西施

西施 西施 目录[隐藏] 人物简介 人物点评 相关古迹 关于西施殿： 相关歌曲 1.​ 晏菲——西施 相关诗句 [补充]东施效颦 电视剧《西施》 相关影视 小说 西施与珍珠的传说 人物简介 人物点评 相关古迹 关于西施殿： 相关歌曲 1.​ 晏菲——西施 相关诗句 [补充]东施效颦 电视剧《西施》 ​ 相关影视 ​ 小说 ​ 西施与珍珠的传说 　　 HYPERLINK "http://imgsrc.baidu.com/baike/pic/item/d048addef10df476ccbf1a9a.jpg" \t "_blank" 西施[xī shī] 　　 [编辑本段] 人物简介 　　西施,名夷光,春秋时期越国人，汉族，今浙江诸暨苎萝村人（在诸暨城南）。同范蠡同卒于陶（定陶）。西施是中国古代四大美人之一，又称西子。 　　西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故. 　　沉鱼 　　 　　传说西施在古越国浣纱溪边浣纱，水中的鱼儿看到她的惊艳容貌，都感到自愧不如沉入江底。 　　落雁 　　传说“昭君出塞”时，行于大漠途中，悲怀于自身命运和远离家乡，在马上百无聊赖，弹《出塞曲》。而天边飞过的大雁，听到曲调的幽怨和感伤，肝肠寸断，纷纷的掉落在地。因而“沉鱼落雁”中的“落雁”由此得名。 　　闭月 　　传说貂蝉在花园中拜月时，有云彩遮住月光，被王允看到。此后王允就对人说貂禅比月亮还漂亮，称为“闭月”。 　　羞花 　　传说杨玉环在花园中赏花时悲叹自己的命运，用手抚花，也许是含羞草，也许是别的原因，花瓣收缩，花叶垂下。被宫女看见，就说杨贵妃与花儿比美，花儿都羞得低下了头。 　　 　“沉鱼落雁”是个成语，通常认为出自《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，糜鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉。”原意是说动物不能感受人的美貌。也有人认为唐代宋之问歌咏西施的《浣纱篇》：“鸟惊入松萝，鱼畏沈荷花。”是这个成语的出处，故认为沉鱼代表西施。 　　四大美女还有一说是褒姒，西施，妲己，杨玉环。并成为：“笑褒姒 病西施 狠妲己 醉杨妃”。 　　其实西施的美貌我们谁也没见过，古代四大美女，西施，貂蝉，王昭君和杨贵妃，其实据考证，她们都有缺陷。 　　西施的缺陷就是脚比较大。西施是大脚,发明了遮脚裙。貂蝉是一眼大一眼小，应该是比较明显，貂蝉的估计是挺明显的。王昭君是溜肩，故发明了垫肩。杨贵妃倒还好，表面上都挺正常，很符合唐朝审美观，那就是胖，身高只有1米64，但是我想大家都不知道的是，杨贵妃有狐臭，所以她特别的喜欢沐浴。 　　 女明星饰演的西施 关于四大美人的缺陷还有另一个版本。传说西施耳朵生得较小，便请匠人制作了耳环，戴上后拉长了耳轮，弥补了缺陷。王昭君两脚生得较大，便请裁缝裁制很长的裙子，长裙拖地，袅娜多姿，把脚大的缺点遮掩了。貂蝉身上有股难闻的异味，便命丫环从后花园中采来鲜花，加工制成香料拭擦全身，顿时芳香袭人，更加迷人了。杨贵妃走起路来步履沉重，鞋声咯咯，使人生厌，便在身上佩戴铜铃、玉器，姗姗行走时，金玉相撞，叮叮当当，别有风韵，刺耳的步履声消失在悦耳动听的金玉声中了。 [编辑本段] 人物点评 　　美女也有缺陷，再加上古人的审美观和现代人的不一样，所以所谓古代四大美女，在现代不一定是真正的美女。 　　西施，原名施夷光，出生于春秋末越国苎萝。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。吴灭后西施就失去了音信，关于她的结局有很多种，最有可能的是是被越王装进袋子里抛入水中溺死。又闻“据说范蠡一是喜欢西施的美貌，二是怕勾践像夫差除掉伍子胥一样杀掉自己，就在吴国灭亡后挂印而去，带着西施泛舟五湖，做生意去了。” 　　