忠心的仆人呢？因为他在一切的事上，都照着山上的样式作。我们知道摩西在埃及学了所有的学问；埃及的建筑是全世界最有名的，一直到今天，金字塔还在那里，所以摩西这个人也可以说是一个建筑师，神只要对他说，你为我盖一座房子，摩西马上就可以把这座房子盖起来；因为他有这种学问，也有这种才能。但是神却在山上把整个会幕的事，甚至最小的事也告诉他。如果我是摩西，一定向神说，祢不必那样的麻烦，我会替祢造一座圣所，一定是非常辉煌的！因为我在埃及看过埃及的皇宫，可以造一座非常辉煌的房子。但是，不！神却把一个小小的帐幕样式告诉他，甚至用什么、什么颜色也告诉他，连一个小小的钩也向他交代清楚。我不知道摩西听的时候耐烦不耐烦，幸亏他四十昼夜在山上，已经受过试验了；如果他一上山，神就告诉他这些事，他一定要说，神啊，不必麻烦了。但是经过了四十昼夜，他这个人已经被神降卑到了完全无有的地位，他什么也不能作。所以神说什么，他就作什么，不敢更改一点。他的忠心就表现在这件事上。 　　2、 为要证明将来必传说的事——神的居所 　　这里说，摩西在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。摩西造这一个会幕，并非仅仅造一个会幕的问题；因为这个会幕是为着要证明将来必传说的事。这个会幕是有一个见证在那里，不是盖造了一个帐幕，事就完了，这个帐幕是有代表性的，它是代表将来必要传说的那件事情。 　　那将来必传说的事是什么呢？如果你看到最后的话，那就是新耶路撒冷城。因为神要的是一个居所，祂只有一个居所。今天有钱的人海边有一个别墅，城里也有一个居所。但是我们的神只有一个居所。这个会幕是祂的居所，是代表祂将来永远的家乡，也就是代表将来的新耶路撒冷城。所以弟兄姊妹，这里有代表的意思在里面。因为这是代表神那完全的心意，所以你不能改变一点点。如果你改了一点，你在代表上就错了。 　　3、错误的代表是严重的罪 　　在圣经里，错误的代表是一个极严重的罪。摩西有一次发怒，你记得吗？就因为那一次发怒，他就不能进入迦南。以色列人一直发怒，但是神容让他们；摩西只发一次怒气，而且他的发怒是极有道理的，并不是无缘无故的，因为以色列人刺激了他。 （我们发怒也都是有理由的，常是被人刺激而发的。）但他只发这一次怒，就不能进入迦南。为什么呢？因为摩西在以色列人面前是代表神。他在发怒这件事上把神代表错了，所以他不能进入迦南。 　　亲爱的弟兄姊妹，当我们摸神的事情的时候，当我们摸到神的心意，知道祂要为自己预备一个居所、神要住在人的中间这样严重事情的时候，就要在每一件事情上都要谨慎，因为这些事都是带着代表性的。将来我们个人的生活、团体教会的生活、在神面前的事奉、在神面前的敬拜，这一切都是为着预备那一个永远的家。所以，当我们摸着一切属灵事情的时候，摸到神心意的时候，要知道这都是为着证明将来必传说的事，所以一点一划都不能错的。我们要谨慎，作各样的物件，都要照着山上的样式。 　　4、神只能住在有 生命的人里面 　　神的心意是要住在人的中间。神所创造的天地万物，并不是祂的家，祂要在人中间寻找祂的居所。神把亚当、夏娃造好了之后，将他们安放在伊甸园里，神可以到园子里面来与他们交通，但是不能住在他们里面。所以神就把一颗生命树放在园子的当中，意思说，如果他们吃了生命树的果子，神的生命就进到他们里面，这样，神就可以住到他们里面来。 　　神只能住在祂自己的里面，祂只能住在祂所是的里面；祂不能住在祂所创造的里面。祂是生命，只能住在生命的里面。祂是光，只能住在光中；祂是爱，只能住在爱的里面。凡不是祂的自己，祂就不能住在里面。所以我们这一班人，虽是神所创造的，但是祂还不能住在我们里面，祂只能与我们来往。如果我们接受了祂的生命，祂就能住在这个生命的里面，因为这个生命是属于祂的，乃是祂的自己。 　　弟兄姊妹，神的心是要住在人的中间。但是很可惜，人犯了罪，人不但没有吃生命树的果子，反而吃了分别善恶树的果子，结果人就被赶到伊甸园的外面去了。因此，神不但不能住在他们里面，甚至也不能与他们交通。 　　但是神开始做工，我们的主说，我父做事直到如今，子也做事。祂做工的步骤是先得着几个人。祂得着亚伯，祂得着挪亚，祂得着亚伯拉罕。从亚伯拉罕得着一个家，从雅各得着十二支派。祂得着一个国，从一个国得有万国。因为祂从各国各民中拯救出一班人来归给祂自己，就如以弗所书二章二十二节所说：『你们也靠祂同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。』这是神的心意。这个会幕就是代表神的心意，因此会幕的一切必须要照着山上的样式。今天我们都在建造这一个家，所以我们在一切的事情上都要谨慎，因为我们是要建造神永远的居所。 　　5、不是真像，是代表 　　什么是山上的样式呢？在这里要请稍微注意几个字（或几个名辞）。