铃木虎雄

null铃木虎雄铃木虎雄对外汉语一班 丁宇 27 李志刚 28铃木虎雄生平简介铃木虎雄生平简介 铃木虎雄先生，字子文，号豹轩，别号药房，1878年1月生于日本新潟县西蒲原郡粟生津村（今吉田町）的一个学者家庭。其祖父铃木文台、父亲铃木惕轩都是当时的著名汉学家，尤以铃木文台博通群集。著述极丰。因而铃木虎雄自幼即浸染于中国文学与日本儒学的浓郁的学术氛围当中。及长，毕业于东京帝国大学汉学科后，又于1916年赴中国留学两年，于1929年赴欧洲各国考察半年，更成为其在毕生致力的中国文学研究中得以开阔视野、融贯中西的重要因素。 铃木虎雄先生对日本的汉学研究贡献极大，在从中国留学归国后，1919年即就任京都帝国大学教授，获文学博士学位，1938年被敕旨任命为帝国学士院会员，1961年被授予日本文化勋章，1963年被列为一等功勋并授予瑞宝勋章，同年病逝，享年86岁。null铃木虎雄先生在日本汉学界地位极高，“是二十世纪初日本研究中国文化的‘京都学派’的代表人物”。其学术渊源直承我国清代的乾嘉学派,并与著名学者王国维关系极为密切,二人曾互赠诗歌。现代著名汉学家青木正儿、吉川幸次郎、小川还树都是出其门下的。正是由于其门下众多的杰出承传弟子以及其本身汉学成就的开创性，铃木先生甚至被称为日本近代“中国文学研究的第一人”（参见《日本汉文学大事典》，明治书院1985年出版）。主要作品主要作品(l)汉诗评释(与桂湖村合著，东京早稻田大学19()7年版); (2)《中国诗论史》(旧译《支那诗论史》，东京弘文堂1925年版); (3)《中国文学研究》(东京弘文堂1925年版); (4)《白乐天诗解》(东京弘文堂1927年版); (5)《业间集》(东京弘文堂1928年版); (6)《铃木文台先生年谱略》(自印本，1929年印行); (7)《杜少陵诗集》(上、中、下册，续国译汉文大成文学部，东京国民文库刊 行会1928一1931年版); (8)《羯南文集》(陆羯南著，铃木虎雄编，东京国民文库刊行会1933版); (9)《曹大家女诫注解》(东京富山房1935年版); (10)《赋史大要》(东京富山房1936年版); (11)《豹轩诗钞》(十四卷六册，京都铃木教授六十寿辰纪念会1938年版); (12)《禹域战乱诗解))(丽泽丛书之五，东京弘文堂1945年版); (13)《陶渊明诗解》(上、中、下册，东京弘文堂1948年版); (14)《陆放翁诗解》(上、中、下册，东京弘文堂1950-一1954年版null(15)《玉台新咏解》(上、中、下册，岩波文库，东京岩波书店1953一1956年版); (16)《豹轩退休集》(十六卷一册，东京弘文堂1956年版); (17)《药房主人歌草》(黎明丛书三十九，东京P三口出版社1956年版); (18)《李长吉歌诗集》(上、下册、岩波文库，东京岩波书店1961年版); (19)《骄文史序说》(京都大学中国文学研究室1%1年印); (20)《铃木惕轩先生年谱》(东都汇文堂1962年版); (21)《杜诗))(一至八册，岩波文库，东京岩波书店1963一1966年版); (22)《中国战乱诗》(据《禹域战乱诗解》改题重印，东京筑摩书房1968年版)。 铃木虎雄先生对中国文学研究范围甚广《诗经》、《楚辞》、《文选》、《文心雕龙》、杜诗、白居易诗，一直到词曲、骈文、八股文和戏剧小说，“几乎对中国文学史的各个阶段和各种形式都有专著或专文论及。主要学术成就主要学术成就首先，铃木先生开创了中国文学批评史的研究。 诚如其高足若川幸次郎所说:“作为文学批评研究者，先生著有 《中国诗论史》，这是一部不仅早于日本的学者，甚至还早于中国学者罗根泽、郭绍虞等人的批评史著作的划时代的创造性成果。” 