施夷光世居越国苎萝（今浙江省绍兴市诸暨市苎萝地区）。宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。苎罗山下临浣江，江中有浣纱石，传说西施常在此浣纱，西施滩因而得名。西施天生丽质，禀赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有“东施效颦”的典故。越王勾践三年（前494年），夫差在夫椒（今江苏省吴县西南）击败越国，越王勾践退守会稽山（今浙江省绍兴南），受吴军围攻，被迫向吴国求和，勾践入吴为质。释归后，勾践针对“吴王淫而好色”的弱点，与范蠡策，“得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦”，准备送于吴王，越王宠爱的一宫女认为：“真正的美人必须具备三个条件，一是美貌，二是善歌舞，三是体态。”西施只具备了第一个条件，还缺乏其他两个条件。于是，花了三年时间，教以歌舞、步履、礼仪等。 　　西施发愤苦练，在悠扬的乐曲中，翩跹起舞，婀娜迷人，进而训练礼节，一位浣纱女成为修养有素的宫女，一举手，一投足，均显出体态美，待人接物，十分得体。然后，又给她制作华丽适体的宫装，方进献吴王。吴王夫差大喜，在姑苏建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施擅长跳“响屐舞”，夫差又专门为她筑“响屐廊”，用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，放置起来，铃声和大缸的回响声，“铮铮嗒嗒”交织在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。 　　对西施最终是生是死的结局，历来有不同的说法。归纳起来，大体有四种版本。 　　一、沉海说 　　传说勾践灭吴后，他的夫人偷偷地叫人骗出西施，将石头绑在西施身上，尔后沉入大海。而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊，大家都说这是西施的舌头，所以称它为“西施舌”。三十年代著名作家郁达夫在福建时，亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种神品。 　　二、隐居说 　　这种说法也是十分风行，最早它见于东汉袁康的《越绝》。里面记载说，“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去”。而明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法，认为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。明代的陈耀文《正杨》卷二《西施》也引用《越绝书》认为西施跟随范蠡隐居。 　　三、落水说 　　或许是善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。此说似乎最理想，可是最缺乏证据。 　　四、被杀说 　　这种说法可以说纯粹来自传说了。传说吴王自刎而死时，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。据《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。” 　　四个版本中，沉海说和隐居说流传最广，而且相关的证据资料也最多。 　　“沉海说”的理由是： 　　《墨子•亲士》篇中说：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。”其中“西施之沈”的“沈”在古代就是“沉”的意思。这句话的意思就是说西施是被沉于水中的，她的死是因为她的美丽。 　　