五行

五行：仁形于内谓之德之行，不形于内谓之行；义形于内谓之德之形，不形于内谓之行；礼形于内谓之德之形，不形于内谓之（行；智形）于内谓之德之行，不形于内谓之行；圣行于内谓之德之行，不形于内谓之德之行。 德之行五和谓之德，四行和谓之善。善，人道也；德，天道也。君子无中心支忧则无中心之智，无中心之智则无中心（之悦，无中心之悦则不）安，不安则不乐，（不乐）则无德。 五行皆形于内而时行之，谓之君（子）。士有志于君子道，谓之志士。善弗为无近，德弗志不成，智弗思不得。思不精不察，四不长（不得，思不轻）不形。不形不安，不安不乐，不乐无德。 不仁，思不能清。不智，思不能长。不仁不智，未见君子，忧心不能惙惙；既见君子，心不能悦。“亦既见之，亦既觐之，我心则（悦）”，此之谓（也。不）仁，思不能清。不圣，思不能轻。不仁不圣，未见君子，忧心不能忡忡；既见君子，心不能降。 仁之思也清，清则察，察则安，安则温，温则悦，悦则戚，戚则亲，亲则爱，爱则玉色，玉色则形，形则仁。 智之思也长，长则得，得则不忘，不忘则明，明则见贤人，见贤人则玉色，玉色则形，形则智。 圣之思也轻，轻则形，形则不忘，不忘则聪，聪则闻君子之道，闻君子之道则玉音，玉音则形，形则圣。 “淑人君子，其仪一也。”能为一，然后能为君子，（君子）慎其（独也）。“（瞻望弗及），泣涕如雨。”能差池其羽，然后能至哀。君子慎其（独也）。 （君）子之为善也，有与始，有与终也。君子之为德也，（有与始，无与）终也。金声而玉振之，有德者也。金声，善也。玉音，圣也。善，人道也；德，天（道也）。唯有德者，然后能金声而玉振之。 不聪不明，（不明不圣），不圣不智，不智不仁，不仁不安，不安不乐，不乐无德。不变不悦，不悦不戚，不戚不亲，不亲不爱，不爱不仁。不直不肆，不肆不果，不果不简，不简不行，不行不义。不远不敬，不敬不严，不严不尊，不尊不恭，不恭无礼。 未尝闻君子道，谓之不聪。未尝见贤人，谓之不明。闻君子道而不知其君子道也，谓之不圣。见贤人而不知其有德也，谓之不智。 见而知之，智也。闻而知之，圣也。明明，智也。虩虩，圣也。“明明在下，虩虩在上”，此之谓也。 闻君子道，聪也。闻而知之，圣也。圣人知天道也。知而行之，义也。行之而时，德也。见贤人，明也。见而知之，智也。知而安之，仁也。安而敬之，礼也。圣智，礼乐之所由生也，五（行之所和）也。和则乐，乐则有德，有德泽邦家兴。文王之见也如此。“文（王在上，於昭）于天”，此之谓也。 见而知之，智也。知而安之，仁也。安而行之，义也。行而敬之，礼也。仁义，礼所由生也，四行之所和也。和则同，同则善。 颜色容貌温，变也。以其中心与人交，悦也。中心悦旃，迁于兄弟，戚也。戚而信之，亲（也）。亲而笃之，爱也。爱父，其继爱人，仁也。 中心辩然而正行之，直也。直而遂之，肆也。肆而不畏强御，果也。不以小道凌大道，简也。有大罪而大诛之，行也。贵贵，其等尊贤，义也。 以其外心与人交，远也。远而庄之，敬也。敬而不懈，严也。严而畏之，尊也。尊而不骄，恭也。恭而博交，礼也。 不简，不行。不匿，不察于道。有大罪而大诛之，简也。有小罪而赦之，匿也。有大罪而弗大诛也，不行也。有小罪而弗赦也，不察于道也。 简之为言犹练也，大而晏者也。匿之为言也犹匿匿也，小而轸者也。简，义之方也。匿，仁之方也。刚，义之方。柔，仁之方也。“不强不絿，不刚不柔”，此之谓也。 君子集大成。能进之为君子，弗能进也，各止于其里。大而晏者，能有取焉。小而轸之，能有取焉。胥（率）儢儢达诸君子道，谓之贤。君子知而举之，谓之尊贤。知而事之，谓之尊贤。（前，王公之尊贤）者也；后，土之尊贤者也。 耳目鼻口手足六者，心之役也。心曰唯，莫敢不唯；诺，莫敢不诺；进，莫敢不进；后，莫敢不后；深，莫敢不深；浅，莫敢不浅。和则同，同则善。 目而知之谓之进之，喻而知之谓之进之，譬而知之谓之进之。几而知之，天也。“上帝贤汝，毋贰尔心”，此之谓也。 大（天）施诸其人，天也。其人施诸人，狎也。 闻道而悦者，好仁者也。闻道而畏者，好义者也。闻道而恭者，好礼者也。闻道而乐者，好德者也。