解读_黑色_的中西方文化差异

中外文化比较 【中外文化比较】 解读“黑色”的中西方文化差异 王 嵘 （山西师范大学外国语学院，山西 临汾 041000） 摘 要 色彩负载着人们对生活的体验，积淀着记忆情绪。“黑色”内涵丰富，透过其传统 文化观、哲学观、心理观、艺术观等来解读其泛文化意义，为跨文化交际搭建桥梁。 关键词 黑色；文化内涵；跨文化交际 中图分类号 G125 文献标识码 A 文章编号 1673－7725（2009）01－0136－04 收稿日期 2008- 11- 21 作者简介 王嵘（1972-），女，山西临汾人，讲师，主要从事英语教学和中西文化对比研 究。 语言学家和人类学家调查研究明，不同的 民族语言对颜色的分类往往不同。颜色词的含 义、颜色秩序的分割，首先是特定语言集团文化 环境的需要。由于文化、心理等因素的影响，不同 的民族语言在颜色词的使用上始终存在差异。因 此，跨文化交际时，除了了解一个词的字面意义 之外，我们还必须掌握这个词的泛文化内涵。这 样才能俯瞰两个民族的生活方式，审视两种语言 不同的文化内涵，达到两种语言有效地传达与沟 通，保证语言应用的准确性和有效性。［1］本文将从 跨文化交际学的角度，对颜色词“黑色”在中西方 的文化进行分析，解读其文化内涵。 一、“黑色”的传统文化观 黑色是早期人类对世界最初的色彩感知，中 国人对黑色的崇尚由来已久，最初是对黑色原始 本能的感知，接着发展为古代尚黑的色彩审美心 理，最后升华为艺术审美情趣，形成独具中国民 族特色与审美情趣的黑色语言系统。 黑色在《易经》中被认为是“天”的颜色，是众 母之色。“天地玄黄”之说，源于古人感觉到北方 天空长时期都显得神秘的黑色。他们认为，北极 星是天帝的位置，所以黑色在古代的中国，为众 色之长。新石器的黑陶可以说明中国人尚黑。《韩 非子·十过篇》中记载：“尧禅天在，虞舜受之。作 为食器，斩山木而材之，削锯修之迹，流漆墨其 上：输之于宫，为食器……舜禅天下而传之于禹， 禹作祭器，墨染其外，朱画其内。”尧、舜、禹时代 的先民也崇尚黑色。公元前221年，秦始皇统一中 国时，就依据先人观物取象的传统，最终定黑色 为尊：“以冬10月为年首，色上黑。”秦始皇即位之 后，“易服色与旗色为黑”。［2］ 黑色在西方文化中是基本禁忌色，体现了西 方人精神上的摈弃和厌恶。它象征死亡、凶兆、灾 难，还象征邪恶、犯罪，如恶魔devil，有极其恶劣 的行为。所以每到人死的时候，西方人要打黑色 的伞、穿黑色的服装，寓意尽早升入天堂。在西方 社会黑猫的形象令人望而生畏，一袭神秘的黑 2009 年 1 月 第 1 期 January.2009 No.1 文化学刊 Culture Journal 136 衣，与可怕的巫婆狼狈为奸，助纣为虐。巫婆头戴 黑尖帽、身披黑斗篷、眼冒妖光、鹰勾鼻、面目可 憎。她常骑一把破扫帚，跟着黑猫，喜欢在月明星 稀之夜，飞过天空，去干坏事。魔鬼撒旦也常变成 黑猫的样子去干坏事，所以西方人说黑猫主凶， 如果某人看见黑猫从面前跑过，那无疑是见到了 魔鬼，不久倒霉的事就要找上门来了。 二、“黑色”的哲学观 在东方和西方的宗教哲学中，色彩还有另一 种象征寓意。由于宗教活动中其成员的服饰都以 色彩象征为依据，所以宗教艺术的色彩也都脱离 不开象征的意味。 老庄为代表的道家智慧，偏爱黑暗和隐秘之 物。老子说：“朴素而天下莫能与之争美”，五颜六 色的世俗之美，只能刺激人的感官，不是真美。因 而道家仅仅把黑色（玄色）作为崇尚的神秘色彩。 老子说：“玄之又玄，众妙之门”，“五色令人目盲， 五音令人耳聋”，“大音希声，大象无形”，就是认 为自然的形形色色往往存在于最简单的形式中， 只有黑色最能贴近和表现“道”。老庄推崇“天地 之纯”，认为“同乎无欲，是谓素朴”，表现道家“无 色而五色成焉”，“澹然无极而众美从之”的那种 向黑色回归的基本审美倾向。