东汉赵晔《吴越春秋•逸篇》中说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”《修文御览》转引《吴越春秋》有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”明代杨慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施》录《修文御览》所引《吴越春秋•逸篇》之文亦云：“吴王败，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。 　　在文人墨客的许多诗词中，也是对西施被沉江而死有很多的描绘。李商隐曾作《景阳井》绝句一首：“景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期；肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”。另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》共五绝，第五首是：“响屟廊中金玉步，采苹山上绮罗身；不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦”。 　　“隐居说”的理由是： 　　东汉袁康的《越绝书》，它的记载是“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王。吴王大悦。”，这和《吴越春秋》类似，但结局不同，认为“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。” 　　对于西施和范蠡隐居，古人的诗词中也有很多描述。像李白的《西施》诗里就写道：“一破夫差国，千秋竟不还。” 　　苏轼的《水龙吟》词里也写道：“五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。” 　　杜牧《杜娘诗》中有句云：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。” 　　《辞海》（修订本）也这样说：“西施一作西子，春秋末年越国苎萝人，由越王勾践献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后,与范蠡偕入五湖。” 　　《吴越春秋》和《越绝书》是同时代的作品，但在记载西施的结局上却也迥异，这是西施结局出现不同版本的开端。至于以后历代古诗词中出现西施结局的不同说法，均是以此为依据的以讹传讹。笔者认为，确定“沉海说”与“隐居说”哪个更有道理，必须查阅更早些的作品，同时关键在于如何理解两个概念：一是对《墨子》中“西施”的理解，一是对“鸱夷”的理解。 　　一是对“西施”的理解。“沉海说”认为，比《吴越春秋》和《越绝书》更早的《墨子》里，明白地写着“西施之沉”。从墨子的所处年代来看，他约生于公元前468年，卒于前376年，而越灭吴在公元前473年，墨子略晚而已。墨子出生并成长于春秋末期，即吴越故事的尾声阶段，又是紧邻吴越的鲁国人，或耳闻或目睹吴越故事的壮烈活剧，当是最权威的见证人。他的记载应该是最接近历史真相的。但笔者以为，《墨子》中的西施是先秦知名度很高的一个美女，不仅《墨子》中提及，《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《管子》中也都提到了西施，因此断定这个西施跟吴越争霸时的西施是不同的两个人（详见《西施虚实考》）。《亲士篇》写道：“是故比干之殪，其伉也。孟赏之杀，其勇也。西施之沉，其美也。吴起之裂，其事也。”其中提到的比干、孟贲、吴起，在司马迁《史记》中都有记载，可以断定历史上都确有其人，以此推论，西施也应该确有其人。