希伯来书第八章五节：『他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：「你要谨慎，作各样的物件都要照看在山上指示你的样式。」』希腊文里有三个不同的字：『形状』、『影像』、『样式』。在中文圣经里，这三个字都有各种不同的，所以意思有时就不大明显。（英文也是这样，只比中文稍好一点。）一个原文字所以有几个翻译，是因为要修辞雅观一点，但许多时候，意思反而不清楚了。 　　『形状』一字，希腊文的意思是『那所启示的』。在希伯来书八章五节翻『形状』，九章二十三节翻『样式』，有翻作『榜样』 （约13：15），有翻作『样子』（来4：11），有翻作『鉴戒』 （彼后2：6）。 　　『影像』一字，希腊文的意思是『一道光透过东西而放出那个阴影来』。中文也有好几个翻译：荫下（可4：32），影儿（徒5：15：西2：17）。 　　『样式』一字，中文翻法就更多了：使徒行传七章四十三节翻作『像』，罗马书六章十七节作『模范』，使徒行传二十三章二十六节作『大略』，七章四十四节作『样式』，哥林多前书十章六节作『鉴戒』，腓立比书三章十七节作『榜样』，罗马书五章十四节作『预像』。 　　但『形状』『影像』『样式』实在说来都是一样的。这三个不同的字，从性质上看有其共同点，但是这些都非本物的真像，而是影儿、样式。然而，虽然不是真像，但因为是光经过了它而成的影像，所以是有代表性的，因此是非常重要的。圣经记载说，所有的东西都要照着山上的样式，虽然不过是一个影儿、形状，但是有足够的严重性而不能涂改，因为有代表的性质在里面。 　　四、本物的真像更重要 　　影儿既是那么重要，那本物的真像，岂不是更重要了吗？会幕是照着山上的样式，但是这样式还不过是影儿，好像光透过了一个物体，就产生了一个影像出来，摩西就照着这一个样式——影儿——来造。虽然是照着山上的样式，还不是本物的真像；虽然不是本物的真像，但他必须确实的照着山上的样式来造。他的忠心就显明出来了。 　　神真的住在人手所造的帐幕里面吗？所罗门造了一座很荣耀的圣殿，然而这智慧的所罗门祷告说，神哪！天和天上的天还不够祢居住，我这小小的圣殿，祢怎么能住呢？这殿只是为着安置祢的名而已。所以，我们知道神固然要住在人的中间，祂叫人替祂造一个会幕，造好后就有神的荣耀降临，但是神真的住在这会幕里面吗？神不住在人手所造的帐幕里头，祂不过是把祂的名字放在那里而已。但是，虽然只是放祂的名字，这会幕也必须照着山上的样式。而所罗门的圣殿，也必须照着神用指指给大卫的那个蓝图来兴建，否则神的名不会放在那里，神的荣耀也不会降下来。 　　五、没有实际的样式神要拆毁 　　这照着山上样式造的会幕，不过是影儿，还不是本物的真像，神的荣耀也住在里头；但是有一天，以色列的百姓违背了神的律法，他们拜了偶像，结果神怎么作呢？神把示罗的帐幕拆毁了。 　　诗篇七十八第六十、六十一节：『甚至祂离弃示罗的帐幕，就是祂在人间所搭的帐棚；又将祂的约柜交与人掳去，将祂的荣耀交在敌人手中。』这帐幕到了迦南地，就搭在示罗的地方，但是因为以色列人违背神的缘故，神就把示罗的帐幕拆毁了，甚至让祂的约柜给非利士人掳去了。 　　耶利米书七章十二至十四节：『你们且往示罗去，就是我先前立为我名的居所，察看我因这百姓以色列的罪恶向那地所行的如何。耶和华说：现在因你们行了这一切的事；我也从早起来警戒你们，你们却不听从；呼唤你们，你们却不答应。所以我要向这称为我名下、你们所倚靠的殿，与我所赐给你们和你们列祖的地施行，照我从前向示罗所行的一样。』 　　二十六章四至六节：『你要对他们说，耶和华如此说：你们若不听从我，不遵行我设立在你们面前的律法，不听我从早起来差遭到你们那里去我仆人众先知的话（你们还是没有听从），我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的。』所以我们看见，在示罗的帐幕，神可以把它毁掉。所罗门在耶路撒冷所建造的圣殿，虽然神的荣耀曾降下来，但神对以色列人说，你们如果不遵守我的律法，不听先知的话，我要同样的作在耶路撒冷像作在示罗的一样。 　　弟兄姊妹，山上的样式是非常重要的，是不能修改的，否则就走样了，走样就是得罪神，但这还不是本物的真像。如果只有山上的样式，而里面没有属灵的实际，失落了里面本物的真像，那连这个样式，这一个形状，神都可以把它毁掉的！ 　　六、本物的真像就是基督 　　那么，本物的真像是什么呢？我们要知道，那个影儿是没有人格的，是属地的，是属人的。但是本物的真像是属天的，是属灵的，是有人格的。那就是基督。只有基督才是天上本物的真像。 　　1、基督是天父的完全发表 　　歌罗西书一章十五节说：『爱子是那不能看见之神的像。』这个『像』字原文是ELKON，里面包括两个意念：一个是『代表』，还有一个是『发表』。这个代表并不是外面的代表，而是性格的代表。我们的主是父的完全代表，因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在祂里面。