［3］ 罗马天主教在教会的祭礼仪式中，主教要头 戴黑色神帽，身穿黑色神袍，胸挂十字架，手戴权 戒。基督教认为，人世间充满了罪恶，将来基督从 天降临、审判地上的活人和死人，信基督者将进 入天国获永生，不信基督者将被抛入地狱受永 罪。基督教会把天堂描绘成一个极乐世界。它是 “黄金铺地、宝石盖屋”，“眼看美景、耳听音乐”， “口尝美味，每一感官都能有相称的福乐”。地狱 则到处是不灭之火，蛇蝎遍地，可怕到了极点。天 主教和东正教还在天堂与地狱之间设立了炼狱， 有的罪人就被暂时放在炼狱里受苦，等所有罪过 炼净，补赎完了，方可进入天堂。而身穿黑色长袍 的教士通天地，传达上帝的“福音”。在西方占星 术中，黑色的镜子和水晶球都是巫师占卜的工 具。 在穆斯林的观念中，黑色是顺从、谦逊、端庄 的表示，于是穆族妇女外出时要头裹大块黑色披 巾，以实现伊斯兰教规所倡导的严谨、贞节的宗 教思想。 三、“黑色”的心理暗示 （一）黑色是煤、墨或夜的颜色，使人感到神 秘、恐怖、空虚、绝望，有精神压抑感。 在中国的“阴阳五行说”中，黑色是作为北方 和冬天之色，象征着通往极乐世界的道路。玄冬、 黑道日会使人联想到阴郁的冬天，象征着不吉 利、狠毒、恐怖、非法等。如：“黑心肠”、“黑白不 分”、“抹黑”、“黑社会”、“黑市”、“黑话”、“走黑 运”等。 黑色是悲哀的颜色。中国人在葬礼上戴黑 纱，英美人在葬礼上穿黑色服装。英语中的Black Friday指耶稣在复活节前受难的星期五，是悲哀 的日子；还指美国历史上1869年9月24日和1873 年9月19日开始的经济危机，是个“灾难日”。Black 在英语中还象征气愤和恼怒，如：Black in the face 脸色铁青；to look black at someone怒目而视；Give sb．a black look恶狠狠地瞪某人一眼；in a black mood情绪低落；a black mark令人不满意之处。 一直以来，人类对黑暗有所敬畏。曾有这样 一个真实的故事：过去英国伦敦的菲里埃大桥的 桥身是黑色的，常常有人从桥上跳水自杀。由于 每年从桥上跳水自尽的人数太惊人，伦敦市议会 敦促皇家科学院的科研人员追查原因。当皇家科 学院的医学专家普里森博士提出这与桥身是黑 色有关时，不少人当作笑料，但连续3年都没找出 好办法。英国政府试着将黑色的桥身换掉，奇迹 竟发生了：桥身自从改为蓝色后，跳桥自杀的人 数当年减少了56．4％，普里森为此而声誉大增。这 说明了黑色使人精神压抑可以导致疾病发生。 二战时期，德国纳粹利用黑色作为迫害犹太 人的手段：把刑讯室布置成黑色，以造成恐怖之 感。更为残酷的是，他们给关押在集中营的犹太 人定期播放贝多芬的《命运》交响曲，以彻底打 击、摧毁他们的求生欲望。二战后，当这些犹太人 一看到黑色，一听到《命运》，便立即形成一种条 件反射———痛不欲生、悲状难鸣…… （二）黑色和铁色相似，因此黑色象征“刚直、 坚毅、严正、无私”等含义。 解读“黑色”的中西方文化差异 王 嵘 137 中外文化比较 在中国戏曲脸谱艺术中，往往用红脸表现忠 义之士，白脸表现奸诈小人，用黑脸象征耿直刚 毅之士。如唐代的尉迟恭、宋代的包拯。在日常生 活中，人们说：“你唱红脸，我唱黑脸。”红脸指温 和、不得罪人的人；黑脸则指比较严厉粗暴、批评 指责人的人。在民俗活动藏戏的面具中，“面具呈 白色者，表示纯洁、温和、善良、慈悲，意为老者长 寿，少者无瑕；面具呈红色者象征威严显赫、不可 冒犯；面具呈黑色者，表示勇敢无畏、刚毅坚强， 又象征常年在风雪和阳光中辛勤劳作，面貌黧黑， 性格刚直的渔夫猎户。面具半黑半白者，表示嘴甜 心毒，两面三刀，专肆飞短流长，挑拨离间”。［4］ 四、“黑色”的艺术表现 （一）“黑色”与电影艺术。 