但司马迁在写到与吴越争霸相关的人与事时，却只字不提西施，这就证明《墨子》中提到的西施不是吴越争霸时的西施。 　　二是对“鸱夷”的理解。“鸱夷”是什么意思？“鸱夷”本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器。到了春秋战国时期，多用皮革制成袋囊以盛酒，但仍称之为“鸱夷”。清人黎士宏《仁恕堂笔记》记载：“秦巩间人，割牛羊去其首，剜肉空中为皮袋，大者受一石，小者受二三斗，俗曰混沌，即古之鸱夷。”所以鸱夷的意思就是用一整张牛羊皮做的皮袋。“沉海说”理解“越浮西施于江，令随鸱夷而终”的意思是：吴国灭亡后，越王把西施装在皮袋里沉到江里去了。并继续引证 浣纱图 《吴越春秋•夫差内传》里面的记载：“吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。”这段话中的“鸱夷”是伍子胥的代称，伍子胥死后，被装在鸱夷之器里投江。照此理解，延伸出西施是被越王献给吴王的，吴亡后，越王把西施沉江，随伍子胥去了，而不是随范蠡泛舟五湖。但笔者依然以为，《吴越春秋》是野史，其所记并不是历史的真实。以此为据并不可信。值得一说的是，这里的“鸱夷”，杜牧认为不作皮袋解释，而指的是范蠡，因为《史记•越王勾践世家》说范蠡亡吴后，“浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮”。笔者以为，以“鸱夷”借代范蠡是成立的，因为范蠡隐居，图的是隐姓埋名，不让越王追杀，他不可能取一个与西施之死、与伍子胥之死联系在一起的“鸱夷”这样醒目的名字。 　　 浣纱图 [编辑本段] 相关古迹 　　西施有“沉鱼”之貌，相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿被她的美丽吸引，看得发呆，都忘了游泳，以至沉入水底。所以后世用“沉鱼”来形容女子的美貌。沉鱼落雁闭月羞花，沉鱼为先。国色天香四大美女，西施居首。“父鬻薪，母浣纱”，西施幼承浣纱之业，故世称“浣纱女”。 　　后人为纪念这位忍辱负重，以身许国的绝代佳人，就在诸暨修建了西施殿。唐开成年间（公元836-840 年）著名诗人李商隐曾写下“西子寻遗殿，昭君觅故村”的诗句。1986年，诸暨请中国美术学院傅维安教授在诸暨火车站创作西施塑像；同时，还刷新了浣江边王羲之所题的‘浣纱’两字的摩崖石刻。 [编辑本段] 关于西施殿： 　　 　　美女西施在中国可谓是家喻户晓，妇孺皆知；西施故里就在诸暨市城南苎萝山下，浣纱江畔。西施生于2500年前的春秋时代，当时诸暨乃越国都城（后迁会稽）。 　　公元前494年吴越交战，越败于吴， 越王勾践被迫屈膝求和，携妻将臣入吴为质三年。勾践归国后，发誓洗刷这奇耻大辱，于是采用文种提出的“美人记”。几经寻觅，终于“得苎萝山卖薪女西施”。西施，姓施，名夷光，“父鬻薪，母浣纱”，西施幼承浣纱之业，故世称“浣纱女”。勾践选到西施后，献于吴王，吴王大悦：“越贡西施，乃勾践之尽忠于吴之证也。”从此沉湎于酒色不能自拔，越国却上下一心，励精图治，经过十年生聚，十年教训，终于打败了吴国。后人为纪念这位忍辱负重，以身许国的绝代佳人，就在苎萝下修建了西施殿。唐开成年间（公元836-840 年）著名诗人李商隐曾写下“西子寻遗殿，昭君觅故村”的诗句；稍后，女诗人鱼玄机又有《西施庙》诗。这些是目前能见到的关于西施殿的最早文字。明代，西子祠曾具相当规模。此后屡兴屡废。现在的西施殿于1986年奠基，1990年10月7日落成， 景区占地5000平方米，由门楼、西施殿、古越台、郑旦亭、碑廊、红粉池、沉鱼池、先贤阁等景点构成。西施殿景区在重修过程还从民间征集了12000余件从老式民居上拆下来的古建筑构件， 其中包括梁、柱、门、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，这些木、石构件雕刻精美，工艺水平高超。