我们的主把父完全的发表了出来，因为祂就是那本物的真像。 　　2、支搭帐幕在人间 　　主来到世界的时候，圣经说：『道成了肉身，支搭帐幕在人间，充充满满的有恩典，有真理。』（约1：14另译）主耶稣成肉身，支搭帐幕在人间，祂就是神的帐幕。耶路撒冷的圣殿是空的，神的荣耀已经离开了。当我们的主来到地上的时候，神住在祂的里面，祂就是神的帐幕，充充满满的有恩典，有真理。祂在地上完成了神的救赎，然后祂就把这个帐幕扩充起来；不但神能住在祂里面，现在神因着祂住在人的里面了。我们这一班蒙救赎的人，有祂生命的人，行走在光中的人，彼此相爱的人，神就能住在我们中间了。神就是要建造祂自已的帐幕，这个就是本物的真像。 　　3、在基督里作神的居所 　　圣经里面有一个名词：『在基督里』。这个词实在非常宝贝。神本性所有的丰富，都有形有体的居住在基督里面。神居住在祂里面，祂也住在神里面。现在祂说，我要住在你们的里面，你们要住在我的里面。在基督的里面，我们也得以完全了。一切都在基督里，我们也在基督里。我们在基督的里面，我们就成了神的居所，这样我们就摸着了本物的真像。 　　七、警戒的话 　　亲爱的弟兄姊妹，今天要注意的，第一是山上的样式；因为今天在地上的走了样，已经走得不成样子了，所以第一点，必须要看见那山上的样式。但是，就算我们有了山上的样式，我们还不能自满自足，我们不能说我们有了。如果里面不是基督，如果不是在基督里，连这个山上的样式也要被拆毁的；因为神绝对不能满足。所以我们今天在神面前，一面要确确实实追求那山上的样式，我再说，我们要谨慎，无论作什么事，都要照着山上的样式，一点都不能走样。然而就是全照着山上的样式，我们也不要自满自足，如果不是摸着本物的真像，我们还是要被毁掉，好像示罗的帐幕和耶路撒冷的圣殿一样。 　　我不知道我能不能这样说：神有没有给我们看见山上的样式呢？我们说有！在哪里？圣经。特别是新约，给我们看见那山上的样式。圣经是什么呢？圣经是神的话，这个话是怎样来的呢？就是光透过了本物而射出来的影像：是神的光透过了基督，就化成了圣经的话语，而这些话语，也就是山上的样式。在我们个人基督徒的生活，圣经里有山上的样式。在我们教会团体的生活，圣经里有山上的样式。在我们的事奉、我们的敬拜，圣经里都有教训，都有榜样。这些圣经里的教训和榜样，我们能走样吗？我们可以随意改吗？我相信弟兄姊妹很清楚，我们是不能改的。神的话是就说是，不是就说不是，如果多说就是犯罪了。圣经的话是不能改的，圣经的榜样也是不能改的，我们必须遵行，要照样作。 　　但是弟兄姊妹，这个不过是山上的样式，你可以有最珍贵的教训，最准确的道理，最合乎圣经的组织，但是如果不是基督，不是生命，不是光，不是爱的话，这些有什么用处呢？这些在神面前不能满足祂的心。我们必须摸着本物的真像。如果我们没有摸着本物的真像——基督，我们一生的生活和工作，便像草木禾秸一样，有一天见主面的时候，全都要烧光了。不但亏欠神，我们自己也吃亏了。 　　弟兄姊妹，这件事情非常严重，在我灵里面有很重很重的负担，我求神给我恩典，能与弟兄姊妹交通这件事。因为在基督教里面，不知道走样到什么地方去了。有人以为自己是照着山上的样式，但是里面没有基督，这是假冒为善，这是我们的主所憎恶的。我们在神面前必须要追求基督自己。在我们个人属灵的经历上，一定要摸着基督；在我们教会的生活里，也一定要摸着基督。我们的事奉必定是基督，我们的敬拜也必定是基督。否则就是虚空的虚空！ 　　弟兄姊妹，时间不多了，我们的主快来了，我们再不能在地上任意妄为。圣经说，任意妄为的罪与悖逆的罪是一样的。但是今天，神的儿女实在是放纵，我们实在是不在意，不知道主的心意如何！所以求神给我们怜悯和恩典，求神光照我们，给我们看见在神面前的光景。有没有走了样？是否抓住了一个样式，而里面没有基督？求神赐恩典给我们。 祷告：我们的主，我们的神，我们在神面前承认说，许多时候，我们实在太大意，太随便！我们来摸祢的心意，摸祢的事情，好像摸地上的事一样。我们的主，我们承认说，我们多多的得罪了祢，也多多伤了祢的心。我们仰望祢再次给我们机会，叫我们真是能悔改，能回头；叫我们真是能来俯伏在祢的面前，痛悔我们的过去。我们的主啊！我们实在感觉我们不成样子，我们实在感觉自己在那里摸虚空的虚空，真正能摸祢所爱的儿子是何等的少。主啊！祢所要的是内里的诚实，所以我们把我们的心撕裂在祢的面前。主啊！祢观察我们的心；主啊，祢察看我们的肺腑。求祢把山上的样式指示我们，也把祢自己向我们打开。我们的主啊！我们在地上不需要别的东西，也不追求别的东西，我们所要的乃是祢的自己。主啊！祢若不把祢自己来满足我们，我们永远是虚空。所以我们求祢，求祢向我们施恩，向我们发怜悯。主啊！祢知道我们多年徬徨歧途，我们在那里徘徊不前。主啊！祢全知道，求祢怜悯我们，听我们的祷告。奉主耶稣的名，阿们。 