《为君之道》中考文言文阅读试题2篇（含答案与翻译）

《为君之道》中考文言文阅读试（含与翻译）【甲】舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入那么无法家拂士，出那么无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。（选自统编义务教育教科（语文）八年级上册《生于忧患，死于安乐》）【乙】贞观①初，太宗谓侍臣日：“为君之道，必须先存②百姓。假设损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。着耽③嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生人。”贞观六年，太宗谓侍臣日：“古之昏君，其耳目皆为敞④”，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重⑤，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事四海安宁便不存意⑥”。（节选自《贞观政要》，有删改）［注释］①贞观:唐太宗李世民年号。②存:抚恤。③耽:沉溺。④敞通“蔽”。⑤九重：深宫之内。⑥存意:用心操劳国事。21.解释以下句中加点词的意思。（2分）⑴饿其体肤饿：▲（2）征于色，发于声，而后喻喻：▲⑶犹割股以咦腹股：▲⑷假设耽嗜滋味嗜：▲22,给［乙］文中画横线的句子断句，用在句中标出。（限戈U2处，2分）莫以天下无事四海安宁便不存意。23.翻译下面句子。（2分）（1）人恒过，然后能改。（2）古之昏君，其耳目皆为敝。24.［甲北乙］两文从个人开展与国家兴亡的角度阐述了治国之道。［甲］文强调润国家兴盛内要有“▲”,外要有“▲"；［乙］文强调为君之道，首先是“▲”其次是“▲“，还要广开言路，居安思危。（用原文作答，2分）25.［甲］文画波浪线局部从正面人手运用了▲论证方法,［乙］文画波浪线局部从反面着笔运用了▲论证方法。（2分）【解答】（1）此题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。①句意为：使他忍饥挨饿。饿：使……饥饿。②句意为：别人愤怒现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。喻：知晓，明白。③句意为：那就像从自己腿上割肉来充饥一样。股：大腿。④句意为：如果一味沉溺于吃喝，沉湎于声色。嗜：爱好。（2）此题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。这个句子的大意是“不要以为国家太平，边疆安宁，就不用心操劳国事了”，据此断句为：莫以天下无事/四海安宁/便不存意。（3）此题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。①中重点词语有：恒，常常，总是。过，过错，过失。句意为：一个人，常常出错，然后才能改正。②中重点词语有：其，代词，指昏君。皆，全，都。为，表示被动。蔽，被蒙蔽。句意为：古代的昏君，他们的耳目都受到蒙蔽。（4）此题考查理解和概括。梳理语段内容，抓住相关语句来概括即可。根据“入那么无法家拂士，出那么无敌国外患者，国恒亡”可知，国家兴盛内要有“法家拂士”，外要有“敌国外患”；根据“为君之道，必须先存百姓。假设损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸”可知，乙文强调为君之道，首先是“存百姓”，其次是“不敢纵逸”，还要广开言路，居安思危。（5）此题考查论证方法区分。根据语句内容，结合论证方法分类情况来区分即可。“舜发于吠亩之中……百里奚举于市”是列举舜等人的事例来证明人才必须在艰苦的环境中造就的道理，运用的是举例论证的方法。“假设损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙”把损害百姓利益满足自己的欲望的行为比作割大腿上的肉充饥，从方面论证了存百姓的重要意义，运用了比喻论证的方法。答案：（1）①使……饥饿；②知晓，明白；③大腿；④爱好。（2）莫以天下无事/四海安宁/便不存意。（3）①一个人，常常出错，然后才能改正。②古代的昏君，他们的耳朵和眼睛都受到蒙蔽。（4）法家拂士敌国外患存百姓不敢纵逸（5）举例比喻【点评】文言文翻译“六字诀”.留。即保存原文中的专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、职称、器具名称等，可照录不翻译；.直。即将文言中的单音节词直接译成以该词为语素的现代汉语的双音节或多音节词;.补。即将文言文中省略的词语、句子成分，在译文中适当地补充出来；.册人即删去不译的词。但凡古汉语中的发语词、判断词、在句子结构上起标志作用的助词、凑足音节的助词等，在现代汉语中没有词能替代，便可删去；.调。即对文言文中不同于现代汉语句式的特殊句式，翻译时要进行必要的调整，使译文完全符合现代汉语的表达习惯。