经过设计者的精心搭配，合理利用，无疑大大增强了西施殿的历史文化内涵和观赏价值，使它更具有了浓厚的地方特色。 　　景点门楼外观象座牌坊，四根一组的青石圆柱中间是三扇朱红油漆拱形大门，给人以古朴凝重的第一感觉。作为主体建筑的西施殿，综合吸取了传统宫殿和民间宗祠的构筑手法，把主殿台基抬高，殿前以拱桥为主轴，并配置水池和东西侧厢，这种结构既保证了主殿的体量，又不至于呆板，起承开合多变化，高低错落有层次，大殿内的西施像（底座高80厘米，像高280 厘米）神态娴雅，端坐在浣石上。 　　西施殿右侧正对门楼的建筑是古越台，台分上下两层，上层供奉着越王勾践和他的两位谋臣文种、范　蠡；下层是“西施行”故事展馆。与西施殿遥遥相对的郑旦亭是为纪念与西施同入吴的美女郑旦而建。西子碑廊在郑旦亭左侧，依山就势而建，历代文人墨客为西施题写的诗句和古今中外画家创作的各种西施画像都一一刻了碑罗列在此；碑廊尽处便是整个景区的最高点，浣纱江和对岸的郑旦故里─鸬鹚湾村皆在眼前了。穿过新建的香榧馆、珍珠馆，出门从浣纱亭拾级而下就到浣纱石了，相传当年西施就是在此浣纱的，历经2500年风雨沧桑，昔日风光早已不再，但王羲之手书的“浣纱”二字却依然在目。 [编辑本段] 相关歌曲 　　 晏菲——西施 　　专辑《美人关》 　　歌曲名《西施》 　　词 晏菲 　　浣纱清溪 　　柔指纤细 　　鱼儿沉水为你迷 　　吴王江山为你弃 　　情系使命 　　依然美丽 　　归来终究成眷属 　　江湖泛舟双双栖 　　人世之间如没有你 　　谁有挽留快乐的心意 　　都说情人眼里只有你 　　浓抹淡妆总相宜 　　只愿能够在你的心里 　　幸福才会有含义 　　吴越故事只要有了你 　　江山就会更美丽 　　吴越故事如果没有你 　　历史从此不会再传奇 　　浣纱清溪 　　柔指纤细 　　鱼儿沉水为你迷 　　吴王江山为你弃 　　情系使命 　　依然美丽 　　归来终究成眷属 　　江湖泛舟双双栖 　　人世之间如没有你 　　谁有挽留快乐的心意 　　都说情人眼里只有你 　　浓抹淡妆总相宜 　　只愿能够在你的心里 　　幸福才会有含义 　　吴越故事只要有了你 　　江山就会更美丽 　　吴越故事如果没有你 　　历史从此不会再 　　都说情人眼里只有你 　　浓抹淡妆总相宜 　　只愿能够在你的心里 　　幸福才会有含义 　　吴越故事只要有了你 　　江山就会更美丽 　　吴越故事如果没有你 　　历史从此不会再传奇 　　吴越故事如果没有你 　　历史从此不会再传奇 [编辑本段] 相关诗句 　　西施咏 　　——王维 　　艳色天下重，西施宁久微？ 　　朝为越溪女，暮作吴宫妃。 　　 贱日岂殊众，贵来方悟稀。 　　邀人傅脂粉，不自着罗衣。 　　君宠益娇态，君怜无是非。 　　当时浣纱伴，莫得同车归。 　　持谢邻家子，效颦安可希？ 　　【韵译】： 　　艳丽的姿色向来为天下器重， 　　美丽的西施怎么能久处低微？ 　　原先她是越溪的一个浣纱女， 　　后来却成了吴王宫里的爱妃。 　　平贱时难道有什么与众不同？ 　　显贵了才惊悟她丽质天下稀。 　　曾有多少宫女为她搽脂敷粉， 　　她从来也不用自己穿著罗衣。 　　君王宠幸她的姿态更加娇媚， 　　君王怜爱从不计较她的是非。 　　昔日一起在越溪浣纱的女伴， 　　再不能与她同车去来同车归。 　　奉告那盲目效颦的邻人东施， 　　光学皱眉而想取宠并非容易！ 　　【简析】 　　这是一首借咏西施，以喻为人的诗。“朝为越溪女，暮作吴宫妃”写出了人生浮沉，全凭际遇的炎凉世态。诗开首四句，写西施有艳丽的姿色，终不能久微。次六句写西施一旦得到君王宠爱，就身价百倍。末了四句写姿色太差者，想效颦西施是不自量力。语虽浅显，寓意深刻。沈德潜在《唐诗别裁集》中说：“写尽炎凉人眼界，不为题缚，乃臻斯诣。”此言颇是。 　　--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 　　西 施 　　——罗隐 　　家国兴亡自有时， 吴人何苦怨西施。 　　