第二篇　基督徒个人生活的山上样式 　　『感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。』 （罗6：17） 　　『你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心常常守着。』 （提后l：13） 　　『你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行，在祂里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。』 （西2：6—7） 　　『他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：「你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。」』 （来8：5） 　　神对摩西说，你要谨慎，在造帐幕和各样的物件上，都要照着山上的样式：因为神要住在帐幕的里面。虽然这个帐幕不是本物的真像，但它是代表神所要的那个居所。所以当摩西造会幕的时候，必须要谨慎，他在一切的物件上面，都要照着山上的样式。我们知道神在祂的话语里面，也给了我们那山上的样式。关乎属神的事情，神并没有让我们随着自己的意思来行事；在属灵及与神有关的事情上，神在祂的话语里面，都给了我们那山上的样式。 　　但这些话语只不过是一个样式而已。虽然其中的教训和榜样是我们不能更改的，我们必须要遵守，要遵行。但是，当我们把这些教训和榜样都遵守，又照着行了，而里面没有属灵的实际，这一切的东西仍是虚空的虚空。所以我们必须看见在那些形式的后面，有本物的真像，那个真像乃是我们的主耶稣基督。那个真像乃是有人格的，是属天的，也是属灵的；所以我们一面要追求认识山上的样式，另外一面，我们必须要摸着在样式背后的那个真像。 　　现在我们来看基督徒的生活要怎样照着山上的样式。基督徒的生活，在圣经里面已有规定，有山上的样式指明给我们，所以我们的生活要照着这个样式。当神把摩西呼召到山上去以后，神就把帐幕和里头一切的器具向他启示出来。我们先来看帐幕里面的器具，因为这些器具，就是指示基督徒生活的山上样式。 　　一、外院——活动的地方 　　1、铜祭坛 　　当我们走进外院的时候，就看见大门口放着一个很大的器具，那个器具称为铜祭坛。如果你从门口进来，没有办法躲避那个铜祭坛。 　　（1）代表基督的十字架 　　铜祭坛就是代表基督的十字架，这是圣经告诉我们的，希伯来书第十三章，说我们现在也有一个祭坛，这个祭坛就是我们主耶稣所钉的那一个十字架。保罗说；『我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。』 （林前2：2）我们今天能称义，是因着主耶稣所流的宝血。人怎能进到神的面前去呢？第一件事，他必须看见基督的十字架。否则，人不能进到神的面前。 　　圣经里面有十字架的道理。哥林多前书说：『十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能，…神的智慧。』 （1：18、24）今天许多人对十字架的道理不清楚，有的人根本不相信基督的十字架，因此他们没有路进到神的面前。有些人虽然有些十字架的道理，但是他们把这个道理修改了，以为说，主耶稣钉十字架不过是一个榜样而已，让我们效法祂那样爱人的精神。这个就是把山上的样式改变了，也就没有能力在里面了。 　　（2）宝血的洗净 　　十字架的道理，是因主耶稣在十字架所流的宝血，叫我们的罪在神面前能得着洗净；因着主耶稣的宝血，叫我们的良心能得着平安；因着主耶稣所流的宝血，叫仇敌那控告者的口能以封住。主耶稣的宝血是何等的宝贵。我们能在神面前称义，是因着宝血，我们能心里有平安，是因着宝血；我们能胜过仇敌，是因着主的宝血。 　　（3）同死的事实 　　主耶稣在十字架上，不但是流宝血，洗净我们的罪；在十字架上，也不单是代替了我们，十字架还是同死。主耶稣在十字架上受死的时候，祂把你和我的旧人都带去同钉了十字架。这是十字架的道理。罗马书六章六节说：『因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆』感谢赞美主，我们的罪因着十字架的宝血洗净了，我们这个旧人与基督同钉了十字架，叫我们脱离了罪的能力，不再作罪的奴仆了。 　　但是许多时候，我们对十字架的道理还不够相信和接受，所以就有罗马书七章那一种的经历。本来我的旧人与基督一同钉了十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，但是我们还是靠着我们的肉体来活着，来讨神的喜悦；凭着肉体来做基督徒，结果我们真是苦啊，我要作的我不能作，我不愿意作的我偏偏去作，因为在我的肉体里面没有良善。弟兄姊妹，等到我们真实的看见，在我们肉体里面没有良善的时候，就能接受十字架的同死。