《中国诗论史》于1925年出版，比中国的第一部文学批评史专著即陈中凡的《中国文学批评史》的问世还要早两年。该书的主要内容《论格调、神韵、性灵之诗说》、《周汉诸家的诗说》、《魏晋南北朝时代的文学论》等三篇系列论文早在1911年、1919年和1920年分别发表于《艺文》杂志，可见其对中国诗论史乃至中国文学批评史的研究，尤具创造性的功绩。 在陈中凡先生的《中国文学批评史》中，亦可发现铃木先生的《中国诗论史》的痕迹。null其次，对赋史的研究。 《赋史大要》是作为学术史上的第一部赋史出现的，“其主要贡献有二:一是在讨论赋之定义、形成、分期后，着重探讨了韵文形式的赋兼有‘事物铺陈与口诵二义’，理出了一条由骚赋到散赋、骈赋、律赋、文赋、股赋的赋体之历史衍化线路。此为赋学研究家普遍接受; 二是理出了一条由骚赋到散赋、骄赋、律赋、文赋、股赋的赋体之历史衍化线路，同样受到重视。’，。 《赋史大要》由日本富山房于1936年初版，中国的同正中书局于1942年出版石耀译本。“《赋史大要》在日本学界誉为名著。” null其三，铃木先生在《文心雕龙》上也卓有建树。 铃木先生是最早校勘唐写本《文心雕龙》的学者，其文发表于1926年5月。1928年铃木先生又著《黄叔琳本文心雕龙校勘记》，“以《黄叔琳辑注附载纪昀评本》(道光十三年两广节署刊本，翰墨园藏版)为底本，据《敦煌本》以及《太平御览》、《玉海》等多种版本加以更详细之校勘。 稍后出版之范文澜之《文心雕龙注》中，皆载铃木虎雄之《校勘记》之《绪言》与《校勘所用书目》，而且多引铃木虎雄所校勘者 《中国诗论史》之“文学的自觉”《中国诗论史》之“文学的自觉” “文学自觉”的概念，鲁迅先生在1927年发表的文章《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中首次引入中国，一段时期内国内学者都以为是鲁迅先生最早提出的这一概念，实际上最早是由铃木虎雄先生在其论文《魏晋南北朝时代的文学论》中提出,并于1920年发表于《艺文》杂志,稍后收入他的《中国诗论史》中: “通观自孔子以来直至汉末,基本上没有离开道德论的文学观，并且在这一段时期内进而形成只以对道德思想的鼓吹为手段来看文学的存在价值的倾向。如果照此自然发展,那么到五代以后,并不一定能够产生从文学自身看其存在价值的想。因此,我认为,魏的时代是中国文学的自觉时代。” 文学自觉地概念：文学自觉指首先文学具有独立而非附庸的地位; 在创作实践基础上对文学本身做较为系统、深入地探讨。文学的自觉，最重要或者说是最终的还是表现在对文学审美特性的自觉追求上。null在铃木虎雄看来，在魏代才真正产生了以文学为中心的、纯粹文学意义上的评论,文学的价值也由此真正被发现和肯定。所以,铃木虎雄所谓的“文学自觉”,其内涵是指魏代对于文学价值的发现和承认,是文学价值观念的自觉,这也是他所说的“从文学自身看其存在价值的思想”的确切含义。 文学自觉地标志：一、文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。 二、对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。较明晰的文体辨析始于曹丕的《典论·论文》。 三、对文学的审美特性有了自觉地追求。文学之所以成为文学，离不开审美性的追求。魏晋南北朝时期，对文学的情采、声律、用事用典、对偶修辞等的追求，特别是四声的发现及其在诗歌中的运用，证明他们对语言的形式美有了自觉地追求，同时也对中国文学的发展产生了深远影响。