西施若解倾吴国， 越国亡来又是谁？ 　　历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处，就是反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，闪射出新的思想光辉。 　　“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”一上来，诗人便鲜明地摆出自己的观点，反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。这里的“时”，即时会，指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人，这无疑是正确的看法。有人认为这里含有宿命论成分，其实是出于误解。“何苦”，劝解的口吻中含有嘲讽意味：你们自己误了国家大事，却想要归罪一个弱女子，真是何必呢！当然，挖苦的对象并非一般吴人，而是吴国统治者及其帮闲们。 　　“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢？尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。 　　罗隐反对嫁罪妇女的态度是一贯的。僖宗广明年间（880—881），黄巢起义军攻入长安，皇帝仓皇出逃四川，至光启元年（885）才返回京城。诗人有《帝幸蜀》一首绝句记述这件事：“马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”“阿蛮”即“阿瞒”的通假，是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之乱入蜀，于马嵬坡缢杀杨妃以杜塞天下人口。这一回僖宗再次酿成祸乱奔亡，可找不到新的替罪羊了。诗人故意让九泉之下的玄宗出来现身说法，告诫后来的帝王不要诿过于人，讽刺是够辛辣的。联系《西施》作比照，一咏史，一感时，题材不同，而精神实质并无二致。这样看来，《西施》的意义又何止为历史作翻案而已！ 　　附：现代人咏西施诗 　　西施美 　　范蠡审美世间无，管庄名篇早记述。 　　若问西施有多美，梦露戴妃总不如。 　　——（上海）张志真 　　国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，西施传说经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产。 　　新华网浙江频道2007年4月18日电 （王俊禄） 18日上午，中国·诸暨第二届西施文化节盛大开幕，西施文化研究中心也在此落户。 [编辑本段] [补充]东施效颦 　　【原文】西施病心而颦其里，其里之丑人见之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出，贫人见之，挈妻子 而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。 　　【发 音】 dōng shī xiào pín 　　【解 释】 效：仿效；颦：同矉，蹙眉。比喻胡乱模仿，效果极坏。 　　【出 处】 庄周《庄子·天运》 　　【用 法】 主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义 　　 【示 例】 清·曹雪芹《红楼梦》第30回：“若真也葬花，可谓～了；不但不为新奇，而且更是可厌。” 　　【近义词】 邯郸学步、照猫画虎、生搬硬套、亦步亦趋 　　【反义词】 独辟蹊径、标新立异、自我作古、择善而从 　　【典 故】 　　《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而 美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”成玄英疏：“西施，越之美女也，貌极妍丽。