感谢主，我们在基督里面就得了释放。这个才是十字架的道理，这是山上的样式，是完全不能改变的。 　　如果你把主耶稣十字架上的宝血改变的话，罪就得不着赦免，良心就得不着平安，控告者的口也不会被封住。我们必须要照着圣经的话来接受十字架的道理。如果我们把十字架的道理一修改的话，好像说：主耶稣钉十字架，我们没有与祂一同钉死，现在我们自己要来钉死我们自己，那就是自杀了。但自杀又杀不下去，因为我们太爱自己了。若是这样，十字架就好像一个榜样放在那里，主耶稣在十字架上死了，我也应当死，但是我不敢钉十字架。实在说来，没有一个人能自己钉十字架的。你用别的方法自杀还有办法，但是要把自己钉十字架，那是钉不来的。 　　所以你看见，十字架的同死不是一个榜样，十字架的同死乃是一个事实。主耶稣在十字架上死的时候，你已经与祂同死了。当你这样相信，你的肉体就被十字架除去了。正如保罗说，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我。为什么不再是我呢？因为我在十字架上已经被钉死了。那么现在活着的是谁呢？乃是基督在我里面活着，并且如今我在肉身活着，乃是靠神儿子的信而活，祂是爱我，为我舍己。 　　（4）十字架的道理与真理——样式与基督 　　这个铜祭坛乃是我们进到神面前必经的道路；基督的十字架，乃是我们亲近神唯一的方法。亲爱的弟兄姊妹，我们可以有十字架的道理，但是我们还不能得着属灵的实际。中文有两个不同的名辞：一个是『道理』，一个是『真理』。什么是道理呢？道理就是圣经所指示的山上的样式。这些道理都是紧要的，如果把这些道理弄错了，就没有办法进到真理的里面去。但是你可以接受圣经里面所有的道理，而在你身上却没有实际的经历。圣经告诉我们说，真理要叫你得着自由；但是许多时候，我们接受了道理，还是被捆绑，因为我们还没有摸着真理。真理就是实际，亦就是基督自己。道理是可以用头脑来接受的，但真理需要圣灵来启示。 　　上一篇说过，圣经的话语乃是光透过了一个实际而射出的影儿，这个影儿虽有轮廓，但并不是实际，道理就是这样来的。他乃是光透过了真理而射出来的那个样式。如果你仅是留在道理里，那么它是叫人死的，必须圣灵照在道理的上面，它才成了启示。一经过启示，道理就变成真理了；而真理就叫我们得着自由。 　　道理是基督的十字架，而真理是钉十字架的基督。许多时候人在那里讲十字架的道理，头头是道，但里头还是空的。一直等到他摸着了钉十字架的基督时，这一切的道理，就变成活泼的了，就摸着那个真理了。 　　弟兄姊妹，十字架不过是一个手续，而目的乃是基督。很多人却把十字架的道理当作目的。如果你把十字架的道理当作目的，你就要失去基督，这个在神面前乃是一个极大的亏损。所以我们讲十字架道理的时候，需要天上的光照在这道理上，叫这道理变成属灵的真理，叫我们看见的不单是十字架，更是看见钉十字架的基督。如果你摸着了钉十字架的基督，你就看见你在祂的里面与祂同钉了十字架，所以，一切都是我们的主耶稣基督。亲爱的弟兄姊妹，我们有没有摸着基督呢？你可以懂得十字架代替的道理，但是你如果没有接受基督的话，这些的道理不会拯救你。 　　我记得年少的时候，因为我是生长在基督教的家庭里，我从小就知道十字架替死道理，但是我没有得救。虽然我知道替死，但是是替人死，不替我死；我讲主耶稣去救别人，去救罪人，我却没有需要，因为我觉得我比别人都好。虽然替死的道理我都懂，但我仍然被罪所捆绑。感谢赞美主，有—天，当神的启示临到我的时候，当我看到这位钉十字架基督的时候，我的罪就因祂的宝血得着洁净了。 　　基督同死的道理也是一样，你可以把罗马书六章十一节背得滚瓜烂熟，但是若没有真正看到这位基督；你怎么算也算不灵的。然而当你看见基督，你什么问题就都解决了。 　　所以我们进到神的面前，头一件东西就是铜的祭坛，为什么是铜的祭坛呢？因为在圣经里铜是代表审判，乃是神的公义对人的。 　　2、铜洗濯盆 　　感谢赞美主，我们经过了铜的祭坛，在外院里还有一个器具，就是铜的洗濯盆。那是祭司洗手洗脚的地方。当每次祭司要到铜祭坛献祭的时候，或者他要进到圣所里面去点灯的时候，他都要洗手洗脚。 　　（1）作祭司事奉神 　　弟兄姊妹，我们知道不知道，当我们的主拯救我们的时候，不但祂的宝血洗净了我们的罪，叫我们能成为神的儿女，并且圣经告诉我们说，祂拯救我们的时候，也把我们救成祭司的国度。如启示录一章五、六节：『祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作祂父神的祭司。但愿荣耀、权能归给祂，直到永永远远。阿们！』启示录五章九、十节：『他们唱新歌，说：「祢配拿书卷，配揭开七印；因为祢曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权。」』所以我们看见，当我们这一些人蒙救赎的时候，一面蒙救赎作神的儿女（作儿女就能享受我们天父一切的恩典），另外一面，就在我们得救的那个时候，同时又作了神的祭司。 　　