这种方法在古文翻译中用得最多，中考几乎年年考到;.换。即对古今意义相同，但说法不同的词语，翻译时都要换成现在通俗的词语，使译文通达明快。【参考译文】【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞。然后才能发奋；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。【乙】贞观初年,唐太宗对侍臣们说:“做国君所应当遵循的原那么，必须首先关心百姓。如果用损害百姓的方法来满足自身的享乐，那就像从自己腿上割肉来充饥一样,肚子填饱了,人也就死了。再说，我从不敢放纵自己的欲求。常常思索使人身体受到损害的原因不在别的,都是由于自己贪欲才酿成的灾祸。如果一味沉溺于吃喝，沉湎于声色，那么这些欲望越多,所受到的损害也就越大,这样既妨害国家大事，又扰乱百姓。"贞观六年，唐太宗对侍臣们说:“古代的昏君，他们的耳目都受到蒙蔽，弄不清哪些政策是成功的，哪些政策的失败的,帝王不知道自己有哪些过错，于是渐渐导致国灭身亡。我既然住在深宫之内，不可能完全知道天下所有的事情，所以希望你们诸位起到我的耳目的作用。不要以为国家太平，边疆安宁,就不用心操劳国事了。”（2020湖北恩施）【甲】舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于土,孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志,劳其筋骨，饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改;困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入那么无法家拂士,出那么无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。【乙】贞观①初，太宗谓侍臣日：“为君之道，必须先存②百姓。假设损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。假设耽@嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事.又扰生民。”贞观六年，太宗谓侍臣日：“古之昏君，其耳目皆为敝，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重汽不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意久【注释】①贞观:唐太宗李世民年号。②存：抚恤。.⑶耽：沉溺。④九重：深宫之内。⑸存意：用心操劳国事。（2分）（2）行弗乱其所为（（4）假设耽嗜滋味（9、解释以下加点的词语。（1）必先苦其心志（（3）犹割股以啖腹（大腿（4）喜欢，特别爱好（2分），【参考答案】（1）使…痛苦（2）违背（意愿）（3）10、选出以下加点词意思、用法相同的一项。（）A、管夷吾举于世/皆以美于徐公一B、故天将降大任于是人也/故时有物外之趣••••C、曾益其所不能/其如土石何D、故卿等为朕之耳目/辍耕之垄上••••【参考答案】B11、用现代汉语翻译【甲】文第⑶段中划横线的句子。（2分）【参考答案】一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正。12、【甲】文采用层层推理的方法,开头先A,接着提出了担任治国重任的人才必须经过磨炼的观点，然后从正反两面进行推论，最后概括出B的中心论点。【乙】文太宗认为“为君之道”首先要C。（3分）【参考答案】A：列举事例；B：生于忧患，死于安乐；C：先抚恤百姓（心存百姓）13、【甲】【乙】两文中划波浪线的句子都提出了治国的观点，这些观点有何异同？请结合选文内容具体分析。（3分）【参考答案】同：都强调了治国需贤臣辅佐这一内因。甲文强调朝廷要有严格执法、直言敢谏的贤士；乙文强调贤臣犹如君主的耳目，要用心操劳国事。异：甲文还强调外因也能导致亡国的观点，如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，国家就会灭亡。而乙文没有涉及外因。【参考译文】贞观初年，唐太宗对侍臣们说：“做国君所应当遵循的原那么，必须首先关心百姓。如果用损害百姓的方法来满足自身的享乐，那就像从自己腿上割肉来充饥一样，肚子填饱了，人也就死了。再说，我从不敢放纵自己的欲求。使人身体受到损害的原因不在别的，都是由于自己贪欲才酿成的灾祸。如果一味沉溺于吃喝，沉湎于声色，那么这些欲望越多，所受到的损害也就越大，这样既妨害国家大事，又扰乱百姓。"贞观六年，唐太宗对侍臣们说：“古代的昏君，他们的耳目都受到蒙蔽，弄不清哪些政策是成功的，哪些政策的失败的，帝王不知道自己有哪些过错，于是渐渐导致国灭身亡。我既然住在深宫之内，不可能完全知道天下所有的事情，所以希望你们诸位起到我的耳目的作用。不要以为国家太平，边疆安宁，就不用心操劳国事了。”（2017云南昆明）