既病心痛，嚬眉苦之。而端正之人，体多宜便，因其嚬蹙，更益其美。是以闾里见之，弥加爱重。邻里丑人见而学之，不病强嚬，倍增其丑。”后因以“东施效颦”嘲讽不顾本身条件而一味模仿，以致效果很坏的人。亦为模仿别人的谦语。颦，同“矉”，蹙眉。 　　【译 文】 　　西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只见她手捂胸口，双眉皱起，流露出一种娇媚柔弱的女性美。当她从乡间走过的时候，乡里人无不睁大眼睛注视。 　　这一天，她看到西施捂着胸口、皱着双眉的样子竟博得这么多人的青睐，因此回去以后，她也学着西施的样子，手捂胸口，紧皱眉头，在村里走来走去。哪知这丑女的矫揉造作使她样子更难看了。结果，乡间的富人看见丑女的怪模样，马上把门紧紧关上；乡间的穷人看见丑女走过来，马上拉着妻、带着孩子远远地躲开。人们见了这个怪模怪样模仿西施心口疼，在村里走来走去的丑女人，简直像见了瘟神一般。 　　这个丑女人只知道西施皱眉的样子很美，却不知道她为什么很美，而去简单模仿她的样子，结果反被人讥笑。每个人都要根据自己的特点，扬长避短，寻找适合自己的形象，盲目模仿别人的做法是愚蠢的。 　　【寓 意】 　　比喻不了解人家真正长处，而去生搬硬套，结果事与愿违。也泛指机械的模仿者愚蠢可笑。 　　▲例：偶尔的一次，Ａ老板应Ｂ老板邀请来到Ｂ公司，无意中他发现Ｂ公司的门房间没有考勤机，便问：“你们没有考勤机？”Ｂ老板说：“公司不仅没有考勤机，就连考勤人员也没有。”Ａ问：“那如何记录考核员工的迟到呢？”Ｂ答：“现在离上班还有５分钟，你可以去各部门看一看，有没有人还没有到岗的。”Ａ问：“这是为什么？”Ｂ答：“信任，就是最好的考勤机。他们都是成年人，知道自己该怎么做。” 　　Ａ老板颇有感触。回到单位后，叫人立即搬走考勤机，撤销考勤记录。可事与愿违，迟到现象愈演愈烈，就连从来不迟到的人，也出现了迟到现象。 [编辑本段] 电视剧《西施》 　　 　　【剧　名】：西施 　　【集　数】：21集 　　【年　份】：1994年 　　【格　式】：rmvb 　　【语　言】：国语 　　【字　幕】：无 　　【导　演】：杨洁 　　【主要演员】：蒋勤勤、[1]张秋歌、寇振海、徐少华 　　【内容简介】：中国历史上四大美女：西施、杨贵妃、王昭君、貂婵。其中，西施被人们誉为第一号美女。西施的美名家喻户晓，西施的故事广为流传。二十一集电视连续剧《西施》以饱含情韵的笔触为我们描绘了两千多年前那个动乱的年代。“春秋无义战”，越王勾践和吴王夫差两个君王之间的生死角斗构成了一幅惊心动魄而又回肠荡气的历史书卷。西施作为一个美女、一个亡国的女奴，心怀着国仇家恨、肩负着君王的委托，来到了吴国，去完成一项本不该她负担的使命。但在这吴、越争霸的激烈斗争中，她逐渐发现了她原来恨的也许是不该恨的，而爱的也许是不该爱的。她所认为的对与错变了位。最终她选择了自己的所爱，但是命运却不允许她得到幸福。这位宁罗山下的浣纱女，在勾践率越国大军占领吴都姑苏城时，却怀着一腔怨恨，在灵岩山断肠崖上结束了自己的生命！ 　　西施作为中国的传奇美女、一个亡国的女奴，心怀着国仇家恨、肩负着君王委托，来到吴国，去完成一项本不该她负担的使命。可以说是为当年首届亚洲小姐黎燕珊度身定造之作，美人计，西施，担国家兴亡。为功名，范蠡，弃儿女情长。范蠡于宁萝村，邂逅西施，觉西施为人冰雪聪明，且貌美非凡原来恨的也许是不该恨的，原来吴越两国，相邻为邦，却世代积仇。吴王夫差之先父阖闾，曾被越王勾践大败于姑苏城下，伤重而身亡。夫差嗣位，誓报此仇，操练兵马，侵犯越境。吴军鼓虎贲之勇，金戈铁马，气吞山河；越兵弱不敌强，连战败北，兵溃会稽山下。看看坐以待毙，君臣相对而泣。这时上大夫范蠡出计言道：“事到如今，也只得一面坚壁清野，固守城池她所认为的对与错变了位。