什么叫做祭司呢？祭司就是事奉神的意思。每一个蒙救赎的人，一面我们作神的儿女，享受神各样的恩典，另外一面，我们作祭司来服事我们的神。我们都是祭司；祭司就是要事奉，没有一个祭司是闲站的，我们每一个人都要事奉神。 　　（2）洗净手脚的污秽 　　但在事奉主之前，必要洗手洗脚。古时都是尘土的路，而且穿的鞋子好像拖鞋一样，人走在路上，脚就沾染了许多的尘土。手也是这样，东摸西摸，沾染许多的灰尘。所以祭司要事奉神的时候，他必须先要洗手洗脚；每一次事奉之前，都得要洗，不是洗一次就完了，他们每一次到帐幕，每一次到圣所，都得先洗手洗脚。如果不洗洁净，神是要击杀的（他要事奉神，但不讨神的喜悦，神要击杀的）。什么原因呢？因为我们的神是圣洁的，祂不但是公义的神，用血来洁净我们，祂也是圣洁的，需要水来洗净我们。人非圣洁，就不能见主；你若不圣洁，就不能事奉神。可惜今天有许多人事奉神之前没有洗手洗脚；他们是照着自己的意思来事奉神，以为说，我只要服事神就好了，不必洗手，也不用洗脚，这是一件很严重的错误。 　　血是洗罪的，水是洗污秽的。我们在神面前都有罪，有污：罪需要宝血来洁净，水不能洗罪。有人说他去受浸，是把罪都洗干净了。不！你就是受浸一百次，罪还是在你的里面，罪必须要用宝血来洗净。但是弟兄姊妹，当我们行走在这个世界上，都不免要沾染世界的污秽（不一定是犯罪，乃是世界的污秽沾染了你），叫你的灵失去了敏锐，没有新鲜，好像沾了灰尘。哎呀！这个世界实在会污秽人，你早晨起来亲近主的时候，觉得非常的干净，但是你跑到世界里去，你去工作上班，晚上回来，整个人好像都沾染了污秽一样，你的灵也不活泼新鲜，这样，你怎么能事奉神呢？所以我们必须洗手洗脚。 　　（3）藉着主的生命 　　我的意思不是真的用水来洗我们的手脚，我说的乃是属灵的实际。这个水是什么东西呢？水乃是主耶稣的生命。以弗所书五章二十五至二十七节说：『基督爱教会，为教会舍己；要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。』那里的水是指着主的生命说的；因为主耶稣钉十字架的时候，死了，罗马兵丁要看祂真的死了没有，就用枪刺祂的肋旁，刺到祂的心脏里去，就流出血和水来。血是洗我们的罪，水是洗我们的污秽。血是赎罪的，水是代表主的生命。所以今天接受主的人，祂的生命就在我们里面起作用，把我们所有的污秽都洗干净了。 　　（4）由于铜镜的反照 　　这铜洗濯盆的铜是从哪里来的呢？这铜乃是那些侍候在会幕门口的妇女们，把她们的镜子奉献而来的。古时没有玻璃镜子，只有用铜来做镜子，把铜擦亮了来照自己。哪有一个妇女不爱照镜子的呢？但是在这里有一些妇女，她们是侍候在会幕门口的，人们常说在教会里姊妹们没有地位，没有什么用处，所以有的姊妹发怨言了，说我们姊妹只有在厨房里头。弟兄姊妹，那完全弄错了！这里有一班妇女，虽然她们不像利未支派被立为祭司，但是她们因着爱主的缘故，要在会幕的门口侍候神。因为主感动她们，主的爱摸着了她们的心，也完全占有了她们的心，所以她们不需要这些镜子了。因为她们不再爱自己的美容，不再顾到自己的美丽，就将这些东西奉献给神，用这些铜镜子作了一个洗濯盆。 　　这是非常有意义的，当每次祭司们走近这个洗濯盆，就把他们的污秽反照出来了。哎呀！亲爱的姊妹们，你们如果全心爱主，你们对主的爱能把弟兄们的污秽照显出来；照显出来之后，受了审判，这个水就来洁净他们；主的生命在我们里面就把我们洁净了。这是洗脚，就是洗净；我们在生活世界中所沾的污秽。而手是指我们的工作说的。是什么污秽我们手的呢？肉体污秽我们的手。肉体在旧约里面被看得很重，圣经说祭司不能就近尸体，因为尸体是玷污他的。我们人的肉体和尸体一样，能发出恶劣的臭气来，你若接触肉体，手就沾染了污秽。你不要说别人的肉体污秽，你自己的肉体也是一样。我们沾满了肉体的污秽，所以我们的手要洗净。 　　亲爱的弟兄姊妹，我们都是祭司，我们过的生活是祭司的生活——事奉神。不管你在家里或在办事处，不管在教会里或在社会里，都是在那里事奉神。请紧记，每一次事奉的时候，我们要洗干净，让主的生命来洁净我们，我们要用圣洁的装饰来事奉神。亲爱的弟兄姊妹，最可怜的事，是今天看到基督教里面的事奉，都是用肉体的手来摸神的约柜，都是用世界的方法来事奉神。这样的事奉，带进来的不是生命，乃是死亡。许多时候不过是活动而已，因为里面没有生命的实际，也不能叫人得着生命，这是我们需要在神面前看清楚的。 　　二、圣所——事奉的地方 　　1．金灯台 　　（1）灯光的引导 　　到了圣所的里面。那是祭司事奉的地方。圣所代表教会，我们在教会里面服事我们的神。在圣所里面，第一件物件就是金灯台，祭司要去点火。为什么他必须要点这个火呢？在外院，虽然四面都围了起来，但是它没有顶盖，所以太阳可以照下来。但是到了圣所，不但四面都围住了，上面还有顶棚，一层一层的罩了起来，太阳光不能照进圣所里面去。