著名摄影师斯托拉罗曾说过：“我们使用色 彩表达不同的情感和感受，就像运用光与影象征 生与死的冲突一样。”色彩可以表现思想主题，刻 画人物形象，展示人物内心世界，体现时空转换、 烘托影片气氛，是构成影片风格的有力艺术手 段。 作为基本色的黑色参与剧作，可以营造影片 基调。例如：《英雄》讲述了4个不同版本的关于残 剑和飞雪的故事，分别用情杀、假死、殉情和殉义 描述了残剑和飞雪的最后结局。全片以黑衣无名 自述10年练剑作为开端，同样一袭黑衣的皇帝不 断引导出一段段色彩斑斓的猜想画面。整个画面 以黑色为基本起调，肃穆庄严，形成强烈的视觉 冲击，与情节恰如其分，达到完美的结果。 《辛德勒名单》通片采用黑白纪录片风格，纪 实性地叙述了清洗克拉科夫犹太人居住区的血 腥场面。画面沉重、抑郁，特别是在拍摄波兰的贫 民区时，矮墙、砖块、潮湿气息，还原了时代的真 实氛围……它隐喻着犹太人的黑暗时代。……最 后纳粹投降，犹太人走出集中营，银幕上突然大 放光明，灿烂无比，使我们有从黑暗中走到阳光 下的感受，可以体验到剧中人解除死亡威胁的开 朗心情。我们获得的不仅是单纯形体运动的真实 照片，是更抽象、更富于情感和更理性的“思想内 涵”的体现。［5］ （二）“黑色幽默”。 “黑色幽默”产生发展于20世纪60年代。当时 美国卷入越南战争，战事的失利和惨痛的伤亡， 使社会矛盾频繁，局势动荡，麦卡锡主义压抑窒 息的氛围使西方民主的思想在现实面前受到一 些人的怀疑，传统的道德观念遭到抛弃。美国中 小资产阶级在无所适从的社会背景下，产生了对 现实采取嘲笑抨击，揭露和讽刺，幻想和否定结 合在一起的“黑色”的“幽默”。它是20世纪60年代 美国重要的文学流派。 “黑色幽默”的小说家突出描写人物周围世 界的荒谬和社会对个人的压迫，以一种无可奈何 的嘲讽态度表现环境和个人之间的互不协调，并 把其放大、扭曲，变成畸形，使它们显得更加荒诞 不经、滑稽可笑，同时又令人感到沉重和苦闷。例 如：海勒的《第二十二条军规》。作为一种美学形 式，它属于喜剧范畴，又带有悲剧色彩。其冷嘲热 讽、玩世不恭和苦涩的笑声中包含着泪水、甚至 愤怒，表现世界的荒诞、社会对人的异化、理性原 则破灭后的惶惑、自我挣扎的徒劳，用幽默的人 生态度拉开与现实的距离，以维护饱受摧残的人 的尊严。 五、“黑色”的社会伦理意义 （一）用黑色来代表“秘密”、“隐蔽”和不确定 的，有些还不合法。 例如：“黑社会”是指地下隐蔽的犯罪组织； “黑户口”指那些没有正式合法手续、得不到国家 认可的人群；black deal“黑色交易”产生black market“黑市”；black money“黑钱”是做非法生意 所得不法收入“illegal income”；black economy的意 思是建立在未申报收入的基础上的国家经济的 一部分。在中文口语中，黑色常意指被忽略、被排 除在视线焦点之外，例如：形容一个人不得上司 认可为“黑掉了”。Black list“黑名单”意指“不好、 罪恶的”；Blackguard是“无耻之徒、恶棍、流氓”。 “黑车”指无驾驶牌照或未上税的出租车；“黑网 吧”、“黑煤窑”、“拉黑牛”都为国家明令禁止之 事。“黑幕”称inside story；“黑线”称a sinister line； “黑心”evil mind、“黑手”evil backstage manipulator 都有“阴险”、“邪恶”的含义。走“黑道”就只会有 一个black future“暗淡的前途”。网络安全问题方 面有令人瞩目的“黑客”（Hacker），已成为入侵者、 破坏者的代名词。 138 解读“黑色”的中西方文化差异 王 嵘 但是，有时黑色也有褒义。例如：在时装界， 黑色代表稳定、庄重的样式；口语中，“新黑色”代 表最新时尚潮流。 （二）与“红色”在政治上经常用来象征革命 以及左派相反，“黑色”代表保守的党派或反政府 的力量，间或带有歧视意味。 