最终她选择了自己的所爱，那时的蒋勤勤只是大二学生，演技虽不纯熟，却也已属难得，她的西施楚楚动人，很是惊艳，正是通过该剧，直看得人柔肠百转，欲罢不能。虽然周洁的演但是命运却不允许她得到幸福，这位宁箩山下的浣纱女，在勾践率越国大军占领姑苏时，怀着一腔怨恨，在灵岩山断肠崖结束了自己的生命。这部剧导演是大名鼎鼎的杨洁，演员班底与央视[西游记]不相上下，少显稚嫩，但那回眸一笑的娇态，那仕儿扶起娇无力的媚态灵，得以在后来的[苍天有泪]中，让台湾观众第一次认识到这位大陆女星如诗如梦的美女 　　 【演员表】： 　　西　施 — 蒋勤勤 饰 　　勾　践 — 张秋歌 饰 　　夫　差 — 寇振海 饰 　　范　蠡 — 徐少华 饰 　　伍子胥 — 张光正 饰 　　文　种 — 王力民 饰 　　计　倪 — 王砚辉 饰 　　郑　旦 — 徐　路 饰 [编辑本段] 相关影视 　　一、1965年台湾黑白电影 江青-《西施》 　　二、1980年台湾电视剧 冯宝宝-《西施》 　　三、1983年浙江版 董智芝-《西施》 　　四、1986年亚视 黎燕珊-《西施》 　　五、1995版 蒋勤勤-《西施》 　　六、1997年内地电视剧 曹颖-《古吴春秋》 　　七、1998年台湾电视剧 张敏-《战国红颜》 　　八、2005年大陆剧 周扬-《越王勾践》 　　九、2005年大陆剧 安以轩-《卧薪尝胆》 　　十、2006香港无线 郭羡妮-《争霸传奇》改名为争霸 [编辑本段] 小说 　　<春秋大梦> 　　美人计落幕，夫差亡国自刎下隐藏着怎样的真相？ 　　吃喝玩乐，插科打混是香宝的终极人生目标。 　　命运却同她开了一个不大不小的玩笑，明明不是巾帼英雄的料，却偏偏背负了不属于她的荣耀。 　　都说红颜是祸水，红颜何罪？ 　　谁在乎谁主春秋？ 　　谁为谁袖手天下？ 　　红颜祸水如她，却在春秋乱世中守护着真爱；嚣张霸主如他，却甘心为佳人成为亡国之君。 　　且看美人江山，是谁坐拥天下富有四海一生空劳牵挂。 　　且看吴越春秋，是谁抛弃江山如画只为换她笑面如花。 　　西子泪 西子泪， 　　西子捧心轻拭泪，千年情痛引佳人。 　　一次车祸，21世纪施依光穿越到战国时期， 　　成为四大美女之首的西施——施夷光， 　　从此被卷入战国纷争， 　　无依无靠的她如何成为吴王宠妃， 　　如何与越国丞相范蠡相惜相爱， 　　如何迷倒无数英杰之心？ 　　她能否改变命定的悲惨凄凉， 　　她能否在异度空间找到真爱................. [编辑本段] 西施与珍珠的传说 　　 　　珍珠被人类利用已有数千年的历史，传说她是西施的化身。 　　西施本是月宫中嫦娥的掌上明珠，她奉玉帝之命，下凡来拯救吴越两国黎民百姓脱离连年战乱之苦，珍珠便是她的化身。 　　原来嫦娥仙子有一颗闪闪发光的大明珠，十分逗人喜爱，常常捧在掌中把玩，平时则命五彩金鸡日夜守护，唯恐丢失。而金鸡也久有把玩明珠的欲望，趁嫦娥不备，偷偷将明珠含在口中，躲到月宫的后面玩赏起来，将明珠抛上抛下，煞是好玩。但一不小心，明珠从月宫滚落下来，直飞人间。金鸡大惊失色，为逃避责罚，也随之向人间追去。 　　嫦娥得知此消息后，急命玉兔追赶金鸡。玉兔穿过九天云彩，直追至浙江诸暨浦阳江边上空。正在这一天，浦阳江边山下一施姓农家之妻正在浦阳江边浣纱，忽见水中有颗光彩耀眼的明珠，忙伸手去捞，明珠却像长了翅膀似的径直飞入她的口中，并钻进腹内。施妻从此似有了身孕。 　　一晃十六个月过去了，女子只觉的腹痛难忍，但就是不能分娩，急得她的丈夫跪地祷告上苍。忽一日只见五彩金鸡从天而降，停在屋顶，顿时屋内珠光万道。恰在这时，只听哇的一声，施妻生下一个光华美丽的女孩，取名为西施。故有“尝母浴帛于溪，明珠射体而孕。”之说。 　　西施长大后，化解了吴越两国的仇怨之后，就化作珍珠留在人间，为黎明百姓的健康长寿、养颜美容继续做出贡献。自此诸暨变成了世代养殖珍珠之乡而驰名中外，这一传说至今已有两千五百多间的历史。