你如果要到圣所里面去事奉，怎样事奉呢？没有光，只在暗中摸索，你怎能服事神呢？所以，祭司第一件事是点灯。那就是说，在灯光的引导底下你来事奉神。 　　亲爱的弟兄姊妹，我们没有信主的时候，在世界上行事为人是照着什么原则来做呢？我们是依据世界上的风俗习惯和天然的理智来做的：但是我们蒙恩得救了，就是一个事奉神的人，从今以后，我们的生活和行事为人，再也不能根据今世的风俗和天然的思想。那么我们根据什么来生活呢？用什么来引导我们呢？就是根据金灯台上面的光。 　　（2）基督是生命的光 　　金灯台上面的光代表基督是生命的光。约翰福音八章十二节，主说：『我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。』这光是生命的光。约翰福音一章四节说：『生命在祂里面，这生命就是人的光，』弟兄姊妹，今天我们基督徒是凭着什么来生活呢？乃是凭着生命的光来生活。主耶稣是我们的生命，这生命在我们里面是会发光的。当生命在里面发光的时候，我们就可以走路了。所以约翰一书一章七节说：『我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。』这个光是什么光呢？神是光，是生命的光。主的生命在我们里面，这个生命的光要照亮我们的脚步，我们就能走在神的道路上，就能与神交通了。因为光与黑暗是没有交通的，我们要行在光中，如同神住在光中，我们就彼此相交。在光照之下所见的污秽，主耶稣的宝血都能洗净，这样我们属灵的生命就长大了。 　　（3）凡事顺服恩膏的教训 　　亲爱的弟兄姊妹，约翰一书二章二十七节说：『你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。』 　　人今天的难处在哪里呢？许多人信了主以后，他有主的生命在里头，这生命在他里头发光，但是他却不顾到这些，反寻求外面的光；因为他从前是凭着世上的光来生活的，他现在信主了，就想我应该怎样生活呢？什么事情是我应该作的呢？什么事是我不可作的呢？我可不可以到这里去？我能不能到那里去？神的旨意究竟是什么？我怎么知道什么是神的旨意？结果他东问西问，到处寻找答案。中国孔夫子有一句话说：『三人行必有我师。』但是我要更改一下：『三个人都是我的老师。』（人的天然是喜欢教导别人的，人却不自知。）都是有问必答，不问也答，所以在基督教里就发生难处了。我应该怎么作呢？你去问吧，问这一个弟兄，他说这件事不能作，但是你心里想作，所以你去问另一个弟兄，多问几个，总有一个是合乎你心意的，这是我们作基督徒的方法。 　　在基督教里有许多规条，你如果能守这些规条，你就是一个好基督徒。哦！有些人巴不得有规条，有规条多简单哩！若规条说礼拜六不可以生火，那你只要礼拜六不生火就是好基督徒。但是圣经里根本没有规条，只有生命的灵在我们里面。所以你一定要去摸生命的灵，你就知道应当怎么走。生命是一直在那里长的，光度是越来越大，属灵的脚步也越来越窄，这就是我们该有的生活。 　　在圣经里面没有规条，只有生命的光。亲爱的弟兄姊妹，今天许多人作基督徒都在外院作，却不知道基督徒必须要在里面作，必定要凭着生命的光走在主的路上。如果你要知道神的旨意，你要到神的面前与神亲近，让生命的光在里头照亮你，让生命的恩膏在里头教训你，这样，你就走在神旨意的道路上了。 　　2．金的陈设饼桌子 　　（1）基督是我们生命的粮 　　在圣所里面，还有金的陈设饼桌子，这是代表基督是我们生命的粮。我们今天在地上生活，要吃物质的粮食来维持我们的身体，照样，我们属灵的生命也需要属灵的粮食来供应。属灵的粮就是基督自己。歌罗西书告诉我们说：『基督是我们的生命。』（3：4）保罗说：『因我活着就是基督』；有人弄错了说：『我就是基督』。你不是基督，你活着就是基督。你还是你，我还是我，不是基督，但我活着就是基督，乃因为基督在我里面活出来。祂是我的生命。 　　亲爱的弟兄姊妹，我们必须看见基督是我们的生命，否则，你这个基督徒是作不成功的；因为基督徒的标准太高。基督徒的标准是什么呢？就是基督。所以你我要来过像基督那样的生活是绝不可能的，你越是效法基督，就离基督越远。所以有人说，你这样作基督徒，会作得很累很累的，神经太紧张，甚至神经衰弱了。因为我们要像基督，结果就是不像，你尽了你的力量还是没有办法，我真是苦啊！谁能拯救我脱离这取死的身体呢？ 　　（2）停下自己的作为，让基督活 　　亲爱的弟兄姊妹，作基督徒有一个秘诀，就是你不要作，让祂来做；因为基督是你的生命。我们对罪人传福音的时候，说你们不必怕死，因为有一位已经替你死了，所以你已不必死了。因为我们基督徒死是睡觉，以后还会醒过来的，所以我们基督徒不怕死。主已经替我们死了，我们就不怕死了。现在我要向基督徒传福音，你也不要怕活，因为有一位替你活了。主替你活，你就免活了，这是世界上最快乐的一件事。感谢赞美主！是祂在那里作你的生命！你有没有看见这一个？