如美国的black people在历史上曾一度被称 为“Negro”；Black Muslim指的是美国追随伊斯兰 教的黑人激进组织成员；Black Sash是南非反对种 族隔离的妇女组织。19世纪法国路易十八在 位时，崇尚自由主义，政治清明，经济恢复。但是， 1820年2月，王储贝利遇刺。极端派趁机归罪自由 派，逼迫首相辞职。极端派组成内阁，倒行逆施， 议会通过了书报检查法令。天主教势力也猖獗起 来，重新控制了文化教育大权。许多进步教师被 开除，巴黎大学中库赞的哲学课和基佐的历史课 被迫停开，人们称这一现象为“黑色恐怖”。 此外，无政府主义的旗帜是全黑色旗；海盗 传统用黑色上有白骷髅图案的旗帜。 六、“黑色”的价值取向 色彩作为事物的一种物理属性，直接影响到 心灵。“色彩宛如键盘，眼睛好比音锤，心灵好像 绷着许多弦的琴，艺术家就是弹琴的手，有意识 地接触各个琴键，在心灵中引起震动”。感觉生理 学的研究已经证明：色彩是属于主观性的感觉， 它能引起各种视觉心理联想，除了其中的美学意 义之外，还代表人们的价值和理想追求。 黑色在古代是平民使用普遍的服饰颜色。隐 居山野之人也常着黑色。黑色对于隐士来说意味 着清贫。高居端首的帝王将相们穿着象征皇权至 高、至尊地位的金黄或其他明亮之色。唐代规定 平民穿白色衣。宋代是黑色和白色。正因白衣指 没有纹彩的白布衣服，古代未仕者多着白衣，故 “白衣”代称没有功名之人。因此，服饰的颜色，我 们看到中国封建社会的等级制度，以及社会文化 心理方面的投影。 在西方中世纪时，黑色长袍是基督教教士的 法衣。他们主宰着时局，左右着人们的精神，近现 代资产阶级依法治国，法庭上高置的法台，威慑 的黑色法袍，精重的法槌，叠摞的法卷，唯一信守 的法典，注定法官的凝重与威严。究其原因，黑色 是吸收光的色彩，它隐喻着优雅和高贵，给人以 精致、庄重、含蓄、深沉、刚直的印象。它是最接近 生活原生态的色彩，它以最简单的色彩形式象征 着最原始的色彩本质和精神本质，成为所有事物 乃至所有精神现象和人类活动的表现色彩。 尽管不同的国家、不同民族的历史、风俗习 惯、文化背景各不相同，但从生理学和心理学的 角度着眼，由于人类具有相同的生理机制和视觉 神经系统，各民族的认知结构有其共性，这就是 乔姆斯基的“深层结构”句法理论提出的生物学 基础。人类的这种认知结构的共性反映在对颜色 刺激的感受从理论上讲没有质的区别。因此，中 英两种语言的“黑色”词的表达形式和由颜色而 产生的比喻上也有相近之处。例如：白纸黑字in black and white；黑白图片a black-and-white print； 颠倒黑白call black white；英语中有blackboard、 black heart、black sheep、in a black mood，汉语中则 对应有黑板、黑心、害群之马、情绪低落。有趣的 是 the pot calling the kettle black正好对应中文的 “乌鸦笑猪黑”、“半斤对八两、彼此彼此”。所以， 从宏观历史的角度分析，文化差异会长存；但是， 从微观发展的角度分析，文化共识的存在是主 流。 参考文献 ［1］姬振亭，刘敏．“灰色”内涵及其泛文化解读［J］． 中国外语，2007，（7）：73－75． ［2］李琳．《诗经》中的色彩运用及其文化意蕴［M］． 保定：河北大学出版社，2005．33－34． ［3］周斌．中国古代水墨画墨色审美与尚黑审美传 统的形成 ［J］． 喀什师范学院学报，2007，（3）： 75－78． ［4］廖东凡 ．藏戏面具 ［M］．天津 ：天津教育出版 社，1991．258． ［5］陈恩惠．论影视作品中色彩的作用［J］．电影评 介，2007，（11）：18－19． 【责任编辑：刘 强】 139