你有没有吃这个饼？祂是你的生命，你何必在那里紧张呢？你何必在那里挣扎呢？让祂活吧！我们也就活了。 　　3．金香坛 　　（1）基督作我们的大祭司 　　在圣所的里面还有一个金香坛，是祭司烧香的地方。这是指着什么说的呢？是指基督作丁我们的大祭司。感谢赞美主！主耶稣不但到地上来成功了救赎，祂己升到天上，坐在父神的右边，祂长久活着，替我们祷告；祂是我们的大祭司。因着祂在天上替我们祷告，叫我们今天在地上能过基督徒的生活。整卷希伯来书就是讲这一件事。 　　（2）经历圣灵在我们里面作变化的工作 　　今天我们对于基督是我们的使徒，是我们的救主，已知道一点。但是对于基督是我们的大祭司，就很模糊。祂在天上替我们祷告，这与我有什么关系呢？怎么能影响我在地上的生活呢？究竟在我的经历上，该怎么去经历祂是我的大祭司呢？你可以知道这个道理，说基督是我大祭司，祂在天上为我祷告，祂能拯救我到底。但是在你身上，你怎么去摸着祂是你的大祭司呢？在经历上说，就是你摸着了圣灵在你里面的运行。基督在天上作我们的大祭司，因着祂的祷告，圣灵就在你里面作变化的工作，祂要把你模成基督的形象。哥林多后书三章告诉我们说，我们要仰着脸来看我们的主，这样，帕子就从我们的脸上除去了。当我们面对面看见主的荣光，就开始起了变化，荣上加荣，要模成祂的形象。这是主的灵在我们里面运行的结果。这个就是经历基督作我们的大祭司。 　　这是圣所，但是还有至圣所。在至圣所里面有一个约柜，约柜的上面有施恩的宝座。 　　三、至圣所——我们的住处 　　1、约柜——律法在约柜里得以保存 　　约柜代表基督，律法放在约柜里面。如果律法不是放在基督里，是要破碎的。摩西第一次所领受的两块石版，因为没有放在约柜里，所以结果他把它摔碎了。 　　2、施恩座——基督成全了律法就能向我们施恩 　　以色列人犯了罪，没有一个人能守律法，但是感谢神，神的律法在基督里就得以保存了。只有基督在地上的时候，祂完全遵行了神的律法，所以律法在祂的里面得以保存。祂满足了神律法一切的要求，所以约柜上面就有了一个盖，这盖就成了施恩的宝座。今天神能向我们施恩典，乃是根据基督为我们成全了律法。祂为我们受了律法一切的制裁，律法的审判都临到祂的身上；所以，神今天能公公义义的向我们施恩典。罗马书第三章说，基督是我们的施恩座（中文翻作挽回祭，但原文是施恩座）。今天神在基督里向我们施恩典，与我们面对面讲话。 　　3、裂开的幔子——达到神面前过幔内生活 　　感谢主，今天至圣所的幔子已经裂开了，我们能达到至圣所里面了。不但能进去，且应当活在至圣所里面。基督徒的生活，照着神所定规的旨意，乃是活在至圣所里面。神不要我们住在外院子，我们可以到外院去传福音，我们可以到圣所里面事奉神，但是我们的住家必须是至圣所。住在至高者的隐密处，就能在全能者的荫下。亲爱的弟兄姊妹，在基督里，神命定我们每一个人都要住在至圣所里面，至圣所是我们的家。换句话说，我们今天要活在神的面前，我们的日子是幔内的生活，我们是活在敞开的天底下。我们与神天天相交，听祂的话，与祂相会。我们敬拜祂，荣耀祂。我们居住在祂的里面，这是我们的家。我们的家不在地上，地上只是暂时的居所，永久的住所是在基督里，在神里面。『活在神里面』，这是神命定我们的生活。 　　可惜今天许多人活在外院子；外院是我们活动的地方，在那里传福音，但不是我们的家。许多人住在圣所里，在教会里事奉神，但那也不是我们的家。有人说，我住在教会里。你可以在教会里事奉，但是你不能住在教会里。你要住在神的里面，你要住在基督的里面。只有住在基督的里面，常常活在神面前的人，才可以出来事奉神。他可以在圣所——教会——里事奉，他也可以在外院里事奉，这是神定规的旨意。 　　亲爱的弟兄姊妹，圣经对于基督徒的生活是有山上的样式，它给我们许多道理的规范，许多的教训和榜样，但是不要忘记，这些还不过是影儿，不过是样式而已。神所要的乃是我们进到基督的里面去。基督的十字架、基督的生命洗净我们，基督的光照亮我们，基督的生命喂养我们，基督大祭司的工作变化我们，基督为我们成功一切，叫我们能常活在神的面前。这一个是本物的真像。愿神恩待我们！ 祷告：主阿，我们实在感谢祢！因为祢是本物的真像。在我们基督徒的生活上面，如果不是祢的话，不但是难，而且是不可能。主阿，我们感谢赞美祢，不但是祢流出宝血洗净我们的罪，祢不但在十字架上为我们死了，叫我们脱离罪的权势；主阿，祢是在我们里面作我们的生命．祢实在是我们的光，也实在是我们的大祭司。祢把我们一直带到至圣所里面，叫我们常常见天父的面。主阿，我们赞美祢，感谢祢！并要顺服敬拜祢。我们承认说，一切的一切祢都为我们做成了。奉主耶稣的名。阿们。 第三篇　教会团体生活的山上样式 　　『你要用十幅幔子作帐幕。这些幔子要用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造，并用巧匠的手工绣上基路伯。每幅幔子要长二十八肘，宽四肘，幔子都要一样